范本呈現(xiàn)

霍山紅巖松記

梁衡

上世紀(jì)六十年代出版的名著《紅巖》，以其塑造的英雄形象及傳達(dá)的浩然正氣影響了幾代人。特別是它的封面，紅色背景，一崖突起，青松挺立，永遠(yuǎn)定格在讀者的心中。許多年來我一直感嘆這藝術(shù)的創(chuàng)造力。但是，當(dāng)六年前我在山西霍山腳下見到這塊紅色的巖石和石上的青松時，竟驚得合不上嘴。同行的人也都禁不住大喊：原來紅巖松在這里！

這棵樹與小說《紅巖》的封面如出一模，幾無兩異，在當(dāng)?shù)匾惨恢北环Q為紅巖松。松下無一把黃土，樹根就直接扎在懸崖的石縫里。崖高百丈，通體透紅，如鐵銹，如古銅。這是一處進(jìn)山的路口，群峰讓路為壑，水流奔騰成谷，經(jīng)年的沖刷洗磨竟在谷口切割出這樣一座孤峰絕壁，壁上長松。我們在崖下仰望，白云來去，一柱接天，勁松凌空。待爬到半山，才發(fā)現(xiàn)這座紅色巖崖三面皆空，只留了一條窄窄的石壁與身后的群峰相連，孤巖青松，如天王托塔鎮(zhèn)守著霍山之門。我們小心地沿著壁上的小路，擺渡到紅巖之頂，頂不平，錯石斜出，如船頭昂起，僅可容數(shù)人。身后萬山如海，綠波滾滾，云霧蒸騰。松立船頭，枝穗招展，如巨帆，如大纛，破浪前行。是時夕陽晚照，清風(fēng)入袖，以手撫松頓生獨(dú)立天地、視接千載之豪情。

霍山，古人封之為鎮(zhèn)山。當(dāng)年大禹治水之后莽荒初定，洪流甫退，遍野狼藉，逐封山為鎮(zhèn)，以定天下。據(jù)《禹貢》注，霍山時為冀州之鎮(zhèn)。歷代沿革，皇帝祭東、西、南、北、中五鎮(zhèn)之山，霍山為中鎮(zhèn)。朱元璋稱帝后，又統(tǒng)一欽定五岳、五鎮(zhèn)之神共享祭祀?，F(xiàn)在這塊圣旨碑還立于霍山之門。

霍山又名太岳山。山西多山，為一南北狹長地形。東有太行，西有呂梁，如兩道閃電倏然南下，相遇為峰，是為太岳。這三道屏障圍成表里河山，自古為兵家必爭之地，不知演出了多少威武雄壯的活劇。往遠(yuǎn)處說，最著名的當(dāng)數(shù)李世民從太原起兵，問鼎長安。行至霍州，久雨糧盡，李淵決定退軍。李世民大呼：“今兵以義動，進(jìn)戰(zhàn)則必克，退還則必散。眾散于前，敵乘于后，死亡須臾而至。”李淵父子整軍再戰(zhàn)，大破隋軍，西渡黃河，奠定大唐，史稱霍邑之戰(zhàn)。至今晉祠還存有李世民手書的《記功銘》碑。

從近處看，抗日戰(zhàn)爭中太岳山左挽呂梁、右挽太行，巍然抗敵，也是立了大功的。1936年，紅軍東渡黃河過太岳，1937年八路軍又在山西建立指揮部，創(chuàng)建抗日根據(jù)地。毛澤東運(yùn)籌帷幄于延安，朱德、彭德懷立馬太行，陳賡將軍則帶領(lǐng)子弟兵與敵鏖戰(zhàn)于太岳。山西是全國八年敵后抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略支點(diǎn)與敵后抗日的主戰(zhàn)場。八年間，軍民的熱血灑遍河川，浸透了黃土，染紅了山崖。這紅巖處眾山腳下，正當(dāng)大谷之口，為萬川匯注之地，其鮮紅的顏色正是烈士的鮮血經(jīng)千滲百濾后凝染在石上;而守霍山之門的巖上青松，被歷史的穿堂風(fēng)塑造出遒勁的腰身，風(fēng)雨寫就了它滿臉的滄桑，洗凈了每一根松針。

好一個霍山，好一方紅巖，好一株紅巖上的青松，自大禹治水，到抗日大功告成，穿越歷史的煙雨，矗立于蒼茫大地之上。

自從第一次見到紅巖松，我就想探究它與小說《紅巖》的關(guān)系。當(dāng)?shù)厝藞孕拍菚姆饷婢褪菂⒄樟诉@株紅巖古松。我回京后即到出版社去打聽，但時日太久，已找不到原書的設(shè)計檔案。之后又輾轉(zhuǎn)托問多人，還是杳無音訊。但這毫不影響紅巖松在我心中的魅力，又兩次專門帶京城的朋友去登山拜松，又托林業(yè)醫(yī)生為它體檢治病。我明白，凡天地間的感人之物，總是有一定的道理，何必去追問是人力所為還是渾然天成？

（選自《人民日報》2020年4月15日，有刪改）

技法提煉

1.外與內(nèi)渾然一體。

作者在敘寫紅巖青松時，由外而內(nèi)，手法多樣。一是側(cè)面描寫，先聲奪人。一見面，同行的人便“禁不住大喊”“驚得合不上嘴”。二是描繪奇境，烘托奇松。從外表看，崖奇、谷奇、水奇，石縫亦奇。三是轉(zhuǎn)換視角，移步換情。“仰望”時，頓生“接天”“凌空”之感;“爬到半山”時，用一個妙喻“如天王托塔鎮(zhèn)守著霍山之門”，盡顯驚愕崇敬之情;“擺渡”至巖頂，更見奇觀——“錯石斜出，如船頭昂起”“松立船頭，枝穗招展，如巨帆，如大纛，破浪前行”。這一系列動態(tài)描寫與作者“獨(dú)立天地、視接千載之豪情”交融，奇松遒勁挺拔的外表與不畏險惡、敢于斗爭、堅毅頑強(qiáng)的內(nèi)在品格渾然一體，震撼了讀者的心靈。

2.古與今接續(xù)明旨。

文章“穿越歷史的煙雨”，把奇崖、奇巖、奇松現(xiàn)象置于由古今時空，由《禹貢》注、朱元璋統(tǒng)一欽定、李淵父子霍邑之戰(zhàn)奠基大唐、李世民手書《記功銘》碑，寫到抗日戰(zhàn)爭中太岳山巍然抗敵所立之“大功”，特別贊頌了山西軍民以熱血“灑遍河川，浸透黃土，染紅山崖”的壯美篇章。這些看似“形散”的文字，卻都有著隱喻或象征意義：“每一根松針”都被“洗凈”的奇松文化是中華民族迎難而上、剛強(qiáng)不屈的品質(zhì)的體現(xiàn)，是永遠(yuǎn)“矗立于蒼茫大地之上”供后代仰望、傳承的精神標(biāo)桿。

3.境與“我”和諧共生。

文中的“我”不僅是觀賞者，更是進(jìn)入奇境之“里”的共鳴者，精神命脈的傳承者、護(hù)佑者?！拔摇薄皟纱螌ｉT帶京城的朋友去登山拜松”，又托林業(yè)醫(yī)生為紅巖松“體檢治病”，是為了讓奇松精神歷久彌新，代代相繼。在讀者心中，“我”已經(jīng)融入奇境，與奇松共長同榮。

佳作展示

千里海堤第一樹

劉英華

我的家鄉(xiāng)江蘇省如東縣是“綠色能源之都”。今天，我第一次站在離岸基10公里遠(yuǎn)的海上風(fēng)力發(fā)電機(jī)前，抑制不住心靈的震撼：97米高的機(jī)身，151米長的風(fēng)葉直徑，偉岸挺拔，像威武盡職的衛(wèi)士矗立于海天之間！我忍不住向這“亞洲海上第一風(fēng)電”致敬！

離開風(fēng)力發(fā)電機(jī)，我站立于海堤邊的“蓬蓬樹”前，又心生漣漪：這“千里海堤第一樹”是不是在接受“亞洲海上第一風(fēng)電”的問候呢？

“蓬蓬樹”矗立于范公堤這條綠色巨龍的南側(cè)，學(xué)名叫樸樹，樹齡有300多年，長得十分高大，樹身須4人才能合抱。遠(yuǎn)看蓬松如帳，近視枝葉參差，繁茂如蓋，“蓬蓬樹”之名由此而來。往下看，樹根裸露，高高低低地突出地面，似老人青筋畢露的手臂，奮力抓住足下的土地。抬頭看，疏朗又純凈的天空下，青綠色的橢圓葉片中夾雜著青綠色的小圓果實，隨風(fēng)起舞。

“蓬蓬樹”的作用很神奇。相傳300多年前，一位得道高僧云游至此，栽下此樹作為“路引”。200多年后，這樹高聳的身軀，幾公里之外都能看到。家鄉(xiāng)的漁民出海時若突遇怪潮，望著這棵樹就能安全返回，故蓬蓬樹又名“平安樹”。

“蓬蓬樹”的故事很美麗。老人們說，抗日期間，日本鬼子惱恨如東漁民為新四軍提供支援，一直想砍了蓬蓬樹，可就在砍刀接近樹干時，雷聲大作，嚇得日本鬼子魂不附體，棄刀而逃，而蓬蓬樹依舊傲然挺立。如此美麗的傳說，自然寄寓了人們抗擊外侮的精神。

當(dāng)代詩人方述懷曾這樣贊美蓬蓬樹：“看遍云卷云舒，靜守歲月/在范公堤畔，與清風(fēng)明月做伴/在浪的后方，邀清流水波暢談/在歷史長河中，追古溯今/挺拔的軀干披滿彩帶和金帆/那是如東人美好的期盼/在遼闊的灘涂，在古老的村莊/一個個拔節(jié)生長?！蔽以谛睦镆髡b著這首詩，蓬蓬樹搖曳枝干，瑟瑟作響。我想，它一定在說：“‘亞洲海上第一風(fēng)電你好！我厚植貧瘠之土，抗暴安村幾百年;你崛起遼闊近海，造福富民新時代。咱們兩個‘第一攜手，奏響的是精神傳承和科技創(chuàng)新的交響樂！”

我站在范公堤上，仰視枝葉繁茂的蓬蓬樹，遠(yuǎn)望淺海間高聳的風(fēng)力發(fā)電機(jī)，忽覺“范公堤”恰如大鵬，奇樹與風(fēng)車如大鵬兩翼，帶我隨風(fēng)起飛。

【江蘇如東高級中學(xué)】

◆點(diǎn)評

這篇狀物抒情的佳作追求謀篇布局的多維境界，在描述主角“蓬蓬樹”時，由外而內(nèi)，使之與風(fēng)力發(fā)電機(jī)的巨葉、民間傳說、古今詩作等素材巧妙融合;文末詩意化的聯(lián)想，又體現(xiàn)了境與“我”的和諧共生，抒發(fā)了對家鄉(xiāng)的熱愛。

【曹津源/供稿】