摘要：城市意象是主觀個(gè)體對(duì)城市的個(gè)人感知的映射，在城市規(guī)劃中得到廣泛應(yīng)用。本文首先對(duì)研究背景進(jìn)行概述;其次對(duì)國(guó)內(nèi)城市意象的研究進(jìn)行綜述，包括三個(gè)方面：研究方法、空間尺度和實(shí)證應(yīng)用領(lǐng)域;最后提出城市意象研究的新思路：目前城市化的發(fā)展使得村落的文化生態(tài)遭到破壞，表現(xiàn)為村落傳統(tǒng)文化與城市文化的不相容，那么如何將城市意象的相關(guān)研究應(yīng)用于城市文化與村落傳統(tǒng)文化的融合協(xié)調(diào)中，是一個(gè)值得探討的問題。

關(guān)鍵詞：城市意象;凱文·林奇;研究綜述;村落傳統(tǒng)文化

1.研究背景

城市意象是指市民個(gè)人所接受的穩(wěn)定的城市結(jié)構(gòu).它是通過市民的感受，由物質(zhì)空間產(chǎn)生的主觀心理環(huán)境。在這個(gè)環(huán)境中，市民處理由感應(yīng)所獲得的信息，做出決定并形成在物質(zhì)空間中的行為[1]。20世紀(jì)60年代，羅文素提出了感知研究的方法[2]，但是人們普遍認(rèn)為凱文·林奇的《城市意象》一書是城市意象研究的里程碑[3]。凱文·林奇這本書的最大貢獻(xiàn)在于為我們展現(xiàn)了一個(gè)新的評(píng)價(jià)城市形態(tài)的方法，并且首次提出了通過視覺來感知城市意識(shí)形態(tài)的理論[4]。隨后，城市意象成為人們研究感知環(huán)境的新切入點(diǎn)，是城市地理學(xué)，尤其是城市社會(huì)地理學(xué)研究的重要內(nèi)容之一[5]。

城市意象廣泛應(yīng)用與城市規(guī)劃領(lǐng)域，近年來有不少學(xué)者利用城市意象理論進(jìn)行案例分析。卻較少有學(xué)者對(duì)城市意象進(jìn)行研究綜述的總結(jié)。然而對(duì)中國(guó)城市意象的綜述研究有必要的，既可以總結(jié)既有的研究走向，也可以與當(dāng)代的研究熱點(diǎn)相結(jié)合。目前，顧朝林、宋國(guó)臣[5]學(xué)者從結(jié)構(gòu)性和評(píng)估性城市意象兩方面對(duì)國(guó)內(nèi)外城市意象的研究進(jìn)行綜述、徐磊青[6]學(xué)者從結(jié)構(gòu)性、評(píng)估性城市意象以及挖掘城市特色三方面對(duì)中國(guó)城市意象進(jìn)行過研究綜述。綜合而言，對(duì)中國(guó)城市意象的研究綜述探討的理論內(nèi)容并不是很豐富，因此筆者選擇對(duì)中國(guó)城市意象的研究綜述進(jìn)行探討，以了解當(dāng)前中國(guó)城市意象的研究現(xiàn)狀，從研究方法、空間尺度、案例應(yīng)用領(lǐng)域三個(gè)方面進(jìn)行綜述，最后提出中國(guó)城市意象研究的新思路。

2.研究綜述

2.1研究方法

隨著城市意象研究的深入，其所應(yīng)用的研究方法呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)，從定性化的訪問調(diào)查、經(jīng)驗(yàn)分析等逐漸走向定性與定量相結(jié)合的研究方法。中國(guó)城市意象所應(yīng)用的研究方法，從調(diào)查問卷、認(rèn)知地圖和照片辨認(rèn)等定性方法，到現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)化分析，是與現(xiàn)代科學(xué)研究的定量化方法相呼應(yīng)的，這也使得城市意象研究的普遍性得到增強(qiáng)。

1993年，李郇、許學(xué)強(qiáng)利用調(diào)查問卷的方法，對(duì)廣州市279位市民進(jìn)行調(diào)查來分析廣州市的意象空間[1]。2001年，顧朝林、宋國(guó)臣通過照片辨認(rèn)和認(rèn)知地圖調(diào)查的方式對(duì)北京城市意象空間進(jìn)行研究[5]。 2015年，趙渺希、徐高峰等利用互聯(lián)網(wǎng)媒介中的網(wǎng)絡(luò)搜索引擎的方法，獲取了廣東省21個(gè)城市的圖片，試圖研究比較廣東21個(gè)城市在網(wǎng)絡(luò)中的意象[8]。2017年，謝永俊、彭霞等利用2016年北京市帶位置簽到的新浪微博數(shù)據(jù)，在空間聚類發(fā)現(xiàn)熱點(diǎn)區(qū)域的基礎(chǔ)上，采用詞頻—逆文件頻率（TF-IDF）與文檔主題生成模型LDA兩類典型的文本分析的方法，感知北京市不同熱點(diǎn)區(qū)域的社會(huì)文化功能和人群行為[7]。

2.2空間尺度

地理學(xué)是研究“空間”的科學(xué)，人文地理學(xué)更是注重“空間”與“人”的關(guān)系。城市意象，是研究“城市”的意象，研究人對(duì)于城市的個(gè)體感知，城市是一種擁有具體空間范圍的場(chǎng)所，是一個(gè)相對(duì)較大的空間尺度。通過梳理近些年中國(guó)城市意象的研究對(duì)象可以發(fā)現(xiàn)，研究的空間尺度逐漸從較大的城市轉(zhuǎn)向某種較小的空間范圍，如城市中的社區(qū)、某個(gè)歷史街區(qū)、城市中的大學(xué)等。這種研究范圍的縮小也體現(xiàn)了城市意象的研究領(lǐng)域的延伸，不僅僅對(duì)于城市，而是更小的尺度范圍，甚至是鄉(xiāng)村。

2006年，李雪銘、李建宏對(duì)大連市微觀空間情景和宏觀空間結(jié)構(gòu)意象進(jìn)行研究 [9]。2011年，宋偉軒、呂陳等選取南京4組鄰近的封閉社區(qū)與開放社區(qū)，對(duì)居民的社會(huì)屬性、生活習(xí)慣和社區(qū)空間感知特征進(jìn)行研究[10]。2009年，戴俊馳以中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）為研究區(qū)域，對(duì)小尺度的意象空間進(jìn)行研究[11] 。2017年龔思婷在其學(xué)位論文中利用城市意象理論在華南理工大學(xué)五山校區(qū)開放空間的優(yōu)化設(shè)計(jì)提供戰(zhàn)略參考[12]。 2019年，范晉源利用城市意象理論從風(fēng)貌規(guī)劃層面入手分析歷史文化街區(qū)的保護(hù)與更新[13]。

2.3實(shí)證應(yīng)用領(lǐng)域

實(shí)證研究是城市意象研究很重要的組成部分，一直以來也有許多的學(xué)者選擇某個(gè)具體城市來進(jìn)行城市意象的案例分析，在我國(guó)起初應(yīng)用于某個(gè)城市的規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)中，2001年顧朝林、宋國(guó)臣評(píng)述了城市意象理論在城市規(guī)劃中的應(yīng)用，表明城市意象現(xiàn)在已經(jīng)成為城市規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)相關(guān)的公眾數(shù)據(jù)來源[14]。2012年，徐磊青在其中國(guó)城市意象研究評(píng)述中也認(rèn)為城市意象在規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是中國(guó)城市意象研究的三大主題之一[6]。

后來對(duì)城市意象的案例研究也從某個(gè)具體的城市轉(zhuǎn)向更小尺度的范圍，如社區(qū)、歷史街區(qū)、校園等，這部分在空間尺度方面已經(jīng)有過闡述，便不再闡述。隨著研究的不斷進(jìn)步，其案例選擇開始向其他領(lǐng)域擴(kuò)展，如文藝領(lǐng)域和其他作品領(lǐng)域。文藝作品中的城市意象具有專屬于該作品的時(shí)代印記，

現(xiàn)在已有許多研究者從文藝作品入手來探尋城市意象。2019年，趙楠楠， 趙渺希采用現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)分析方法，選取《清明上河圖》中的古代圖片作為城市意象的研究對(duì)象進(jìn)行分析[15]。2013年張進(jìn)在碩士論文中，對(duì)系列紀(jì)錄片《遠(yuǎn)方的家》的城市意象進(jìn)行了研究[16]。

3.研究新思路

2019年的數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)鄉(xiāng)村有5.5億人口，約占我國(guó)人口的三分之一，鄉(xiāng)村作為城市巨大的資源儲(chǔ)備基地，鄉(xiāng)村的建設(shè)與振興勢(shì)不可擋。浙江的新農(nóng)村建設(shè)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)走全國(guó)前列，基于浙江自身的基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)和政策導(dǎo)向，我們可以將目光更多的轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村。目前已經(jīng)有很多注重研究鄉(xiāng)村意象的有關(guān)文獻(xiàn)，包括鄉(xiāng)村意象的定義與特征探討，鄉(xiāng)村的規(guī)劃建設(shè)應(yīng)用等，還有許多應(yīng)用領(lǐng)域是可以挖掘的。

隨著城市化的進(jìn)程影響，鄉(xiāng)村也發(fā)生了巨大的改變，這種變化不僅是經(jīng)濟(jì)、制度等方面，也逐漸滲透到了文化層面。中國(guó)鄉(xiāng)村的文化生態(tài)隨著城市化的進(jìn)程中出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化沙漠化和文化失衡的狀況，具體表現(xiàn)為人們對(duì)城市文化的推崇和對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的摒棄。但是文化是一個(gè)區(qū)域的靈魂，是不應(yīng)該丟失的，文化的發(fā)展應(yīng)在吸收外來有益文化的基礎(chǔ)上，與自身的文化之間相融合，應(yīng)是在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上的自身的不斷更新。在城市意象的研究中，鄉(xiāng)村文化如何與城市文化協(xié)調(diào)融合、從對(duì)立走向協(xié)調(diào)，從而為鄉(xiāng)村振興提供更多的推動(dòng)力，是未來城市意象一個(gè)值得研究的新思路。

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[16] 張進(jìn).《遠(yuǎn)方的家》系列紀(jì)錄片中的城市意象研究[D];西北師范大學(xué)， 2013.

作者簡(jiǎn)介：洪伊蒙（1996-），女，籍貫：浙江溫州，民族：漢族，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：人文地理學(xué)

（浙江師范大學(xué)?浙江?金華?321000）