馬云天 梁馨月

[摘 要]大學(xué)校園“佛系青年”文化現(xiàn)象盛行，這種現(xiàn)象呈現(xiàn)隨意灑脫、無(wú)欲無(wú)求、順其自然的特征，實(shí)則不求上進(jìn)、消極頹廢、自甘墮落的表現(xiàn)。大學(xué)校園“佛系青年”文化現(xiàn)象源于生活條件的催化、社會(huì)環(huán)境的催化、網(wǎng)絡(luò)科技的助推、落后傳統(tǒng)文化的消極影響。高校需要從設(shè)計(jì)“時(shí)度效”的時(shí)政專題、激發(fā)青年大學(xué)生的關(guān)注興趣，營(yíng)造“真善美”的校園氛圍、提高青年大學(xué)生的參與度，構(gòu)筑充滿正能量的網(wǎng)絡(luò)空間、增強(qiáng)青年大學(xué)生的獲得感，凝聚傳統(tǒng)文化的精氣神、涵養(yǎng)青年大學(xué)生的價(jià)值觀等視角加強(qiáng)對(duì)青年大學(xué)生的正確引導(dǎo)。

[關(guān)鍵詞]佛系青年;青年文化;大學(xué)校園文化

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2021）05-0136-03

黑格爾曾在《法哲學(xué)原理》里提到“存在即合理”，意思是凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實(shí)的，凡是現(xiàn)實(shí)的東西都是合乎理性的?！胺鹣登嗄辍蔽幕诋?dāng)前大學(xué)校園流行的青年文化中依舊“有市場(chǎng)”，這是大學(xué)校園文化多樣性的體現(xiàn)，積極與消極并存，新潮與傳統(tǒng)共生。從辯證的角度審視當(dāng)前大學(xué)校園流行的青年文化，剖析其產(chǎn)生的深層原因，探究其對(duì)青年群體的消極影響和積極作用，對(duì)于有效引導(dǎo)青年大學(xué)生堅(jiān)持正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀具有重要意義。

一、“佛系青年”文化現(xiàn)象的表征

（一）“佛系青年”文化現(xiàn)象的源起

“佛系青年”這個(gè)詞語(yǔ)并非起源于中國(guó)，而是源自日本的“佛系男”?！胺鹣的小泵枋龅氖堑陀?、低訴求、無(wú)目的、無(wú)動(dòng)力的日本成年男子，其人生態(tài)度傳到中國(guó)后在青年群體中得到了共鳴，便逐漸演變?yōu)椤胺鹣登嗄辍?。近年?lái)，“佛系青年”文化現(xiàn)象在大學(xué)校園里廣為流行?！胺鹣怠蔽幕L(fēng)靡之時(shí)，“喪文化”也應(yīng)運(yùn)而生。兩者的釋義在一些青年的眼中近乎相似，都包含著沒有目標(biāo)和希望，沒有動(dòng)力。

（二）“佛系青年”文化現(xiàn)象的流行

互聯(lián)網(wǎng)的普及使得“佛系文化”在青年圈里盛行起來(lái)。一張電視劇舊照“葛優(yōu)躺”在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上爆火，圖片里的人物兩眼呆滯地望著天花板，身體像軟泥一樣攤在沙發(fā)上。眾多青年大學(xué)生竟然在這個(gè)角色里找到了共鳴，紛紛表示“這像極了生活中的自己”。諸如此類的表情包也開始在網(wǎng)絡(luò)上流行，各種有關(guān)“佛系文化”的流行語(yǔ)風(fēng)靡一時(shí)，黑暗、壓抑的場(chǎng)景也成了影視、動(dòng)畫的題材，塑造了有著一雙委屈眼睛的“佩佩蛙”，事業(yè)不順、情緒低迷的“馬可波杰克”的經(jīng)典形象。在網(wǎng)絡(luò)文化的推波助瀾下，“佛系文化”也成了大學(xué)校園流行的青年文化的一種形式?！岸倦u湯”的盛行和“佛系”的態(tài)度也有著緊密聯(lián)系。多數(shù)人都或多或少聽到過一些想變優(yōu)秀需要努力的成功學(xué)言論，但在成長(zhǎng)過程中，聽多了就會(huì)麻木。一些“雞湯”文章對(duì)年輕人而言不過是一碗白開水，相反，“佛系文化”這種反套路的營(yíng)銷更能迎合當(dāng)前一些大學(xué)生的心理。

（三）大學(xué)校園“佛系青年”文化現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)

“佛系”在大學(xué)生文化里并不是一個(gè)貶義詞，它可以完美代替消極、懶惰、頹唐等負(fù)面詞語(yǔ)，大學(xué)生以這樣一種輕松的語(yǔ)氣來(lái)給自己的不作為找托詞，以自嘲的口吻來(lái)逃避面臨的壓力，以這種戲謔的態(tài)度調(diào)侃讓人頭痛的事情。如果這種風(fēng)趣的自我調(diào)侃可以讓大學(xué)生放松緊繃的神經(jīng)、緩解生活的壓力，他們經(jīng)過一番幽默的自嘲之后能夠帶著正能量繼續(xù)前行，去追尋夢(mèng)想，那它就是個(gè)不錯(cuò)的調(diào)解方式。然而一些青年大學(xué)生卻被禁錮在“佛系”的消極圈子里無(wú)法脫身，一次自嘲解壓就會(huì)有無(wú)數(shù)次的消極逃避，無(wú)數(shù)次的消極逃避就會(huì)增強(qiáng)悲觀處事的態(tài)度，長(zhǎng)久下去，就會(huì)自我懷疑、自我否定，在他人的光芒映襯下成了卑微的存在。這種不自信的低“價(jià)值感”會(huì)使青年大學(xué)生形成自我防御心理，他們?cè)诓幌嘈抛约旱耐瑫r(shí)深深地痛恨著自己，如果不加以疏導(dǎo)，嚴(yán)重者甚至可能會(huì)發(fā)展為抑郁癥。由此可見，“佛系”文化的消極影響對(duì)青年大學(xué)生的成長(zhǎng)是非常不利的。

二、大學(xué)校園“佛系青年”文化現(xiàn)象滋生的歸因

（一）生活條件的催化

調(diào)查當(dāng)下部分大學(xué)生“佛系”做事的態(tài)度，不難發(fā)現(xiàn)其背后存在著利己主義的僥幸心理。大學(xué)生渴望成功的喜悅，但更害怕由失敗帶來(lái)的痛苦，害怕需要付出的艱難過程，害怕經(jīng)歷等待結(jié)果的漫長(zhǎng)煎熬，害怕體會(huì)努力后仍一無(wú)所獲的無(wú)力感和悲傷感。這種痛苦可能會(huì)被“佛系青年”無(wú)限放大，他們有時(shí)會(huì)因?yàn)橐患聸]有干成便會(huì)覺得自己事事干不成，這反映出當(dāng)下大學(xué)生中“佛系青年”的抗挫能力不強(qiáng)。其抗挫能力不強(qiáng)與其成長(zhǎng)環(huán)境有著緊密聯(lián)系。新時(shí)代的大學(xué)生以95后、00后為主，良好的家庭條件和成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的發(fā)展既有利又有弊，有利是因?yàn)榭梢詾榇髮W(xué)生接受良好的教育創(chuàng)造條件，弊端是容易使大學(xué)生不懂得珍惜來(lái)之不易的美好生活，容易滋生坐享其成的思想，也有可能遇到一點(diǎn)點(diǎn)困難便萎靡不振，甚至不敢面對(duì)挫折。隨便、無(wú)所謂的“佛系”態(tài)度只不過是暫時(shí)的逃避，不是解決問題的根本辦法。一遇到困難就止步不前、逃避退縮、不愿面對(duì)、不敢面對(duì)的這種狀態(tài)，不是新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)有的做法和狀態(tài)。

（二）社會(huì)環(huán)境的催化

父母是子女的第一任老師，可以說(shuō)每一個(gè)子女身上都有著父母的影子，這些影子是父母教育結(jié)果的外在表現(xiàn)。當(dāng)前少部分的大學(xué)生滿足現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，父母對(duì)孩子的生活一手包辦、過分溺愛，導(dǎo)致這些大學(xué)生無(wú)法自立自強(qiáng)，猶如行尸走肉，還把這樣的行為美其名曰“佛系”。與此同時(shí)，由于受傳統(tǒng)教育和周圍環(huán)境的影響，很多大學(xué)生認(rèn)為考上大學(xué)就完成了一項(xiàng)重大的任務(wù)，甚至誤以為“沒有逃過課、掛過科的大學(xué)不是完整的大學(xué)”，之后便不再積極努力，在放任自流中成為無(wú)欲無(wú)求的“佛系青年”。但現(xiàn)實(shí)的大學(xué)生活恰恰與一些人口中所說(shuō)的輕松相反，大學(xué)是研究學(xué)問與鍛煉才干的高等學(xué)府，所學(xué)內(nèi)容更加廣泛，也更有難度和深度，對(duì)人的創(chuàng)新性思維與能力要求更高。許多大學(xué)生步入大學(xué)后感受到的實(shí)際生活與自己長(zhǎng)期形成的觀念有著巨大差異，但卻不愿意改變，仍然選擇“佛系”度日。但現(xiàn)實(shí)當(dāng)中豈有“躺贏”之說(shuō)？慵懶閑散的生活怎能適應(yīng)快節(jié)奏、高效率的大學(xué)課程學(xué)習(xí)？這就容易導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)不斷下滑甚至掛科，進(jìn)而覺得自己是“廢柴”、毫無(wú)用處，這豈不令人唏噓？

（三）網(wǎng)絡(luò)科技的助推

隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)校園里的生活必備品，同時(shí)大學(xué)有著自由的校園氛圍，大學(xué)生也不再受到父母的近距離管控，大學(xué)生如果無(wú)法做到自律，便容易沉迷于網(wǎng)絡(luò)而無(wú)法自拔，尤其是會(huì)沉迷于游戲。他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界里找不到前進(jìn)動(dòng)力，就去虛擬空間里尋找自我，由此形成惡性循環(huán)，寧愿在宿舍“佛系”也不愿意提升自己。當(dāng)下在大學(xué)校園里盛行的“抖音文化”與此也不無(wú)關(guān)系，一些大學(xué)生做抖音視頻的目的是分享大學(xué)生活，傳播校園文化，提升生活情趣，而一些“佛系青年”則是因在頹唐沮喪的現(xiàn)實(shí)生活找不到歸屬感而從抖音點(diǎn)贊量、粉絲數(shù)和評(píng)論中找到慰藉。在科技日新月異的大背景下，有人能夠抓住時(shí)代機(jī)遇，在大學(xué)里充分利用各種資源不斷充實(shí)自己，以期成長(zhǎng)為能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人;而“佛系青年”在暫時(shí)安逸的表象里蒙蔽自己，以一種消極避世的態(tài)度得過且過。這種不思進(jìn)取的態(tài)度就會(huì)像“溫水煮青蛙”一樣，自我麻痹、放松警惕，既不愿意追求詩(shī)和遠(yuǎn)方，也不想突破和挑戰(zhàn)自己，每天過著日復(fù)一日無(wú)動(dòng)力、無(wú)目的的頹廢生活，由量變發(fā)展到質(zhì)變，最終影響自己的人生選擇。

（四）落后傳統(tǒng)文化的消極影響

每一種文化現(xiàn)象的產(chǎn)生都有一定的時(shí)代背景，當(dāng)前“佛系青年”亞文化現(xiàn)象的傳播既和當(dāng)前所處的國(guó)內(nèi)外文化背景有關(guān)，也與傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期影響有關(guān)。面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們要取其精華、去其糟粕，但處在“拔節(jié)孕穗期”的青年大學(xué)生還未能完全準(zhǔn)確地做出判斷。精華和糟粕是一對(duì)矛盾，有時(shí)糟粕的文化更容易傳播，更容易影響和侵蝕青年大學(xué)生的思想。比如，不求有功、但求無(wú)過的保守思想總會(huì)影響部分人的判斷，他們因此做出了與其搭上性命、不如混沌一生的選擇。這和當(dāng)前大學(xué)校園里的“佛系”文化也有著若即若離的關(guān)系。當(dāng)前大學(xué)校園里的“佛系文化”出現(xiàn)得并非偶然，它有著深厚的歷史根源和人類情感基礎(chǔ)。從人性的角度講，這種怯懦悲觀的陰暗面存在于每個(gè)人的人性弱點(diǎn)里，會(huì)一直隱藏，也會(huì)被放大出來(lái)。如果任由消極的“佛系青年”亞文化在大學(xué)校園里生根發(fā)芽，那么，其枝繁葉茂時(shí)便是大學(xué)生悔之已晚之時(shí)。因此，要積極引導(dǎo)大學(xué)生傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心田和增添正能量。

三、大學(xué)校園“佛系青年”文化現(xiàn)象轉(zhuǎn)變策略

（一）設(shè)計(jì)“時(shí)度效”的時(shí)政專題，激發(fā)青年大學(xué)生的關(guān)注興趣

習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中指出：“青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年?！盵1]實(shí)踐證明，青年是社會(huì)發(fā)展和國(guó)家進(jìn)步的中流砥柱。文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。優(yōu)秀的文化可以催人奮進(jìn)，腐朽的文化則會(huì)消磨人的意志。習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)要“把握好時(shí)、度、效，增強(qiáng)吸引力和感染力，讓群眾愛聽愛看，產(chǎn)生共鳴”[2]。高校思想政治教育工作要深刻把握教育教學(xué)工作與時(shí)政熱點(diǎn)的結(jié)合，時(shí)政教育要把握好時(shí)、度、效，正確引導(dǎo)大學(xué)青年文化的健康發(fā)展。大學(xué)應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為中心開展育人工作，不斷激發(fā)青年大學(xué)生的前進(jìn)動(dòng)力。青年大學(xué)生正處于人生最好的年華，應(yīng)當(dāng)有辨別是非的能力，應(yīng)當(dāng)努力爭(zhēng)做新時(shí)代有遠(yuǎn)大理想、勇于承擔(dān)責(zé)任的新青年。

（二）營(yíng)造“真善美”的校園氛圍，提高青年大學(xué)生的參與度

青年大學(xué)生尚處在“拔節(jié)孕穗期”，其人生觀、價(jià)值觀、世界觀尚處于不斷發(fā)展和完善階段，容易受到外來(lái)腐朽文化的侵蝕。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子”[3]。大學(xué)作為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的主陣地，在進(jìn)行知識(shí)傳授的同時(shí)需要進(jìn)行價(jià)值傳播，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，助力新時(shí)代的大學(xué)生構(gòu)建充滿正能量的價(jià)值體系。要營(yíng)造積極向上的校園文化氛圍，強(qiáng)化青年大學(xué)生與國(guó)家同呼吸共命運(yùn)的責(zé)任意識(shí)，使青年大學(xué)生飽含激情，富有活力。要通過開展時(shí)代楷模、先進(jìn)典型、紅色故事系列等主題講座，到山村支教、去敬老院送溫暖等愛心公益活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生富有愛心、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)良品質(zhì)，營(yíng)造“真善美”的校園文化氛圍。要組織青年大學(xué)生參觀紅色革命基地，提高他們對(duì)參觀活動(dòng)的參與度和積極性，讓他們體會(huì)革命先烈艱苦奮斗的精神，感受物質(zhì)匱乏年代生活的艱辛，從而鼓勵(lì)他們樹立遠(yuǎn)大的理想并為之努力奮斗。

（三）構(gòu)筑充滿正能量的網(wǎng)絡(luò)空間，增強(qiáng)青年大學(xué)生的獲得感

青年文化在大學(xué)校園的傳播、流行，網(wǎng)絡(luò)媒體在其中發(fā)揮了重要作用。一些網(wǎng)絡(luò)媒體為賺取點(diǎn)擊量，利用青年大學(xué)生的好奇心理，粗制濫造一些低質(zhì)量的文章和視頻，這不但不利于青年大學(xué)生的健康發(fā)展，不利于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，而且會(huì)帶壞社會(huì)風(fēng)氣，甚至?xí)璧K社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，主動(dòng)營(yíng)造天朗氣清的網(wǎng)絡(luò)空間，傳播正能量;不應(yīng)盲目跟風(fēng)，追捧所謂的“流行文化”，一味迎合某些青年大學(xué)生不健康的心理需求，而使逃避、頹廢、隨波逐流的消極思想在網(wǎng)絡(luò)上橫行。追根溯源，流行于大學(xué)校園的消極文化，正是借著網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播開來(lái)的。只有網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境被凈化，朝氣蓬勃的青年大學(xué)生才有可能遠(yuǎn)離消極文化的侵蝕。值得一提的是，共青團(tuán)中央組織發(fā)起的青年大學(xué)習(xí)行動(dòng)，突出理論武裝和思想引導(dǎo)，通過構(gòu)建“導(dǎo)學(xué)、講學(xué)、研學(xué)、比學(xué)、踐學(xué)、督學(xué)”六位一體的學(xué)習(xí)體系，著力提升學(xué)習(xí)的制度化和實(shí)效性，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論深入人心，引導(dǎo)廣大青年“不忘初心、牢記使命”，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)定不移聽黨話、跟黨走。該行動(dòng)以新穎的方式，向青年大學(xué)生傳遞主流價(jià)值觀，引導(dǎo)他們扣好人生第一?？圩樱趯?shí)踐中增長(zhǎng)才干，不斷增強(qiáng)獲得感，是廣大青年大學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方向。

（四）凝聚傳統(tǒng)文化的精氣神，涵養(yǎng)青年大學(xué)生的價(jià)值觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，不斷運(yùn)用凝聚傳統(tǒng)文化精氣神的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育引導(dǎo)青年大學(xué)生，是培養(yǎng)兼具文化底蘊(yùn)和時(shí)代氣息的時(shí)代新人的重要實(shí)踐途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚成中華民族的氣節(jié)，凝結(jié)成中華民族的精神，凝練成中華民族的基因，帶有深厚的中華意蘊(yùn)，是中華民族文化自信的基礎(chǔ)。面對(duì)當(dāng)前大學(xué)校園流行的多元青年文化現(xiàn)象，我們用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感染、熏陶、浸潤(rùn)青年大學(xué)生，是為了更好地增強(qiáng)青年大學(xué)生的文化自覺和文化自信。要利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“軟實(shí)力”來(lái)增強(qiáng)青年大學(xué)生的“硬實(shí)力”，有效引導(dǎo)青年大學(xué)生正確對(duì)待“佛系青年”文化，不斷增強(qiáng)積極向上的正能量。

四、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)作為培養(yǎng)時(shí)代新人的主陣地，其校園流行文化對(duì)青年大學(xué)生的成長(zhǎng)與成才影響巨大。面對(duì)當(dāng)前紛繁復(fù)雜的多元文化，如何從傳播源頭、傳播環(huán)境、傳播方式和傳播內(nèi)容等方面探尋滿足青年大學(xué)生成才需要的精神產(chǎn)品，構(gòu)建和美共生、天朗氣清、潤(rùn)物無(wú)聲的新時(shí)代青年大學(xué)生精神家園，這既是理論需要，也是實(shí)踐要求。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 習(xí)近平.在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-05-01（2）.

[2] 習(xí)近平.胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事? 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-08-21（1）.

[3] 習(xí)近平.用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人? 貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-03-19（1）.

[責(zé)任編輯：龐丹丹]