王玉香

【摘要】從社會發(fā)展的歷史進程來看，教育與社會經(jīng)濟發(fā)展是息息相關(guān)的。一方面，教育的發(fā)展有賴于社會經(jīng)濟的發(fā)展，而社會經(jīng)濟發(fā)展水平的高低也影響著教育的發(fā)展規(guī)模和速度，影響教育的內(nèi)容、觀念以及結(jié)構(gòu)的變化。另一方面，教育通過人和科技來助推社會經(jīng)濟發(fā)展。同時，教育的發(fā)展與經(jīng)濟的發(fā)展也存在著不同步性，這都要求我們正確看待教育和社會經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】教育;社會經(jīng)濟發(fā)展;關(guān)系

教育與社會經(jīng)濟發(fā)展是息息相關(guān)的，這不僅體現(xiàn)在實踐層面，還體現(xiàn)在學(xué)術(shù)理論層面。任何一個從事勞動生產(chǎn)的經(jīng)濟工作者都受到過不同程度的教育，而他們所受的教育，雖然層次和水平不一樣，但都直接或間接與生產(chǎn)有關(guān)聯(lián)，也就是與經(jīng)濟工作有關(guān)系。在學(xué)術(shù)理論界，已經(jīng)開設(shè)了一門專門研究教育與經(jīng)濟關(guān)系的學(xué)科——教育經(jīng)濟學(xué)，從經(jīng)濟學(xué)的角度分析二者之間的關(guān)系，既研究教育對經(jīng)濟發(fā)展的影響，還研究經(jīng)濟對教育的影響。

歷史唯物主義認為，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類最基礎(chǔ)的經(jīng)濟活動。教育和經(jīng)濟是社會系統(tǒng)中兩個獨立的要素，都同時存在于社會這個大系統(tǒng)中，雖然二者的概念不同，有著不同的社會屬性，但依然存在著密不可分的關(guān)系。

一、教育的發(fā)展有賴于經(jīng)濟的發(fā)展

（一）經(jīng)濟發(fā)展水平影響教育的發(fā)展規(guī)模和速度

歷史唯物主義認為，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。而教育作為上層建筑的重要組成部分，在任何時候的發(fā)展都離不開人力、物力以及財力等的支撐。從世界教育發(fā)展的歷程看，在工業(yè)革命影響下，社會經(jīng)濟快速發(fā)展，越來越需要具備一定文化知識、有生產(chǎn)技能的勞動者來推動教育領(lǐng)域的發(fā)展;從工業(yè)革命至20世紀(jì)20年代，大多數(shù)資本主義國家在教育領(lǐng)域有了大規(guī)模的發(fā)展，已經(jīng)普及了初等義務(wù)教育。一般來說，當(dāng)經(jīng)濟發(fā)展水平較高時，教育投入也相對較高，教育發(fā)展的規(guī)模也較大，發(fā)展的速度也較快。由于不同時期我國經(jīng)濟發(fā)展水平存在差異，教育方面的發(fā)展也呈現(xiàn)不一樣的情況。新中國成立時，我國經(jīng)濟基礎(chǔ)還十分薄弱，經(jīng)濟發(fā)展水平低下，在一定程度上導(dǎo)致教育投入不足、教育事業(yè)發(fā)展緩慢、教育發(fā)展水平低下，文盲率高、小學(xué)入學(xué)率低以及大學(xué)在校生占人口比重極低等;改革開放后，我國經(jīng)濟得到了極大的發(fā)展，教育投入增多，教育領(lǐng)域也迎來了巨大的變化，教育事業(yè)發(fā)展迅速、高校數(shù)量增多、教師隊伍逐漸擴大、九年義務(wù)教育制度確立、高校擴招等;到今天，我國已建成世界規(guī)模最大的高等教育體系，這些成就離不開經(jīng)濟發(fā)展的支撐。當(dāng)然，同一時期不同地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平同樣也影響教育的發(fā)展?fàn)顩r。經(jīng)濟發(fā)達的城市，其教育的發(fā)展速度要比不發(fā)達的偏遠農(nóng)村地區(qū)更快、發(fā)展規(guī)模更大。經(jīng)濟發(fā)達的省份，其高校數(shù)量也遠多于不發(fā)達省份，比如大多數(shù)東部地區(qū)的教育發(fā)展起步早、發(fā)展快，西部地區(qū)由于地理位置、經(jīng)濟水平的落后，教育事業(yè)發(fā)展緩慢，尤其是貧困偏僻的農(nóng)村地區(qū)。

（二）經(jīng)濟的發(fā)展影響教育觀念和內(nèi)容的變化

馬克思主義唯物史觀表明，社會意識是社會存在的反映。教育觀念在一定程度上反映了社會經(jīng)濟的現(xiàn)實狀況，教育的內(nèi)容隨不同時代經(jīng)濟的發(fā)展而不斷更新。教育的內(nèi)容可以理解為社會經(jīng)濟在一定發(fā)展階段上的生產(chǎn)實踐經(jīng)驗的總結(jié)，是反映社會生產(chǎn)斗爭經(jīng)驗的知識，受社會經(jīng)濟發(fā)展水平的影響。

從古至今，教育的內(nèi)容與觀念在不斷變化和發(fā)展。古代儒家思想是在小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上形成的，而“六藝”是先秦時期重要的教學(xué)內(nèi)容，即禮樂教育、“射”和“御”的教育、“書”和“數(shù)”的教育，更多體現(xiàn)了一種“精英教育”觀念。到了近代，在經(jīng)歷了太平天國運動、鴉片戰(zhàn)爭、洋務(wù)運動以及新文化運動后，我國近代經(jīng)濟有了很大的變化，加上外國資本主義的入侵、自然經(jīng)濟的逐漸解體、商品經(jīng)濟的出現(xiàn)、資本主義經(jīng)濟的快速發(fā)展，越來越多的人開始學(xué)習(xí)西方的教育文明，引進一些西方教育觀念等，比如開設(shè)中外歷史、地理、外語等課程。新中國成立后，現(xiàn)代教育的發(fā)展也是隨著國民經(jīng)濟的恢復(fù)、“一五”等計劃的實施，以及改革開放以來的各項經(jīng)濟舉措，出現(xiàn)了新的變化，例如九年義務(wù)制基礎(chǔ)教育的誕生、素質(zhì)教育的不斷發(fā)展等。新時代下教育的內(nèi)容也隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展不斷調(diào)整與充實，有關(guān)教育方面的課程內(nèi)容進一步趨向全面落實立德樹人的觀念，對此，習(xí)近平總書記強調(diào)：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，發(fā)揮教育在培育和踐行社會主義核心價值觀中的重要作用。”同時還進一步體現(xiàn)了核心素養(yǎng)和學(xué)科素養(yǎng)教育，更加注重德智體美勞全面發(fā)展。從中可以看出，新時代我國關(guān)于教育未來發(fā)展的規(guī)劃與方向是立足于我國當(dāng)前的經(jīng)濟發(fā)展作出的部署。

（三）經(jīng)濟發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化

受不同時期的社會經(jīng)濟發(fā)展水平的影響，社會對于人才的培養(yǎng)以及勞動者接受教育方面有所變化，由于生產(chǎn)力的發(fā)展引起社會對人才的需求結(jié)構(gòu)的變化，進而影響到教育結(jié)構(gòu)的變化，所以對受教育者應(yīng)具備某種程度的文化水平、知識技能等方面的要求越來越重視。在我國古代，受小農(nóng)經(jīng)濟的影響，封建教育主要是“學(xué)在官府”，目的是維護封建統(tǒng)治階級的利益?，F(xiàn)今，中國是世界第二大經(jīng)濟體，在推進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級和數(shù)字經(jīng)濟背景下的教育結(jié)構(gòu)有基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育以及成人教育等多種類型和層次。當(dāng)經(jīng)濟發(fā)展處于較高水平，在此基礎(chǔ)上發(fā)展的教育就會處于相對優(yōu)勢的地位;相反，如果經(jīng)濟處于落后的情況，那么教育就會處于相對弱勢的地位。只有發(fā)展好經(jīng)濟，提升我國的經(jīng)濟實力，增強國力，我國教育才能夠在世界教育中占據(jù)優(yōu)勢地位。習(xí)近平總書記多次深刻指出，當(dāng)今世界綜合國力的競爭歸根到底是人才的競爭、勞動者素質(zhì)的競爭，強調(diào)要努力建設(shè)高素質(zhì)勞動大軍。因此，現(xiàn)代化的推進離不開人才，離不開教育現(xiàn)代化，只有在經(jīng)濟現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，才可以構(gòu)建上層建筑現(xiàn)代化，推動我國加快從世界教育大國邁向世界教育強國的步伐。

二、教育為社會經(jīng)濟的發(fā)展提供動力支撐

（一）教育通過人來實現(xiàn)生產(chǎn)力的發(fā)展

從生產(chǎn)力三要素來看，勞動者——人是生產(chǎn)力三大要素之一，而教育又離不開人。馬克思主義認為，當(dāng)勞動者還不具備生產(chǎn)經(jīng)驗、知識和技能時，只是一種可能的生產(chǎn)力。為此，必須對勞動者進行教育，把可能的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實的生產(chǎn)力。當(dāng)人通過受教育的方式學(xué)習(xí)到更多的知識以及生產(chǎn)經(jīng)驗時，可以更快地掌握勞動技能，最終提高勞動生產(chǎn)率，促進生產(chǎn)力發(fā)展，為整個社會創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富。一般而言，受過教育的勞動者為家庭、企業(yè)和國家創(chuàng)造的財富比沒有受過教育的勞動者要多。美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨的人力資本理論認為，勞動者受教育程度的提高對經(jīng)濟的增長起到了重要的作用。同時，馬克思指出：“比社會平均勞動較高較復(fù)雜的勞動，是這樣一種勞動力的表現(xiàn)，這種勞動力比普通勞動力還需要較高的教育費用，它的生產(chǎn)要花費較多的勞動時間，因此它具有較高的價值。”由此可以看出，復(fù)雜勞動的勞動者需要相對較高的教育費用，但相比普通勞動力而言，他們能為經(jīng)濟創(chuàng)造更高的價值，這也表明了教育與經(jīng)濟相互影響關(guān)系中的人對于實現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的重要性。而個人發(fā)展需要教育，教育投入是影響經(jīng)濟增長的重要因素，有學(xué)者認為教育投入與經(jīng)濟增長正向相關(guān)，家庭對孩子的教育投入越多，越有利于子女將來就業(yè)，取得更豐厚的經(jīng)濟回報，這個過程必然同參與社會經(jīng)濟活動相聯(lián)系，使得教育通過人變?yōu)楝F(xiàn)實的生產(chǎn)力，為社會創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富。當(dāng)然，國家發(fā)展也需要教育，只有通過教育不斷提高國民的素質(zhì)，為市場提供更多更高質(zhì)量的優(yōu)秀人才，才能提高勞動生產(chǎn)力，提升國家綜合發(fā)展能力，讓市場經(jīng)濟具有不竭的動力。

（二）教育通過科技創(chuàng)新來促進經(jīng)濟的發(fā)展

教育對于社會經(jīng)濟發(fā)展的作用，不僅離不開勞動者——人這一重要因素，還要重視科技創(chuàng)新對經(jīng)濟的促進作用。鄧小平曾說：“社會生產(chǎn)率有這樣巨大的發(fā)展，勞動生產(chǎn)率有這樣大幅度的提高，靠的是什么？最主要的是科學(xué)的力量、技術(shù)的力量?！眲趧诱咚軌驇淼纳a(chǎn)力的高低會受自身所擁有知識的影響，而所謂的知識，離不開教育，因為大多數(shù)人通過教育的方式來獲取知識、學(xué)習(xí)各項技能。過去，學(xué)生更多是通過老師面對面的課堂教育獲取知識，今天，在線教育的發(fā)展，讓學(xué)生和老師有了更多選擇，任何人都可以通過網(wǎng)絡(luò)獲取知識與信息，不僅方便，而且快速和高效。這些變化發(fā)展有助于人們整體素質(zhì)的提高，從而促進經(jīng)濟的發(fā)展。比如在抗擊新冠肺炎疫情期間，在線網(wǎng)絡(luò)課程教育出現(xiàn)了井噴式的增長，教育行業(yè)也迎來了新一輪的發(fā)展機遇期，為新時代打造經(jīng)濟新的增長點注入了新的發(fā)展動能。智能時代，教育服務(wù)產(chǎn)業(yè)已成為新的經(jīng)濟增長點，是伴隨新一輪科技革命、消費和需求快速發(fā)展起來的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。由此可見，任何時候，經(jīng)濟的新增長都要靠科技創(chuàng)新，而科技創(chuàng)新離不開教育。當(dāng)然，教育發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展是存在不同步性的。當(dāng)教育的發(fā)展與經(jīng)濟的發(fā)展相適應(yīng)時，就會促進經(jīng)濟的發(fā)展，反之，就會阻礙經(jīng)濟的發(fā)展，因此，更需要認清教育與經(jīng)濟的關(guān)系，不斷推進教育與經(jīng)濟的雙向發(fā)展。

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（作者單位：河南財經(jīng)政法大學(xué)）