劉朝暉

布達拉宮。

無論從考古報告，還是歷史文獻記載來看，漢藏自古以來，就是中華民族大家庭的共同成員。因為地理等自然條件的限制，西藏與內(nèi)地的交往顯得異常艱難。平均海拔超過4000米的高原，高寒缺氧，環(huán)境艱苦;西藏的人民，曾經(jīng)在封建農(nóng)奴制度的桎梏下舉步維艱，經(jīng)濟也停滯不前。

70年前，伴隨著新中國的誕生，西藏和平解放以來，情況發(fā)生了天翻地覆的變化，翻身農(nóng)奴得解放，西藏的歷史翻到了最新的一頁。從實現(xiàn)和平解放到進行民主改革，從實行民族區(qū)域自治制度到進行改革開放，再到如今邁進中國特色社會主義新時代并實現(xiàn)全面脫貧，西藏創(chuàng)造了“短短幾十年跨越上千年”的人間奇跡，實現(xiàn)了從落后到小康的跨越式發(fā)展。

與祖國建設(shè)同節(jié)奏共命運，如今的西藏，是一個人們更心向往之的西藏。

漢藏自古一家親

西藏高原，群山連綿，雪域茫茫，孕育了世世代代的藏族牧民，也造就了獨特的異地風(fēng)情。生活在這里的藏民族無論是血緣、文化、經(jīng)濟，還是宗教和歷史，在很長的歷史長河里，就與中華民族有著緊密的聯(lián)系。已故的西藏社科院宗教研究所原所長、研究員古格·次仁加布曾總結(jié)說：無論藏族、漢族，都是中華民族。

公元7世紀之前，西藏高原有很多部落。到了松贊干布時期，統(tǒng)一了西藏高原的一些大部落，建立了一個部落聯(lián)盟的吐蕃王朝。當(dāng)時中原的唐王朝對周邊政權(quán)的影響非常大，唐朝天子也被他們稱為“天可汗”。吐蕃贊普松贊干布素慕唐朝的文化，景仰唐朝的文明，于貞觀八年（公元634年）派遣首批使者來到長安，唐朝亦遣馮德遐回訪吐蕃，成為漢藏民族友好關(guān)系的開端。

文成公主千里進藏的歷史故事，千百年來，一直在青藏高原廣為傳頌，成為漢藏和親的佳話。貞觀十五年（公元641年），唐太宗宗室女文成公主進藏，嫁給了松贊干布。如今珍藏在故宮博物院的唐朝畫家閻立本所繪《步輦圖》的宋代摹本，描繪的正是唐太宗在長安接見吐蕃請婚使臣祿東贊的場景。

文成公主入藏之后，把唐朝的優(yōu)秀文化和先進的生產(chǎn)技術(shù)傳入了西藏，和松贊干布同心協(xié)力發(fā)展吐蕃的經(jīng)濟和文化。當(dāng)時藏族沒有文字，在文成公主的主張下，松贊干布派人進行專門研究，創(chuàng)造了30個藏文字母和拼音造句文法，結(jié)束了藏人無文字的歷史，從此漢文書籍可以譯成藏文，對藏族文化的發(fā)展起了促進作用。因此西藏有文字以來最早的歷史記載，首先就是藏漢民族的交流史。

文成公主帶去的中原地區(qū)的先進文化，包括天文歷法、五行經(jīng)典、農(nóng)業(yè)技術(shù)、醫(yī)術(shù)、建造術(shù)、造紙術(shù)、雕刻術(shù)、釀酒術(shù)等等，還有農(nóng)業(yè)技師、畫師、建筑師等一大批匠人，極大地促進了西藏經(jīng)濟和文化的發(fā)展。松贊干布也派遣貴族子弟到長安（今西安）學(xué)習(xí)詩書，聘請漢族文人入吐蕃代典表疏，與唐朝在政治、經(jīng)濟、文化等方面保持了極為友好的關(guān)系。

到現(xiàn)在，在西藏還能看到、找到唐朝的文化、經(jīng)濟方面的一些遺存，比如木版雕刻藏文佛經(jīng)，西藏農(nóng)村的藏紙術(shù)、寺廟的建筑術(shù)等，甚至服飾上還能看到一些唐代的影子。文成公主信佛，松贊干布在她的影響下，大力提倡佛教，還特地在拉薩修了大昭寺，她帶去的12歲釋迦牟尼佛等身像至今還供奉在大昭寺，這對西藏人的精神生活影響之大，的確難以估量。

到了唐中宗時期，也就是公元700多年的時候，唐朝的金城公主來到了西藏嫁給吐蕃贊普赤·祖贊。兩位美麗的公主的和親行動鑄就了漢藏人民濃濃的血緣關(guān)系，在青藏高原上奏響了漢藏一家親的千古絕唱。文成公主和金城公主進藏這段時間，吐蕃和唐朝之間一共進行了八次友好的聯(lián)盟會談，唐蕃往來使者191次。每會盟一次，長安和拉薩各豎立一塊碑。隨著時間的推移，這些碑僅剩的一塊是大昭寺門前的唐朝長慶年間立下的唐蕃會盟碑，成為漢藏民族在唐代200余年頻繁往來的親誼與友好的聯(lián)盟關(guān)系的見證。

到了1260年，忽必烈繼任蒙古汗位后，封藏傳佛教薩迦派第五祖八思巴為國師。元朝時期，中央政府設(shè)立管理藏區(qū)事務(wù)的宣政院，建立了西藏薩迦地方政權(quán)，西藏正式成為中央政府管轄的地方行政區(qū)域。到清朝時設(shè)立了駐藏大臣，代表中央與達賴、班禪共同管理西藏事務(wù)，而且達賴、班禪的冊封必須經(jīng)過中央政府的同意，從而加強了對西藏的管轄。民國政府也設(shè)立了蒙藏委員會專管西藏等事務(wù)。

1951年5月23日，中央人民政府與西藏地方政府在北京簽訂了《關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》，西藏實現(xiàn)了和平解放，西藏的發(fā)展歷史也從此開啟了嶄新的篇章。

作為藏學(xué)專家，古格·次仁加布在2014年接受媒體采訪時曾說，藏族人民是中華民族大家庭中的重要一員。中華民族的歷史就是一部各民族之間相互融合、相互吸收、互相依存，共同反抗外來侵略，共同締造一個統(tǒng)一的多民族國家的歷史。西藏從來就沒有脫離過祖國的懷抱。

北京師范大學(xué)文學(xué)院研究生格央和父母一起，在藏歷新年第一天轉(zhuǎn)山祈福。這是格央（前）和父親一起煨桑。

次仁加布當(dāng)時表示，松贊干布、八思巴、大司徒江久堅贊、第五世達賴喇嘛阿旺洛桑加措等，都為祖國的統(tǒng)一建立了不朽功績;18世紀末，廓爾喀曾兩次入侵西藏，中央政府派兵入藏，在西藏軍民的支持下，趕走了侵略者，收復(fù)了失地。到了近代，愛國主義的精神更支撐著西藏各族人民，以堅韌不拔的意志，同帝國主義肢解祖國領(lǐng)土、破壞民族團結(jié)的陰謀，同民族敗類的分裂主義活動展開了英勇的斗爭。歷史一再證明，無論是血緣、文化、經(jīng)濟，還是宗教和歷史，藏漢人民都有著緊密的聯(lián)系。概而言之：中華興，則西藏興，中華衰，則西藏衰。

西藏班的深情佳話

“內(nèi)地西藏班”，對于內(nèi)地朋友來說有點陌生，但在西藏卻一直是“夢工廠”的代名詞。如果說，壯美的山川、燦爛的文化是自然給予西藏的饋贈，那么，內(nèi)地西藏班就是祖國母親給予西藏最珍貴的饋贈之一。

1984年9月，全國第一次援藏工作會議后，時任中央書記處書記胡啟立、國務(wù)院副總理田紀云赴西藏考察時提出：“以集中和分散相結(jié)合的辦法，在內(nèi)地一些省、市幫助西藏培養(yǎng)人才?！焙芸?，中共中央印發(fā)22號文件，決定在內(nèi)地創(chuàng)建西藏學(xué)校和舉辦西藏班。同年底，原國家計委和原國家教委把開辦西藏班的任務(wù)交給了包括北京、上海在內(nèi)的內(nèi)地16個省、市。

內(nèi)地西藏班的設(shè)立，對西藏各族群眾深入了解中華民族的悠久傳統(tǒng)文化，同時保護民族文化具有積極的意義，在提升西藏本地群眾對教育的熱情也起到了驚人的作用。站在更宏大的視角，人們會發(fā)現(xiàn)，內(nèi)地西藏班只是一直默默而堅定地行使著自己最原初的歷史使命——為西藏培養(yǎng)人才。在幫助西藏多出人才、出好人才這一問題上，國家的決心從未動搖。從1985年開始，內(nèi)地西藏班30多年來共為西藏培養(yǎng)和輸送了十幾萬畢業(yè)生。

今年1月9日，一場《共進與賦能：內(nèi)地西藏班35年35人口述史》新書分享活動在北京西藏大廈舉行。這本書的作者，中國傳媒大學(xué)的藏族大學(xué)生丹臻群佩，是內(nèi)地西藏班的優(yōu)秀畢業(yè)生之一，也是這項政策的受益者。在內(nèi)地西藏班政策實行35周年之時，他通過這種方式，保存了一份對內(nèi)地西藏班真實而珍貴的口述史料。

在他尋訪到的故事里，第一批走出西藏到內(nèi)地求學(xué)的學(xué)生，最年長的已過知天命之年。30多年來，他們中有人回到西藏成為鄉(xiāng)村教師，有人在家鄉(xiāng)做了基層公務(wù)員，有人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，也有人出國深造……盡管選擇殊異，但用丹臻群佩的話來說，“內(nèi)地西藏班的意義更像是一把火炬，賦予了他們獨一無二的精神力量”。

一屆屆內(nèi)地西藏班師生的背后都留下了時代的印記，留下了內(nèi)地與西藏之間的深情佳話。

平措羅布是丹臻群佩訪談到的第一屆內(nèi)地西藏班學(xué)生。1985年，14歲的平措羅布從當(dāng)雄到重慶，經(jīng)歷了人生中第一次坐飛機、坐火車。對于去內(nèi)地讀書，平措羅布當(dāng)時并沒有深刻的認知。但作為西藏和平解放后第一批去內(nèi)地學(xué)習(xí)的西藏學(xué)生，平措羅布的父親明白兒子離開的意義——這可能意味著一場終身的改變。

有人去內(nèi)地讀書的頭一個月，晚上偷偷在被窩里哭，但沒有人愿意放棄這個來之不易的機會。平措羅布曾在初中時因病住院，害怕父母擔(dān)心，他就和同學(xué)串通好，將聽來的學(xué)校新聞寫信回家，營造還在學(xué)校的假象。但他最擔(dān)心的是，“這個學(xué)能不能上完”。

回到西藏當(dāng)老師，現(xiàn)在已是拉薩中學(xué)校長的巴桑卓瑪，1990年跨越大半個中國從西藏山南來到遼寧，就讀于遼陽一中。讓她印象最為深刻的是西藏班的老師嚴格的管理和無微不至的關(guān)心與愛護，同時內(nèi)地的教育環(huán)境與理念也深深地影響了她。

與巴桑卓瑪有類似經(jīng)歷的還有格桑德吉。2001年，這個畢業(yè)于湖南岳陽一中內(nèi)地西藏班的門巴族女生在回到家鄉(xiāng)西藏墨脫幫辛鄉(xiāng)后，成為村里第一名大學(xué)生鄉(xiāng)村教師，立志改變家鄉(xiāng)的教育面貌。經(jīng)過她的努力，如今，幫辛鄉(xiāng)已沒有一個孩子失學(xué)。她也從一個青澀的青年教師，成長為小學(xué)校長，并獲得“最美鄉(xiāng)村教師獎”“感動中國人物”等榮譽。

90后藏族女生馬艾乃2005年離家去上海讀書，在浙江大學(xué)就讀期間曾出國交流過。臨近畢業(yè)，她沒有像許多西藏同學(xué)那樣直接回去，而是繼續(xù)在內(nèi)地尋找自己的人生目標(biāo)，直到有足夠的能力為建設(shè)家鄉(xiāng)添磚加瓦。后來，她在西藏自己創(chuàng)業(yè)，開了一家環(huán)?？萍脊?，專門做垃圾分類工作。

90后青年白瑪次巴從南京大學(xué)社會學(xué)院畢業(yè)后，面對南京、拉薩的工作機會，他毅然來到西藏最艱苦的地方之一——那曲市申扎縣工作，做了一名西藏偏遠地區(qū)基層公務(wù)員。2019年，為做好脫貧攻堅工作，他到海拔4788米的卡鄉(xiāng)德朗村駐村。當(dāng)年德朗村順利脫貧摘帽，白瑪次巴也感受到自我價值的實現(xiàn)，“國家把我們選派到內(nèi)地接受了更好的教育，我們回到西藏也應(yīng)盡己所能做一些事情，哪怕微不足道”。

為了澆灌“格?；ā眰兂砷L，內(nèi)地西藏班的民族教師團隊也傾注了自己的心血。在上海復(fù)旦附中的西藏班，“上海阿爸阿媽”的關(guān)懷令學(xué)生們難以忘懷。教師朱旻峰2017年帶了他從教生涯中首個西藏班后，利用暑假不顧高原反應(yīng)進藏家訪，走了7000多公里的家訪之路。

2020年是內(nèi)地西藏班辦學(xué)35周年，從1985年到2020年，35年間，一批批西藏少年從青藏高原來到內(nèi)地，在老師的精心培育和細心呵護下，健康茁壯成長。他們與老師、同學(xué)建立了深厚的感情，很多人畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)發(fā)揮才干，如今已成為各行各業(yè)的骨干力量。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，迄今內(nèi)地西藏班（含中職班）累計招生14.3萬人，向西藏培養(yǎng)輸送了5.6萬余名中專以上各級各類人才。

雪域支教的老師與復(fù)旦附中西藏班學(xué)生，手牽手、肩并肩共同唱響《最美的夢》，傳遞出援藏教育的師生之情。攝影/孫中欽

從2005年起，上海市政府累計投資7800萬元，在日喀則新建了目前西藏自治區(qū)唯一一所12年一貫制學(xué)?！湛t地區(qū)上海實驗學(xué)校，并連續(xù)派出援藏團隊參與管理。攝影/孫中欽

從不懂一句漢語到能說一口流利的普通話;從只能一筆一畫寫家書到接通視頻即可遠程連線;從固定的文化課到有音樂、計算機、體育興趣班等多種選擇……一屆屆內(nèi)地西藏班師生的背后都留下了時代的印記，留下了內(nèi)地與西藏之間的深情佳話。

對口援藏拉近心的距離

黨中央歷來高度重視西藏工作。自西藏和平解放以來，一批批支援西藏的干部，懷揣報國壯志，揮灑一腔熱血，用真誠、實干和奉獻為西藏各族群眾謀得了實惠，帶來了變化;他們青發(fā)而來，白發(fā)而去，甚至把生命都獻給了西藏;他們鑄就了與西藏人民的魚水之情，留下了一支支帶不走的隊伍，在雪域高原上譜寫了一曲曲動人的篇章。

孔繁森，是永遠留在雪域高原上的一個閃亮的名字。這個山東漢子從1979年第一次進藏工作，直到1994年不幸殉職，把自己一顆火熱的心獻給了西藏高原，獻給了黨的事業(yè)。他對藏族同胞的愛、對祖國人民的愛，就像高原上的藍天一樣，那樣地純潔，那樣地深沉，那樣地博大。

1994年，中央召開第三次西藏工作座談會，提出“分片負責(zé)、對口支援、定期輪換”的援藏方針和“長期支援、自行輪換”的干部援助方式，自此開啟了中央與全國兄弟省市長期對口支援西藏發(fā)展的歷程。

早在1984年的第二次西藏工作座談會上，黨中央、國務(wù)院便決定由北京、上海等9省市和原水電部等有關(guān)部門幫助西藏建設(shè)43個迫切需要的中小型工程項目。這43項工程被人們譽為高原上的“43顆明珠”。

對口援藏機制的建立，是中央支持西藏的一項創(chuàng)舉，也凝聚著中華民族守望相助、手足相親的深情厚誼。走在西藏各地市的大街上，常能見到許多以其他兄弟省市命名的道路：拉薩市有“北京路”，山南市有“湖南路”，日喀則市有“山東路”……看似并不起眼的道路名稱，卻是幾十年來西藏人民對各兄弟省市情感積淀的見證，也述說著中央以對口援藏機制推進西藏經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史。

西藏的冬季很冷很肅殺，上海援藏的情意很真很溫暖。在西藏日喀則市，有一條上海路，一條珠峰路，在兩條路的交會處，正是上海廣場，一座由上海第一、二批援藏干部人才在一片荒地上建造的日喀則地標(biāo)性建筑。1995年根據(jù)中央要求，上海參與對口援建西藏日喀則。25年里，上海共派出9批600多名援藏干部，扎根雪域高原，融入第二故鄉(xiāng)，創(chuàng)造了多個第一。比如，西藏第一家傳染病醫(yī)院、日喀則第一個自來水廠、日喀則第一個體育場、日喀則第一家“三甲醫(yī)院”等等。在上海援藏的積極推動下，日喀則地區(qū)五縣的醫(yī)療、教育、民生、產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域都實現(xiàn)了多個零的突破。繼2017年10月亞東縣、2018年底定日縣率先脫貧摘帽，到2019年底，江孜縣、薩迦縣、拉孜縣全部實現(xiàn)脫貧摘帽。日喀則五縣，猶如“五朵金花”，盛開在雪域高原。日喀則人民的幸福感和獲得感，是對上海援藏最高的褒獎。

除了干部援藏，2015年和2016年，醫(yī)療人才和教育人才“組團式”援藏工作先后開展，各兄弟省份醫(yī)療和教育人才的好名聲，已在藏族群眾間口口相傳。

數(shù)據(jù)顯示，20多年來，對口援藏工作已先后投入近500億元建成1萬多個重點援藏工程，近5年來共投入援藏扶貧資金143億余元、實施援藏扶貧項目1800多個，推動內(nèi)地284個縣區(qū)與西藏的縣區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立結(jié)對幫扶關(guān)系，幫助23萬余名群眾脫貧，全方位助力西藏改善民生、打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。對口援藏工作不僅有力促進了西藏的經(jīng)濟社會發(fā)展，也拉近了各民族之間心與心的距離。

與祖國同呼吸共發(fā)展

西藏，平均海拔超過4000米，高寒缺氧，環(huán)境艱苦;西藏的人民，曾經(jīng)在封建農(nóng)奴制度的桎梏下舉步維艱，經(jīng)濟也停滯不前;70年前，伴隨著新中國的誕生，西藏高原經(jīng)歷了和平解放、民主改革、自治區(qū)成立和改革開放，實現(xiàn)了社會制度的根本轉(zhuǎn)變、各項事業(yè)的全面發(fā)展進步，創(chuàng)造了“短短幾十年跨越上千年”的人間奇跡。

千百年來，陸路交通曾是西藏進出內(nèi)地的唯一交通方式。和平解放之前，西藏沒有一公里現(xiàn)代意義的公路?！皝y石縱橫、人馬路絕、艱險萬狀、不可名態(tài)”是過去西藏交通的真實寫照。人背畜馱的原始交通運輸方式，嚴重制約了西藏經(jīng)濟社會的發(fā)展。

而今，西藏的交通發(fā)生了翻天覆地的變化。從一邊進軍西藏，一邊修筑公路，青藏、康藏公路同時通車，結(jié)束了西藏沒有公路的歷史，到打破“空中禁區(qū)”，架起一座座“空中金橋”，從此山不再高路不再遠;從世界上海拔最高的青藏鐵路建成通車，到復(fù)興號即將奔馳在高原大地，開啟西藏高鐵新時代。如今，一個個穿越高山溝壑的高海拔公路隧道，一座座橫跨大江大河的高架橋，宛如氣勢恢弘的“長虹”;一條條寬闊平坦的柏油路，猶如飄飛的“哈達”，在高原大地舒展開來，成為一道亮麗的風(fēng)景線。

“愛里的心”公益項目救治西藏先心患兒。攝影/孫中欽

中國藏學(xué)研究中心總干事、研究員鄭堆在接受中央廣播電視總臺記者采訪時介紹，過去70年，西藏的發(fā)展建設(shè)有目共睹。經(jīng)濟方面，1965年西藏地區(qū)的生產(chǎn)總值是3.27億元，到了2020年，整個地區(qū)的生產(chǎn)總值增加到了1902億元;交通方面，1954年以前西藏沒有一條正式公路，現(xiàn)在西藏已經(jīng)形成包括公路、鐵路、航空在內(nèi)的四通八達的立體交通網(wǎng)絡(luò);居住條件方面，過去農(nóng)奴的居住條件非常簡陋，現(xiàn)在的西藏，農(nóng)牧居民的人均居住面積達到41平方米，城鎮(zhèn)居民的人均居住面積達到33平方米;教育方面，西藏和平解放以前，幾乎沒有現(xiàn)代意義上的教育，教育內(nèi)容也非常單一并且只有少數(shù)人才能享受教育。經(jīng)過70年的發(fā)展，現(xiàn)在的西藏形成了從小學(xué)到大學(xué)甚至到博士的完整教育體系，在西藏自治區(qū)內(nèi)目前已有7所高等院校、143所中學(xué)、827所小學(xué);醫(yī)療方面，和平解放前，西藏醫(yī)療水平很差，只有拉薩藏醫(yī)院和少數(shù)的寺院醫(yī)生能提供醫(yī)療服務(wù)，現(xiàn)在的西藏村村有衛(wèi)生所，鄉(xiāng)鄉(xiāng)有衛(wèi)生醫(yī)院，衛(wèi)生機構(gòu)數(shù)量也從1953年的43所提升到2020年的1661所，形成了以拉薩為中心，輻射全區(qū)的中醫(yī)西醫(yī)藏醫(yī)相結(jié)合的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系。

據(jù)西藏自治區(qū)統(tǒng)計局數(shù)據(jù)顯示，1959年，西藏地區(qū)生產(chǎn)總值僅為1.74億元人民幣;到2020年，西藏地區(qū)生產(chǎn)總值達1902.74億元。2020年10月，國務(wù)院新聞辦公室在西藏拉薩舉行的新聞發(fā)布會上宣布，西藏歷史性消除絕對貧困，5年間62.8萬貧困人口全部脫貧。

西藏70年來的建設(shè)成就與改變，都離不開中央的關(guān)心、全國人民的無私援助。在新時代，西藏各族人民同祖國大家庭各族人民一道，將繼續(xù)為建設(shè)團結(jié)、民主、富裕、文明、和諧的社會主義新西藏不懈奮斗。

全國政協(xié)常委、中國佛教協(xié)會副會長、中國佛協(xié)西藏分會會長班禪額爾德尼·確吉杰布5月7日至13日在上海參觀學(xué)習(xí)時表示：“中國共產(chǎn)黨人不畏壓迫、不畏犧牲，一心為中國人民求解放，為中華民族謀復(fù)興，為全國各族人民謀幸福，一百年走來，一步一個腳印?！?“無論我們從事任何行業(yè)、信不信教，最重要的是心中有人民。只有國家強大、經(jīng)濟繁榮、社會安定，人民才能夠幸福?！?p>

拉薩市15內(nèi)公路。