張大勇

北宋思想家、教育家張載主張“學(xué)則須疑”，他認(rèn)為“在可疑而不疑者，不曾學(xué)”，可見(jiàn)，治學(xué)必須要有懷疑的精神，為學(xué)者要善于思辨，感受思辨之美。

思辨之美，我們至少可以咂摸出三種。

其一，發(fā)掘真相之美。

古往今來(lái)，人們讀書(shū)求學(xué)，難免因?yàn)閻?ài)書(shū)而信書(shū)，但“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”，我們可以在品讀的過(guò)程中冷靜思考、仔細(xì)辨別。

如讀《舊唐書(shū)·黃巢傳》，書(shū)中記載：“賊圍陳郡三日，關(guān)東仍歲無(wú)耕稼，人俄倚墻壁間，賊俘人而食，日殺數(shù)千。賊有舂磨砦，為巨碓數(shù)百，生納人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是?！背杜f唐書(shū)》外，《資治通鑒》也記載了黃巢軍隊(duì)“食人”之事，說(shuō)黃巢制造了數(shù)百個(gè)巨大的碓臼，每天把數(shù)千個(gè)活人丟進(jìn)去，碾碎了，和著骨頭當(dāng)軍糧吃下去。

可讓人不解的是，《新唐書(shū)·趙犨傳》卻記載：“巢起八仙營(yíng)于州左，僭象宮闕，列百官曹署，儲(chǔ)糧為持久計(jì)。宗權(quán)輸鎧仗軍須，賊益張?！笨梢?jiàn)，黃巢對(duì)大軍后勤保障是有戰(zhàn)略考量的。

另外，《舊唐書(shū)·僖宗傳》也有相關(guān)記載：“黃巢兄弟悉力拒戰(zhàn)，李克用擊敗之。獲所俘男女五萬(wàn)口，牛馬萬(wàn)余，并偽乘輿、法物、符印、寶貨、戎仗等三萬(wàn)計(jì)?！笨梢?jiàn)，黃巢兵敗后，他的營(yíng)寨里也是軍糧堆積、牛馬成群，未有缺糧之虞。

由此，我們可以大膽推斷，對(duì)黃巢軍隊(duì)大規(guī)?！笆橙恕钡挠涊d顯然是不符合史實(shí)的。如果再進(jìn)一步思考這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，我們可以發(fā)現(xiàn)，歷代統(tǒng)治者為了抹黑農(nóng)民起義軍，往往選擇將其妖魔化，以扔進(jìn)歷史的污泥。

思辨，讓人看到更多真相。

其二，邂逅真理之美。

杜牧的《江南春》家喻戶(hù)曉：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。明代楊慎在《升庵詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽(tīng)得？千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”對(duì)于這種意見(jiàn)，何文煥在《歷代詩(shī)話(huà)考索》中反駁道：“即作十里，亦未必盡聽(tīng)得著，看得見(jiàn)。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無(wú)處無(wú)酒旗，四百八十寺樓臺(tái)多在煙雨中也。此詩(shī)之意既廣，不得專(zhuān)指一處，故總而命曰《江南春》?！?/p>

大名鼎鼎的楊慎對(duì)“千里”的理解未免太過(guò)坐實(shí)，未識(shí)藝術(shù)虛實(shí)相生之妙?？梢?jiàn)，名家之言，也不可盡信。我們自己還是要多查證，多思考辨析。

思辨，讓人邂逅更多真理。

其三，品味涵泳之美。

讀書(shū)人都知道，好文章是有味道的，盡管這味道可能眾說(shuō)紛紜。朱自清先生的《荷塘月色》膾炙人口，尤以此段為佳：

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。

而余光中先生如此評(píng)說(shuō)此段用筆：“……除了好用明喻而趨于淺顯外，還有一個(gè)特點(diǎn)，便是好用女性意象……實(shí)在不高明，往往還有反作用，會(huì)引起庸俗的聯(lián)想……一物三喻，形象太雜?！彪m說(shuō)文學(xué)評(píng)論是見(jiàn)仁見(jiàn)智的，但余光中先生對(duì)朱先生的“不客氣”啟迪了我們：涵泳韻味從眾或叩拜都要不得，人要有自己的思考辨別能力。有時(shí)，涵泳是一個(gè)人自己的旅程，是只可意會(huì)不可言傳的。

思辨，讓人收獲屬于自己的精彩。