吳曉金

摘要：白先勇小說中的月亮意象體現(xiàn)了他對中國傳統(tǒng)月亮意象的繼承與創(chuàng)新。一方面，他從傳統(tǒng)月亮意象蘊(yùn)含著的女性生命意蘊(yùn)與陰柔特質(zhì)出發(fā)，創(chuàng)新地運(yùn)用月亮意象來展現(xiàn)少年男性的柔美并預(yù)示其命運(yùn)走向，將月亮意象與更加多面的女性特質(zhì)相聯(lián)系，用月的意象映照出女性可怕的一面，賦予了月亮更加豐富多元的涵義。另一方面，他從傳統(tǒng)月亮意象的形態(tài)與人之情態(tài)的關(guān)系出發(fā)，注重表現(xiàn)人的復(fù)雜情欲，賦予了月亮意象交融著人的情欲色彩的形態(tài)，使月亮意象在當(dāng)代文學(xué)中更加流光溢彩。

關(guān)鍵詞：白先勇;月亮意象;繼承;創(chuàng)新

歷朝歷代的文人們對月亮意象投入的審美注意與審美實踐，使月亮成為了中國古典文學(xué)作品中最為常見的意象之一，在文人的筆下，它呈現(xiàn)出了復(fù)雜多樣的姿態(tài)，寄予著人們或悲或喜的情感，在不斷的書寫中累積了豐富深厚的文化蘊(yùn)意。而深受中國古典文學(xué)影響的白先勇，也在他的作品創(chuàng)作中運(yùn)用了較多的月亮意象，既起到了渲染小說氛圍、烘托意境的作用，也預(yù)示著人物的處境與命運(yùn)，表現(xiàn)著小說人物的個人情欲與復(fù)雜心理。

一、月亮與女性、陰性

弗萊認(rèn)為神話與文學(xué)的關(guān)系非常密切，指出“神話是文學(xué)的結(jié)構(gòu)因素，因為文學(xué)作為一個整體是‘移位的神話”。中國月亮意象的女性生命意蘊(yùn)最早便起源于古老的神話，如《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中的帝君妻常曦浴月，《淮南子·覽冥訓(xùn)》中的嫦娥升仙奔月，月亮成為了孕育女性的神秘陰性世界，月亮象征著女性、陰性，而陰又與寒、柔、卑相配①。在深遠(yuǎn)的歷史文化積淀上，中國的古典詩詞中出現(xiàn)了大量月亮意象與女性異質(zhì)同構(gòu)的審美對應(yīng)創(chuàng)造，或直接以月亮指喻女性，如“處處之紅樓夜月”，或以月亮意象的陰柔風(fēng)格融合女性的陰柔特征，如“碧樹陰圓，綠階露滿”。

（一）女性處境及命運(yùn)的象征

在白先勇的筆下，月亮意象中也包含著女性的生命意蘊(yùn)及陰性的特征。白先勇在創(chuàng)作中常常以女性作為主角來反映歷史的滄桑感，因為在他看來“女人滄桑感最強(qiáng)”②，在預(yù)示女主人公的命運(yùn)走向、映照她們的生命處境時，他時常運(yùn)用到月亮這一意象。譬如《黑虹》中對女主人公耿素棠離家出走后的夜的景象描寫：“天上有一彎極細(xì)極細(xì)的月亮，貼在混黑混黑的云層上，像是金紙絞成的一樣，很黃很暗”③。此處白先勇連用了兩個動詞“貼”“絞”，月亮均為承受動作的對象，顯示出了它的被動與不自由，而這月亮還是被“貼”在“混黑混黑的云層上”的，喻指了耿素秋因丈夫的冷漠與孩子的折磨所致的壓抑的、不自由的困境。將月亮比作“金紙”，又不由得令人聯(lián)想起《紅樓夢》中的晴雯，恰是“心比天高，命比紙薄”，金紙般黃暗的月亮預(yù)示著女主人公耿素棠即將走向死亡的悲劇命運(yùn)。在《孤戀花》中雖然沒有直接描寫月亮意象的語句，但月這一意象卻被鑲嵌在了小說中反復(fù)出現(xiàn)的一首曲子中：“月斜西，月斜西，真情思君君不知。青春欉，誰人愛，變成落葉相思栽”④，這首曲子一開始便由女主人公娟娟所唱，而當(dāng)她瘋了以后，又由痛失過愛人的林三郎吟唱，其實也可看作是故事的敘述者在與她作別，這首《孤戀花》的曲子便似《紅樓夢》中的人物判詞，是作者白先勇對女主人公娟娟下的命運(yùn)判詞，“月斜西，月斜西”，月亮也即將要落下了，天馬上就要亮了，像娟娟、五寶等蜷縮于生活陰暗處的女子，也只能無可奈何地隨著天亮而消失。

（二）月的化身

而有時候，白先勇又直接將月亮意象與女性形象融為一體，月亮化身為他筆下的女主人公，比如《永遠(yuǎn)的尹雪艷》中的尹雪艷便是月亮的化身。小說開篇就提到“尹雪艷總也不老”，而人怎么可能不老，只有超脫于塵世之外的宇宙之物才可能永存不變，而作者在形容尹雪艷的美麗時，寫到她總是“渾身雪白”，愛穿著一件“素白旗袍”，一身的肌膚也盡是雪白，舉手投足間均有“一份世人不及的風(fēng)情”，她是神秘的、冷艷的，在上流社會的場合中總以“艷壓群芳”的姿態(tài)出現(xiàn)，“雪白”與“素白”均是月的顏色，“艷壓群芳”與“壓場的本領(lǐng)”也暗示了尹雪艷眾星拱月的姿態(tài)④，在白先勇的筆下，尹雪艷活脫脫以一個月亮女神的姿態(tài)步入人間。她像亙古不變的月亮一樣，似有情又無情地俯視著人間萬物，從上海到中國臺灣，她見證著人事的繁華與衰敗，書中寫到“好像尹雪艷便是上海百樂門時代永恒的象征，京滬繁華的佐證一般”④，所以大家都愛在她面前發(fā)一發(fā)牢騷，傾一腔懷古幽情，而尹雪艷則一一施以廣泛的同情，宛若高高在上的月亮一般，似憐憫似寬容地聆聽著世人的訴苦，但尹雪艷又是無情冰冷的，她“以悲天憫人的眼光看著她這一群得意的、失意的、老年的、壯年的，曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的、曾經(jīng)風(fēng)華絕代的客人們，狂熱地互相廝殺、互相宰割” ④，對于死亡與衰敗，她并不發(fā)表任何評價，只是靜默地看著一切，很容易讓人聯(lián)想起唐代張若虛的《春江花月夜》：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似”，白先勇正是將筆下的尹雪艷化身成了高高在上、似有情又無情的月亮，照見著今與昔，照見著一切繁華與衰亡，在今昔、興衰中體察歷史的滄桑，哀婉人生的無常。

（三）男性的陰柔之美

白先勇筆下的月亮意象又常常與陰柔相聯(lián)，但與傳統(tǒng)月亮意象或象征或糅合著女性的陰柔特質(zhì)不同，白先勇作品中的月亮意象也蘊(yùn)含著男性的陰柔。例如《月夢》中，月亮與月光總是喚醒吳醫(yī)生對于一個少年的記憶，那個少年像白玉一般溫潤，像月光一般柔和，回憶伴隨著清輝一般的月光展開：“一片亮白的月光瀉在他敞露著的肩上，他的臉微側(cè)著，兩條腿很細(xì)很白，互相交叉起來，頭發(fā)濡濕了，彎彎地覆在額上，精美的鼻梁滑得發(fā)光”，少年像亮白的月光一般細(xì)膩、潔白，白先勇又繼續(xù)將這種月與少年的聯(lián)系加深：“月光照在那白皙的皮膚上，微微地泛起一層稀薄的清輝，閃著光的水滴不住地從他頸上慢慢地滾下來，那纖細(xì)的身腰，那彎著的腿的神態(tài)，都有一種難以形容的柔美，就連那胸前一轉(zhuǎn)淡青的汗毛，在月光下看起來，也顯得好柔好細(xì)，柔軟得叫人憐惜不已”③。月亮照見了少年的纖細(xì)與柔美，少年與月光似乎融合在了一起，他的皮膚上泛著月的薄薄清輝，也因此，吳醫(yī)生記憶中的少年與現(xiàn)實中的清輝月光再也分不開了，月光即是那記憶中的柔美少年，即是他一生中一個永遠(yuǎn)做不完的夢。與之相反，在《月夢》中，當(dāng)月亮與女性相連時，則不再具有陰柔的特質(zhì)，而是帶有粗鄙、不潔的蘊(yùn)意，比如當(dāng)小說寫到吳醫(yī)生無意中與一位印度女人待在一處時，有這樣的描述：“窗外正懸著一個又扁又大的月亮，肉紅色的月光，懶洋洋地爬進(jìn)窗子里來，照在那個女人的身上。她張著嘴，齜著一口白牙在打呼，全身都是黑得發(fā)亮的……他聞到了她胳肢窩和頭發(fā)里發(fā)出來的汗臭”③。與前面月夢的描寫不同，這里的月亮不再象征著女性的柔美，而是暗喻著女性的不潔。此外，《月夢》中的月亮意象也預(yù)示著少年的命運(yùn)，在吳醫(yī)生回憶中的那晚出現(xiàn)的月亮仿若一面凌空懸著的水晶鏡子，水晶鏡子本是珍貴而易碎的，象征著少年美好而短暫的生命。關(guān)于月亮與男性之陰柔、潔凈的描寫，還出現(xiàn)在《金大班的最后一夜》中，金兆麗跪在地上，借著月光，癡癡地打量著月如的身體：“月光照到了他青白的胸膛和纖細(xì)的腰肢上，她好像頭一次真正看到一個男體一般，那一刻她才了悟原來一個女人對一個男人，竟也會那樣發(fā)狂般地癡戀”④，“月如”這一名字即包含著月的意思，此處的月與月光融合在了一起，像一道清輝，凈化了金兆麗的精神與靈魂，洗凈了她身上曾遭遇過的屈辱與褻瀆。

白先勇小說中的月亮意象，既表現(xiàn)出了對中國傳統(tǒng)月亮意象中女性生命意蘊(yùn)及女性陰柔特質(zhì)的繼承，也表現(xiàn)出了自己獨特的創(chuàng)新意識，他將月亮意象與少年男性的陰柔、純潔聯(lián)系在了一起，并用月亮意象來象征男性的命運(yùn)，而且他筆下的月亮意象也雜糅著女性超越陰、柔一面的特質(zhì)，賦予了月亮意象更加豐富的意蘊(yùn)構(gòu)設(shè)。

二、月之形態(tài)與人之情態(tài)

在中國的古典文學(xué)作品中，月的意象歷來便與人的情感有著密切的聯(lián)系，古人有借月表達(dá)思鄉(xiāng)之情，如“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”;也有借月抒發(fā)孤寂之情，如“舉杯邀明月，對影成三人”;或借月表達(dá)愛的永恒，如“醉囑姮娥，惟但愿，月與佳人長久”。不同的觀察角度與投入的情感之異，導(dǎo)致中國古典文學(xué)作品中出現(xiàn)了形態(tài)各異的月亮意象，如圓月、缺月、斜月、明月、涼月等多種異體月亮意象，月亮意象不同，所寓之心也有所不同。而白先勇作品中的月亮意象便是在繼承傳統(tǒng)月之意象的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己對人性與人心的敏感體察，對月之形態(tài)與人之情態(tài)的關(guān)系進(jìn)行了發(fā)展與創(chuàng)新。

（一）月之圓缺與人之情欲

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，蘇軾以其超凡之筆借月的形態(tài)變化表現(xiàn)了人的情感變遷。而白先勇的小說則借月之圓缺轉(zhuǎn)換象征著人物內(nèi)心情欲的變化，正如白先勇自己所說的“我比較喜歡那些寫人性、人心、內(nèi)心的作品”②，他筆下月亮意象的圓缺形態(tài)也往往映照著人物內(nèi)心的情欲變化。

圓月象征著情與欲的圓滿，精神與肉體的雙重滿足。譬如《月夢》中吳醫(yī)生反復(fù)夢到的他與少年的那一晚，即是他在精神與肉體上均得到圓滿的記憶。吳先生夢的開端便是那晚的“月亮特別圓”③，而在描寫二人的親密接觸時，白先勇呈現(xiàn)了這樣一組對照：“只感到兩個人靠得那么緊，偎貼得那么均勻，好像互相融到對方的身體里去了似的”，而與此同時“月亮好圓好大，要沉到湖中去了”③，月的“大”與“圓”正預(yù)示著人物內(nèi)心情感與欲望的圓滿，而月亮仿佛要沉到湖中去了，與湖水融為一體，則表現(xiàn)了二人情感的交融。當(dāng)寫到吳醫(yī)生與印度女人的那一晚時，窗外的月亮則“又扁又圓”，月亮是“扁”的，呈現(xiàn)出了扭曲變形的一面，象征著吳醫(yī)生此刻對于情欲的厭惡扭曲心態(tài)。而《滿天里亮晶晶的星星》里，當(dāng)朱焰講述完他心愛的白馬公子姜青時，他身后的“那輪又黃又大的月亮，已經(jīng)往公園西邊那排椰子樹后，冉冉地消沉下去了”④，在白馬公子姜青身上他傾注了畢生的心血，也包含著復(fù)雜的情感，隨著姜青的走紅，又隨著姜青的死亡，他心中的情與欲也像那輪又黃又大的月亮一樣，冉冉地升起又消沉下去了?！坝贮S又大”象征著曾經(jīng)得到圓滿的心理，而“冉冉地消沉”則是一切欲望的寂滅。白先勇筆下的圓月雖象征著情欲的圓滿，然而也象征著情欲的轉(zhuǎn)瞬即逝，因為八月十五的圓月終究不能長久。

與之形成對照的便是缺月，也即殘月，殘月的意象往往象征著主人公情與欲的缺失。如《黑虹》中的女主人公耿素棠，便處于一種情感與情欲雙重缺失的狀態(tài)，一方面丈夫?qū)λ龢O其冷漠，另一方面三個孩子也總是在折磨她，并沒有給她帶來情感的慰藉，反而使她對生活感到了極其的麻木與厭惡，所以她急著要逃出令她窒息的一切，出逃的夜里有著一輪極細(xì)極細(xì)的月亮，像是暗示著主人公內(nèi)心無法得到圓滿的情欲，更象征著其內(nèi)心情感的極度匱乏。而在耿素棠記憶中令人悲傷的那一晚，也有這么一鉤彎彎細(xì)細(xì)的小月亮，在這一夜，她心愛的小弟與他分手，白色的身影越走越遠(yuǎn)，漸漸消失在黑色的樹影里，那彎彎細(xì)細(xì)的小月亮似乎再一次映照著主人公那情欲不得圓滿的心境。此外，《玉卿嫂》中，在玉卿嫂撞見慶生與旁人私會的那一夜，有過這么一段關(guān)于月的描寫：“天上沒有月亮，路燈的光又是迷迷朧朧的”③，那刻意缺席的月亮正像是玉卿嫂內(nèi)心悲慘幻滅的情欲。

（二）月之色彩與人之情欲

在中國古典文學(xué)作品中，也有以月亮意象的色彩變化，來描摹內(nèi)心情感狀態(tài)的詩詞，如“數(shù)點雨聲風(fēng)約住，朦朧淡月云來去”中的“淡月”，又如“紈扇嬋娟素月，紗巾縹緲輕煙”中的“素月”，但大多以自身視覺為起點，來描摹不同光亮度的月亮以抒發(fā)內(nèi)心情感。而白先勇在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行了自己的發(fā)展創(chuàng)新，他筆下的月亮意象往往是以主觀感覺為內(nèi)驅(qū)力，著力于表現(xiàn)人物內(nèi)心的情欲色彩，因此小說中的月亮意象，也被賦予了更加豐富的感情色彩修飾詞，月之色彩即人之情欲色彩。

在白先勇的筆下，青白、淡藍(lán)等冷色調(diào)的月亮與月光往往象征著純凈美好的情感，或是不摻雜欲望的愛，或是欲與情的完美融合。例如在《那晚的月光》中，李飛云反復(fù)回憶到了那晚的月光，第一回是這樣描寫的：“李飛云第一次覺得余燕翼可愛，大概那夜月光特別清亮……露在月光下，泛著一層青白的光輝” ③，青白的月光似乎為余燕翼憑添了一份額外的魅力，月光下的她是純潔的、靜美的，引起李飛云美好的向往。第二回對那晚月光的描寫是這樣的：“余燕翼是第一個輕柔地對他說‘我喜歡你的女孩子，那晚的月色太清亮了，像一片蔭藍(lán)的湖水”③，這一回李飛云美好回憶中的月光是“蔭藍(lán)”的。小說中李飛云反復(fù)回憶的，難道是月光下變得格外具有魅力的余燕翼嗎？其實不然，使他不斷沉浸其中的，是那時候還沒有被現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)等各種問題所改變的純潔情感，這兩處回憶中的青白月光與蔭藍(lán)月光，其實都象征著他內(nèi)心美好純凈的、不摻雜任何雜質(zhì)的情感。而《月夢》中，吳醫(yī)生對少年的回憶也是由淡藍(lán)色的月光所喚起的，如“昨晚的月光是淡藍(lán)色的，藍(lán)得有點發(fā)冷”③，那晚的少年身上也籠罩著青白的月光，如“月光照在他的背上，微微地泛出青白的光來”③，藍(lán)得發(fā)冷的月光與青白的月光都象征著吳醫(yī)生對少年美好的情感，他對少年的欲是由情而生的，因而在白先勇的筆下也是純潔美好的。

黃色、紅色等暖色調(diào)的月亮與月光則象征著肉欲與沖突極端的情感。例如《滿天里亮晶晶的星星》中，當(dāng)寫到公園里的夜游神們正在急亂地尋找著欲望對象時，作為背景的月亮意象是這樣呈現(xiàn)的：“沉沉的天空里，那個月亮——你見過嗎？你見過那樣淫邪的月亮嗎？像一團(tuán)大肉球，充滿了血絲，肉紅肉紅地浮在那里”④。而《孤戀花》中娟娟殺人的那一夜，也出現(xiàn)了類似的月亮意象，“天好像讓火燒過了一般，一個大月亮也是泛紅的”，此處的“泛紅”月亮便象征與反映著娟娟內(nèi)心沖動的、極端的復(fù)仇欲望。此外，《月夢》與《黑虹》中的肉紅色月亮與黃色月亮也都象征著女性內(nèi)心的欲望沖動。

白先勇筆下的月亮意象繼承了中國傳統(tǒng)詩詞中借月亮形態(tài)變化寄予人之情感的表現(xiàn)手法，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了個人的獨特創(chuàng)新，他以主觀感受為內(nèi)驅(qū)力，著力于表現(xiàn)人物內(nèi)心的情欲色彩，賦予了月亮意象更加豐富且復(fù)雜的人之情欲的象征蘊(yùn)意。

三、結(jié)語

月亮意象經(jīng)歷了中國悠久文化歷史的沉淀，具有著豐富多樣的形態(tài)與深厚廣博的意蘊(yùn)。而白先勇對中國傳統(tǒng)月亮意象的繼承與發(fā)展，則使月亮意象在當(dāng)代文學(xué)中更加流光溢彩，他從傳統(tǒng)月亮意象蘊(yùn)含著的女性生命意蘊(yùn)與陰柔特質(zhì)出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用月亮意象展現(xiàn)少年男性的柔美并預(yù)示其命運(yùn)走向，將月亮意象與更加多樣化的女性特質(zhì)相聯(lián)系，用月的意象映照出了女性可怕欲望的一面，賦予了月亮更加多元化的涵義。另外，他從傳統(tǒng)月亮意象與人之情感的關(guān)系出發(fā)，注重表現(xiàn)人的復(fù)雜情感與欲望，賦予了月亮意象交融著人的情欲色彩的多樣形態(tài)。

注釋：

①許興寶：《 春江花月夜：宋詞主體意象的文化詮解》，北京：中國文聯(lián)出版社，2000年版，第174-179頁。

②劉?。骸段膶W(xué)創(chuàng)作：個人·家庭·歷史·傳統(tǒng)——訪白先勇》，載《東方叢刊》2007年第1期，第238頁，第235頁。

③ 白先勇：《寂寞的十七歲》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015年版，第137頁，第61-62頁，第63-64頁，第60頁，第62頁，第114頁，第217頁，第219頁，第59頁，第62頁。

④白先勇：《臺北人》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015年版，第117頁，第1-3頁，第5頁，第10頁，第74頁，第161頁，第162頁。

參考文獻(xiàn)：

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〔2〕白先勇.寂寞的十七歲.第2版[M].廣西師范大學(xué)出版社，2015.

〔3〕許興寶.春江花月夜：宋詞主體意象的文化詮解[M]. 中國文聯(lián)出版社，2000.

〔4〕劉俊.文學(xué)創(chuàng)作：個人·家庭·歷史·傳統(tǒng)——訪白先勇[J].東方叢刊，2007（1）：225-247.

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