摘要：本文從百家文化發(fā)展歷程、現(xiàn)狀，百家姓在動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義、應(yīng)用方法以及所需遵循的設(shè)計(jì)原則等方面入手，思考與探索以動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)語(yǔ)言傳達(dá)百家姓文化。

關(guān)鍵詞：百家姓;動(dòng)態(tài)圖形;姓氏文化

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）06-0-02

從姓氏產(chǎn)生逐漸發(fā)展至今，每一個(gè)姓氏在歷史長(zhǎng)河中都積淀著其獨(dú)有的文化。每一個(gè)人都擁有姓氏，但大眾對(duì)于各自姓氏的來源、演化、神話傳說以及家風(fēng)家訓(xùn)等相關(guān)姓氏文化卻不太了解，難以理解姓氏文化的深層內(nèi)涵。挖掘姓氏文化內(nèi)涵，有利于增強(qiáng)民眾的歸屬感和民族的凝聚力。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，找尋易于大眾接受的信息傳播方式，結(jié)合當(dāng)下流行的設(shè)計(jì)形式，對(duì)百家姓進(jìn)行再設(shè)計(jì)表達(dá)，具有重要的研究意義。在如今的“屏幕時(shí)代”，動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)十分流行且受大眾歡迎。采用動(dòng)態(tài)圖形的表現(xiàn)形式，百家姓文化的傳達(dá)過程將變得生動(dòng)有趣，易被大眾理解。借此使大眾對(duì)姓氏文化產(chǎn)生濃厚的興趣，引起大眾對(duì)姓氏文化的高度重視，促進(jìn)我國(guó)姓氏文化的發(fā)展。

1 百家姓文化

1.1 姓氏起源分類

中華姓氏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古代姓氏流傳至今，實(shí)屬不易。上古時(shí)期，姓氏二字是有所區(qū)分的，先有姓后有氏。姓產(chǎn)生于母系氏族社會(huì)，有極其重要的意義，起著劃分氏族、區(qū)分血緣關(guān)系的作用，便于不同氏族間通婚。氏則產(chǎn)生于稍晚的父系氏族社會(huì)，是姓的分支，最初表示部落支系的居住地，往往借用圖騰、徽號(hào)和地名作為標(biāo)志。隨著逐漸發(fā)展，氏還用來區(qū)分貴賤。相對(duì)而言，姓是穩(wěn)定不變的，而氏的來源多樣且是變化的[1]。隨著氏的增多，從秦漢起，姓氏二字開始聯(lián)用至今。

姓氏最初源于人們對(duì)圖騰的崇拜，追溯百家姓的姓氏起源，主要可以劃分為10類：第一，以圖騰為姓，例如龍、魚、陽(yáng)、葉等;第二，以國(guó)為姓，例如吳、宋、蔡、江等;第三，以地為姓，例如賈、蘇、蔣、郝等;第四，以食邑為姓，例如趙、馮、于、鐘等;第五，以官職、職務(wù)為姓，例如司馬、司徒、史、宮等;第六，以職業(yè)技藝為姓，例如陶、工、農(nóng)、藥等;第七，以長(zhǎng)者之名為姓，例如孫、言、福姓等;第八，以排行為姓，例如孟、伯、季等;第九，被迫改姓，例如邱、賀等;第十，外來姓氏引進(jìn)姓氏，例如喬、嚴(yán)、龔等[2]。由于人員的流動(dòng)、各民族間的不斷交流，部分姓氏也存在多種起源說法。

1.2 百家姓文化發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，國(guó)學(xué)文化受到大眾推崇，姓氏文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分也不例外。例如2015年大型姓氏文化尋根節(jié)目《中華百家姓》的播出，該節(jié)目由姓氏文化專家攜眾多姓氏明星嘉賓，開始一場(chǎng)關(guān)于姓氏文化的尋根之旅，引起了大眾的關(guān)注;全國(guó)部分地區(qū)舉辦以“尋根”為主題的姓氏文化節(jié)，如河南省周口市、重慶市、廣東省南雄市等;國(guó)內(nèi)部分景區(qū)內(nèi)也會(huì)售賣一些姓氏文創(chuàng)產(chǎn)品，如最常見的鑰匙扣、印章等;《百家姓》一書近年來作為幼兒的啟蒙讀物，對(duì)姓氏文化的傳承發(fā)展有較好的促進(jìn)作用。

百家姓文化或多或少地受到大眾的關(guān)注，畢竟姓氏對(duì)每一個(gè)人而言如影隨形。只要提起百家姓，大眾就能想到“趙錢孫李，周吳鄭王”，可以說是耳熟能詳，但只停留其表，如深度剖析、究其根源，大多數(shù)人都說不出個(gè)所以然。尋根問祖，不僅是血緣尋根，更重要的是文化尋祖，正如著名姓氏文化研究學(xué)者柳哲所言：“尋祖的根本還是要把家族好的文化傳承落到實(shí)處?！庇纱丝梢?，理解姓氏文化的深層內(nèi)涵、傳承好姓氏文化具有重要的意義。姓氏文化包含物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，物質(zhì)文化如家譜、宗祠等，非物質(zhì)文化如家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)、祖?zhèn)魇炙嚨?。這些是祖先留下來的寶貴財(cái)富，值得深入研究。對(duì)百家姓文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，還有很長(zhǎng)的一段路要走。

2 百家姓在動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

2.1 百家姓與動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)

動(dòng)態(tài)圖形，簡(jiǎn)而言之就是隨著時(shí)間變化會(huì)動(dòng)的圖形。傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)是靜態(tài)的視覺表現(xiàn)，而動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)是基于傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)制作的動(dòng)態(tài)影像，是平面設(shè)計(jì)在當(dāng)代傳播環(huán)境下的延伸發(fā)展。當(dāng)文字與圖片放在一起，由于圖片更加具象，便于人們理解，人們先會(huì)被圖片吸引。當(dāng)靜態(tài)圖形與動(dòng)態(tài)圖形放在一起，視覺對(duì)運(yùn)動(dòng)的東西比靜止的東西更敏感，因此動(dòng)態(tài)圖形更容易吸引人們的眼球[3]。與靜態(tài)圖形相比，動(dòng)態(tài)圖形更具吸引力和表現(xiàn)力、趣味性和豐富性。動(dòng)態(tài)圖形如今已十分流行，在大大小小的屏幕上傳播，滲透到人們生活的方方面面，深受觀者喜愛。

習(xí)近平總書記提出的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，是指導(dǎo)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方針。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，不復(fù)古泥古，不簡(jiǎn)單否定，不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，不斷補(bǔ)充、拓展、完善，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)[4]。因此運(yùn)用當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言表現(xiàn)百家姓文化，即用動(dòng)態(tài)圖形的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與大眾審美需求相符合，可以使姓氏文化煥發(fā)生機(jī)。

2.2 拓展百家姓文化的表現(xiàn)形式

目前對(duì)百家姓進(jìn)行系統(tǒng)化的圖形設(shè)計(jì)中，最出名且應(yīng)用傳播最廣的是王大有的創(chuàng)作，其設(shè)計(jì)的百家姓?qǐng)D形神秘而富有韻味。此外還有梁鎮(zhèn)、王金順等人的創(chuàng)作，他們的百家姓設(shè)計(jì)作品值得借鑒與學(xué)習(xí)，但僅從表達(dá)形式方面來看，均屬于靜態(tài)圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)作。在現(xiàn)如今這個(gè)“屏幕時(shí)代”，對(duì)百家姓進(jìn)行動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需求，拓展了姓氏文化的表現(xiàn)形式，大大增加了姓氏文化傳播的可能。

2.3 傳遞出更多的姓氏文化信息

靜態(tài)的百家姓?qǐng)D形設(shè)計(jì)在內(nèi)容表達(dá)上具有一定局限性?，F(xiàn)有的百家姓?qǐng)D形設(shè)計(jì)大多是在參照古代文字的基礎(chǔ)上進(jìn)行再設(shè)計(jì)，如甲骨文、金文等;或參考古代出土文物中的陶器和玉器上面的族徽;或從一些神話傳說中提取圖形元素，傳達(dá)的信息大多與姓氏來源有關(guān)。這些靜態(tài)圖形符號(hào)難免有抽象的地方，會(huì)使人們難以理解。

動(dòng)態(tài)圖形的特性在于“動(dòng)”，這意味著圖形隨著時(shí)間而更迭變化，多個(gè)圖形逐漸變化演繹，使其具有一定的敘事性、系統(tǒng)性。動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)相對(duì)完整，能較為完善地傳達(dá)姓氏文化相關(guān)信息，易于大眾全面深入地了解各自姓氏文化，增強(qiáng)民眾的家族歸屬感和民族認(rèn)同感。

3 百家姓在動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法研究

3.1 提煉關(guān)鍵信息點(diǎn)

對(duì)百家姓進(jìn)行動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)，要充分發(fā)揮動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，系統(tǒng)而生動(dòng)地傳達(dá)姓氏文化信息。最重要的一點(diǎn)是要理清各個(gè)姓氏的演變過程以及傳說神話、歷史名人、家風(fēng)、家訓(xùn)等，對(duì)姓氏文化相關(guān)信息有全面、清晰的了解。其中可能存在部分姓氏相關(guān)信息搜集不全面的問題，或是搜集信息過多而無法全部呈現(xiàn)的問題。這時(shí)需考慮進(jìn)行有側(cè)重點(diǎn)的表達(dá)，從中提取最能代表姓氏文化內(nèi)容的關(guān)鍵信息。提取關(guān)鍵信息點(diǎn)不宜過多，過多則泛，顯得缺乏重點(diǎn)，過少也不太合適，不能傳遞太多信息，因此提煉3個(gè)或4個(gè)關(guān)鍵信息點(diǎn)較為恰當(dāng)。

3.2 敘事性的表達(dá)

在提煉出姓氏文化的關(guān)鍵信息點(diǎn)后，進(jìn)行動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)需考慮如何將這些信息點(diǎn)轉(zhuǎn)化為整體性的圖形設(shè)計(jì)，這時(shí)需從全局的角度思考如何進(jìn)行設(shè)計(jì)表達(dá)。首先，將各個(gè)信息點(diǎn)按先后順序串聯(lián)起來，加以潤(rùn)色，構(gòu)成一個(gè)完整的小故事，即情節(jié)設(shè)計(jì)。其次，依據(jù)故事情節(jié)架構(gòu)進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)，會(huì)更具條理性和方向性，易于梳理出想要傳達(dá)的姓氏文化內(nèi)容。最后，在進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)時(shí)需注意畫面元素越豐富，元素之間的關(guān)聯(lián)性越強(qiáng)，畫面的敘事性就越強(qiáng)，傳達(dá)的信息更易被大眾理解。應(yīng)對(duì)姓氏文化內(nèi)容進(jìn)行敘事性表達(dá)，使畫面連貫生動(dòng)，易于被大眾接受。

2015年，耐克曾在跑步度假節(jié)系列營(yíng)銷活動(dòng)中發(fā)布了一系列動(dòng)圖作品，其中一幅動(dòng)圖作品講述了這樣一個(gè)小故事：從白天到夜晚，男主角一刻不停地奔跑。主角跑步的狀態(tài)不見疲憊，越跑越有沖勁，最后主角頭像幻化成狼，釋放自己的野性，竭盡全力地奔跑。整個(gè)動(dòng)圖所傳達(dá)的信息十分符合耐克的品牌理念，想做就做，永不停息地奮斗。

3.3 動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的節(jié)奏

在制作動(dòng)態(tài)效果時(shí)，需要注意圖與圖之間的轉(zhuǎn)場(chǎng)，在圖形運(yùn)動(dòng)過程中要有秩序的連續(xù)，圖形的狀態(tài)、位置、角度、大小的更改變化都會(huì)影響畫面效果。動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)不是隨便安排動(dòng)態(tài)效果，需依據(jù)姓氏文化圖形設(shè)計(jì)的主旨大意以及觀者的心理需求等各方面的綜合需要來進(jìn)行設(shè)計(jì)，圖形的動(dòng)態(tài)變化會(huì)帶來不同的節(jié)奏與韻律。

對(duì)于動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)節(jié)奏的把握取決于設(shè)計(jì)者自身的軟件技能水平和視覺感受，圖形的運(yùn)動(dòng)要符合運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)不是要所有圖形一直處于運(yùn)動(dòng)變化的狀態(tài)，若所有圖形都不停運(yùn)動(dòng)變化循環(huán)往復(fù)，則會(huì)加重觀者的視覺疲勞。相較而言，動(dòng)靜結(jié)合更能給予觀者良好的視覺體驗(yàn)，動(dòng)態(tài)與靜態(tài)之間的對(duì)比使作品具有節(jié)奏與韻律[5]。在百家姓動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)中，將關(guān)鍵的或精彩的畫面短暫定格能起到很好的強(qiáng)調(diào)作用，給觀者留下較深的印象，給人進(jìn)一步思考和遐想的空間。

2020年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)的動(dòng)態(tài)圖標(biāo)設(shè)計(jì)使大眾驚艷，這些簡(jiǎn)約精致的圖標(biāo)形象由日本設(shè)計(jì)師廣村正彰設(shè)計(jì)，動(dòng)態(tài)效果由設(shè)計(jì)師井口皓太及其團(tuán)隊(duì)完成。在圖標(biāo)動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)方面，從出現(xiàn)到運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目動(dòng)作的演示變化，再到精彩瞬間的定格，以至最后的消失，這些動(dòng)態(tài)圖標(biāo)生動(dòng)形象地展現(xiàn)了體育運(yùn)動(dòng)的魅力，帶給觀者意猶未盡的感受。

4 百家姓在動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)中的應(yīng)用設(shè)計(jì)原則

4.1 客觀性原則

客觀性原則強(qiáng)調(diào)的是百家姓動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)作品內(nèi)容上的客觀性。收集的百家姓文化相關(guān)信息要翔實(shí)可考，有所依據(jù)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)。如果設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)圖形時(shí)傳達(dá)的信息內(nèi)容是錯(cuò)誤的，就會(huì)誤導(dǎo)觀者，致使大眾接收錯(cuò)誤信息。若出現(xiàn)上述這種情況，就會(huì)妨礙民眾更好地繼承與發(fā)揚(yáng)姓氏文化，這樣的設(shè)計(jì)作品也就沒有存在的價(jià)值。

4.2 流暢性原則

每天，人們會(huì)在手機(jī)、電腦等設(shè)備上閱讀非常多的信息，因此人們?yōu)g覽每個(gè)信息的時(shí)間是短暫的。假如在播放某個(gè)視頻時(shí)，網(wǎng)速不佳、視頻卡頓，人們的心情也會(huì)隨之變化，變得急躁沒有耐心，這種情況下極有可能導(dǎo)致人們關(guān)掉視頻不再觀看。不考慮影響作品播放的外部客觀因素，就百家姓動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)作品本身來說，如果圖形之間的轉(zhuǎn)場(chǎng)變化不自然，出現(xiàn)畫面定格過久的現(xiàn)象，呈現(xiàn)效果就會(huì)不夠流暢，加上時(shí)間間隔過長(zhǎng)，影響觀者心情，觀者極有可能沒有看下去的欲望，因此動(dòng)態(tài)效果設(shè)計(jì)的流暢性至關(guān)重要。圖形動(dòng)態(tài)效果連貫順暢，傳達(dá)內(nèi)容會(huì)比較高效，帶給觀者良好的視覺體驗(yàn)和印象。

4.3 統(tǒng)一性原則

注重形式與內(nèi)容相統(tǒng)一，信息的圖形表達(dá)含義要與姓氏文化內(nèi)容一致，這點(diǎn)基于上述的客觀性原則。若只在乎動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)形式的表達(dá)，不在乎姓氏文化內(nèi)容的表達(dá)，則設(shè)計(jì)將變得徒有其表。若只在乎姓氏文化信息的傳達(dá)，不在乎圖形設(shè)計(jì)形式，則設(shè)計(jì)將變得呆板乏味。同時(shí)，在設(shè)計(jì)時(shí)需要注重風(fēng)格的統(tǒng)一。若作品中包含不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，呈現(xiàn)的畫面效果則給人一種凌亂之感。從整體考慮進(jìn)行設(shè)計(jì)、打造統(tǒng)一的視覺形象是十分必要的。應(yīng)考慮構(gòu)圖中元素的和諧統(tǒng)一，元素間要互有聯(lián)系，才不會(huì)顯得孤立無援，這樣呈現(xiàn)的視覺效果富有整體感，能帶給觀者較好的視覺體驗(yàn)。

5 結(jié)語(yǔ)

繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化是當(dāng)代青年的責(zé)任與義務(wù)，姓氏文化作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，值得學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)、流傳下去。百家姓的動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)是以傳統(tǒng)姓氏文化為創(chuàng)作源泉，以當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言傳達(dá)姓氏文化相關(guān)信息，滿足大眾的審美需求和文化需求。百家姓中包含很多姓氏，每個(gè)姓氏的文化內(nèi)涵各不相同，需認(rèn)真研讀相關(guān)文獻(xiàn)。從搜集資料到圖形設(shè)計(jì)再到動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，有很多工作需要做，關(guān)于這個(gè)課題的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。希望百家姓文化能以嶄新的面貌出現(xiàn)在大眾面前，促使大眾對(duì)姓氏文化產(chǎn)生持久的興趣，理解其中精華，更好地踐行和發(fā)揚(yáng)姓氏文化。

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作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)握寄龋?996—），女，江蘇連云港人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。