王倩 卞海峰

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”。兩漢文化作為中華文明的瑰寶，蘊(yùn)含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，凝聚了中華兒女靈魂深處的文化認(rèn)同，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。作為兩漢文化的發(fā)祥地，徐州文化資源豐富、文化遺存燦爛，在國內(nèi)外廣泛享有“兩漢文化看徐州”的美譽(yù)，也構(gòu)筑了江蘇“南有吳韻、北有漢風(fēng)”的鮮明資源稟賦和文化發(fā)展版圖。進(jìn)入新發(fā)展階段，如何把兩漢文化中蘊(yùn)藏的優(yōu)秀文化基因激活，成為徐州肩負(fù)的文化使命。

深刻認(rèn)識兩漢文化的時代價值

兩漢文化歷經(jīng)兩千余載生生不息、歷久彌新，始終滋養(yǎng)著中華民族。其中尚和合、崇民本、講仁義、守信用、重家國等核心思想，至今仍潛移默化影響著人們的思想和行為方式，見證著中華民族千百年來的文化心理、生活方式和情感依托，積淀著中華民族最深沉的精神追求。今天，深刻認(rèn)識兩漢文化的時代價值，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在中華文化厚重而多彩的歷史圖譜上，兩漢文化的最大歷史貢獻(xiàn)，是推動了“大一統(tǒng)”文化體系的構(gòu)建與形成。兩漢文化上承先秦、下啟后世，對中華文化統(tǒng)一性、體系性、兼容性、發(fā)展性的整體建構(gòu)都有重要貢獻(xiàn)?！皾h”不僅是世界性的文化符號，更代表了中國人歸屬的精神家園。這一時期，治國干臣、思想名家、文學(xué)巨匠、科學(xué)大家、醫(yī)界鼻祖，群星輝耀;新思想、新觀念、新制度、新發(fā)明、新創(chuàng)造，層出疊現(xiàn);哲學(xué)、宗教、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育等，均得到了開拓性發(fā)展。這些成就的取得與兩漢文化蘊(yùn)含的文化精神密不可分。因而，傳承發(fā)展弘揚(yáng)好兩漢文化，要深入挖掘闡釋兩漢文化的時代價值，系統(tǒng)凝練兩漢文化中代表性強(qiáng)、識別性強(qiáng)的元素，將其與踐行社會主義核心價值觀有機(jī)結(jié)合，與文明進(jìn)步相結(jié)合，充分激發(fā)人們對兩漢文化的認(rèn)同、共鳴和共融，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供精神動力。

科學(xué)把握兩漢文化的精神內(nèi)涵

兩漢時期推行的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、婚姻等制度和形成的價值觀念、審美情趣以及民風(fēng)民俗等，對中華文化發(fā)展起到了決定性的作用。把握兩漢文化的精神內(nèi)涵，對于向世界傳達(dá)中國價值、共享中國智慧，意義深遠(yuǎn)。

“剛健有為”的進(jìn)取精神在這一時期得到彰顯?！皠偨∮袨椤弊鳛橹袊幕揪裰?，是中國人積極人生態(tài)度的最集中的價值提煉。我們常說的“大漢雄風(fēng)”，就包含著“剛健有為”的精神內(nèi)涵。推翻秦的暴政，體現(xiàn)了追求理想、建功立業(yè)的壯志抱負(fù);“匈奴未滅，何以家為”，彰顯了堅忍不拔的英雄氣概;革故鼎新的政治追求，創(chuàng)造了一個政治上清明、經(jīng)濟(jì)上富足、軍事上強(qiáng)盛的漢王朝。千百年來，“剛健有為”的進(jìn)取精神發(fā)揮了巨大能量，推動中華民族創(chuàng)造了燦爛的中華文明，成為世界上偉大的民族。

“民惟邦本”的民本思想在這一時期得以實(shí)踐。劉邦在建漢之初就采納陸賈“行仁義、法先圣，禮法結(jié)合、無為而治”的思想，實(shí)行輕徭薄賦、與民休息的政策。漢文帝時期，賈誼提出“王者以民人為天，而民人以食為天”，并深刻闡述了人民的重要性。這些治國理念與先秦時期道家主張的“愛民治國”、儒家奉行的“得民心者得天下”等一脈相承，成為漢朝走向繁榮昌盛的思想助力。民本思想在漢朝的繼承、完善與發(fā)展，對后世產(chǎn)生了巨大影響，為中國共產(chǎn)黨“以人民為中心”思想的形成與發(fā)展提供了肥沃的文化土壤。如今，“以人民為中心”思想一直貫穿于黨和國家發(fā)展的全部理論和實(shí)踐中。

“禮治天下”的倫理觀念在這一時期更加成熟。中國傳統(tǒng)思想非常注重對人的倫理和道德的教化，把“禮義廉恥”作為國之四維，融入社會生活的方方面面。禮教的真正定型是在漢代，用禮教來進(jìn)行道德建設(shè)的成熟模式也是在漢代確立起來的。兩漢時期，禮學(xué)大家頻現(xiàn)，如西漢叔孫通、董仲舒、劉向，東漢曹褒、賈奎、馬融、蔡邕等;經(jīng)典性著作也頗多，如《漢儀》《漢禮》《儀禮》《禮記》等?！岸Y”是中國傳統(tǒng)道德向生活秩序滲透的重要途徑，也是古代社會道德生活成功構(gòu)建的重要基石。社會主義核心價值觀傳承了中華傳統(tǒng)美德，從國家、社會、個人層面表達(dá)了新時代中國人的價值取向和準(zhǔn)則，是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)。

“和而不同”的價值理念在這一時期愈加豐富。儒家所倡導(dǎo)的“和”的精神在漢朝被發(fā)揚(yáng)光大，體現(xiàn)在注重人與自然的和諧，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然;注重人與人的和諧，主張仁愛、和為貴、厚德載物;注重國與國的和諧，漢朝開拓了“北絕大漠、西逾蔥嶺、東越朝鮮、南至大?！钡膹V袤版圖。一個“和”字包括了和諧、和睦、和平、和善、祥和等含義，蘊(yùn)含著和以處眾、政通人和、內(nèi)和外順等深刻的處世哲學(xué)和人生理念。今天，中國倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就是對“和而不同”理念的時代演繹。

推動建立兩漢文化的時空鏈接

文化，是城市智慧的積淀，是城市精神的依托，是城市發(fā)展的向?qū)?。兩漢文化的智慧、氣度、神韻，對今日徐州的發(fā)展起到了重要推動作用。傳承發(fā)展兩漢文化，成為徐州推動發(fā)展的行動自覺。

形成兩漢文化標(biāo)識。徐州的多元文化交匯激蕩，孕育形成了軍事文化、宗教文化、書畫文化等各具特色的文化風(fēng)貌，涌現(xiàn)了漢代劉向、劉歆，唐代劉知幾，宋代陳師道，清代張竹坡，近現(xiàn)代張伯英、馬可、李可染等名家大師?？梢哉f，千百年來，文化基因生生不息地傳承于徐州時代變遷的進(jìn)程中。踏上新征程，要深入挖掘兩漢文化“富礦”，加強(qiáng)研究闡釋和賡續(xù)傳播，持續(xù)擦亮“舞動漢風(fēng)”品牌，推動博大厚重的漢文化“活起來”“火起來”。除了專業(yè)研究之外，亟需讓兩漢文化散發(fā)出現(xiàn)代“人間煙火味”。要調(diào)動現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造手段，將兩漢文化元素在地鐵、站臺、城市雕塑、戶外大屏等載體上充分展現(xiàn)，讓兩漢文化元素成為城市新場景，形成鮮明濃郁的文化標(biāo)識。

擴(kuò)大開放交融視野。古徐州承載著夏、商、周文化的傳遞，成為黃河文化、齊魯文化、荊楚文化、吳越文化的交匯之地，兩漢文化由此孕育。漢朝楚王之女劉解憂遠(yuǎn)嫁烏孫，促進(jìn)了漢王朝與西域諸國交往融合，為貫通絲綢之路作出了貢獻(xiàn)。元明清三朝，大運(yùn)河傍城而過，汴泗交匯而行，為中華文化繁榮打通了南北交流、兼收并蓄的黃金水道。作為淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)中心城市，徐州已成為南北東西經(jīng)濟(jì)互融、文化互通的重要樞紐。未來，要貫徹新發(fā)展理念，不斷放大區(qū)位優(yōu)勢和交通優(yōu)勢，聚力建設(shè)世界級漢文化傳承和旅游目的地，進(jìn)一步打開“開放之門”。

承繼開拓創(chuàng)新理念。文化永續(xù)發(fā)展，既需要薪火相傳、正本清源，更需要推陳出新、守正創(chuàng)新。劉邦及其功臣集團(tuán)建漢之初就審時度勢，在政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化等方面革故鼎新，構(gòu)建起治國安邦的“四梁八柱”。千百年來，這種開拓創(chuàng)新的精神，一直激勵著彭城兒女。今天，徐州提出打造貫徹新發(fā)展理念區(qū)域樣板，持續(xù)推進(jìn)產(chǎn)業(yè)、城市、生態(tài)、社會“四大轉(zhuǎn)型”，走出一條具有徐州特色的振興轉(zhuǎn)型之路，離不開開拓創(chuàng)新的理念。因而，兩漢文化的傳承和發(fā)展要在描繪時代精神圖譜中找準(zhǔn)方位，將傳承兩漢文化同弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神有機(jī)結(jié)合起來，激發(fā)出干事創(chuàng)業(yè)、攻堅克難的強(qiáng)大動力，為開啟社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程打下牢固精神根基。

（作者分別系徐州工程學(xué)院副教授;徐州廣播電視臺副臺長、高級編輯）

責(zé)任編輯：孫秋香