摘要：故宮博物院藏有揚州八怪之首金農(nóng)的作品《自畫像》，金農(nóng)用“以形寫神”的繪畫手法將自己的形象表現(xiàn)得詼諧有趣，并在畫面中用自己獨創(chuàng)的“漆書”字體題跋。文章在分析金農(nóng)《自畫像》特點的基礎(chǔ)上，對此畫的題跋、畫面內(nèi)容、真?zhèn)吻闆r進行深入研究，試圖理解金農(nóng)創(chuàng)作《自畫像》的內(nèi)涵與意義。

關(guān)鍵詞：金農(nóng);《自畫像》;明清美術(shù)

中圖分類號：J212 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）23-0-04

1 金農(nóng)《自畫像》的題跋

金農(nóng)在《自畫像》中的長題曰：“古來寫真，在晉則有顧愷之為裴楷圖貌，南齊謝赫為濮肅傳神，唐王維為孟浩然畫像于刺史亭……惟《云笈七簽》所載：唐大中年間道士吳某引鏡濡毫，自寫其貌。余因用水墨白描法，自為寫三朝老民七十三歲像。衣紋面相作一筆畫，陸探微，吾其師之?！盵1]在金農(nóng)的題跋中，可以看出他對畫史中人物畫演變過程的認識，雖然金農(nóng)在長題中所提及的部分前代肖像畫家不被大家熟知，作品也不復(fù)存在，但對研究清代之前的人物肖像畫有一定的文獻價值。

自畫像題材繪畫是人物畫的分支，是一種自由的藝術(shù)，與人的自我意識覺醒密切相關(guān)。我國關(guān)于自畫像的記載始見于《后漢書》：“東漢趙岐，字分卿，京兆長陵人，先自為壽藏，圖季札、子產(chǎn)、晏嬰、叔向四像居賓位，又自畫其像居主位，皆為贊頌。”[2]《后漢書》中的這句話大概講的是有個叫趙岐的人親自在墓室繪制壁畫，把春秋時期的季札、子產(chǎn)、晏嬰、叔向四人的畫像置于賓位，把自己的像畫于主位，并題贊詞于像旁。先賢居賓位，自己居主位，由此可見，趙岐的自畫像創(chuàng)作奠定了中國自畫像的基調(diào)——彰顯個性。其后，唐代張彥遠的《歷代名畫記》及宋代釋仁顯的《廣畫錄》均記載書法家王羲之有《臨鏡自寫真圖》，南北朝時期的陸探微、顧愷之也均有自畫像的史料記載。北宋時期的自畫像有僧人畫家元靄的畫像、宋徽宗的《聽琴圖》，元代有趙孟頫的《自畫小像》，但均存在爭議。明清開始，傳世的自畫像開始出現(xiàn)，如沈周的《沈周像》、唐寅的《桐陰清夢圖》、梁元柱的《森瑯公少年自畫小照》、陳洪綬的《喬松仙壽圖軸》、項圣謨的《五十小像》、石濤的《種松園小照》、羅聘《自畫蓑笠像》等。由此可見，自畫像數(shù)量很少，金農(nóng)在題跋中所言雖有夸張，但的確在中國自畫像的發(fā)展中有表率作用。金農(nóng)在長題中列舉了眾多畫家及作品，把自己的名字置入其中，其一是見賢思齊，同時強調(diào)人物身份，其二是強調(diào)對自畫像的首創(chuàng)之功的得意之情。高居翰認為金農(nóng)“以自己的作品為傲，他同時代的人對他作品也有同樣的看法”[3]，這種觀點的提出不是夸夸其談，是與《自畫像》中的長題相互印證的。

自畫像在中國有三次重要的變革。元代人物畫家王繹給肖像畫帶來的影響是第一次自畫像的演變。王繹著有《寫像秘訣》，曾言：“凡寫像須通曉相法。蓋人之面貌部位，與夫五岳四瀆，各各不侔，自有相對照處，而四時氣色亦異?！盵4]書中主要梳理了人物畫的繪畫要點，并對人物畫如何畫得傳神提出了相關(guān)要求，如“彩繪法”“寫真古訣”等。將趙孟頫的《自畫小像》與唐寅的《桐陰清夢圖》相比較，可發(fā)現(xiàn)后者的人物動作形態(tài)及面容的刻畫都更加生動，也展現(xiàn)出王繹對肖像畫的影響。第二次對中國自畫像產(chǎn)生較深影響的是以曾鯨為代表的“波臣派”，他們或多或少接觸到了傳教士帶來的西方繪畫，形成了一種新型肖像畫風(fēng)格，將民間傳統(tǒng)與文人畫的審美取向相結(jié)合，用淡墨勾勒人物的五官輪廓，施墨略染后再敷色彩，“每一圖烘染數(shù)十層”，注重墨骨繪法，與前人的肖像畫相比，人物更加立體。第三次對中國肖像畫產(chǎn)生重要影響的就是金農(nóng)，他表現(xiàn)出較強的寫意精神，白描勾勒作畫，依托傳統(tǒng)的十八描繪畫基礎(chǔ)，畫面形象略微夸張變形，整體效果在講求筆墨韻味的同時幽默諧趣，影響深遠。金農(nóng)在《題自寫曲江外史小像》中曾言：“對鏡濡毫，自寫側(cè)身小像……若問當(dāng)年無邊風(fēng)月，曾為五湖長。”[5]此詩為《自畫像》所作，表現(xiàn)出畫中人物身軀挺拔，孤高獨行的形象，映襯出畫家性情高潔，不與世俗同流合污的高尚精神品質(zhì)，金農(nóng)對自畫像的驕傲之感由此可見。

在畫面的長題中，字體豎畫纖細娟秀，橫畫粗重渾厚，字形棱角分明，只折不轉(zhuǎn)，這種字體被稱為“漆書體”，是金農(nóng)代表性的書法，不易學(xué)習(xí)與模仿，成為書法史上的絕唱。金農(nóng)對其書法并未提到“漆書”一詞，是后人對其作品的特有稱呼?！捌釙弊钤缈勺匪莸教拼瑥垜循徳凇稌鴶唷分杏涊d“后漢杜林，字北山……嘗于西河得漆書《古文尚書》一卷，寶玩不已”[6]。金農(nóng)“漆書體”有什么特點呢？李在銑認為金農(nóng)的書法“筆筆從漢隸中出，意味深長，耐人尋繹。世以為怪，友以為怪。怪世人，以不怪為怪也”。胡惕庵評價金農(nóng)的書法：“冬心先生隸古，早年墨守漢繩尺，頗稱合作。書則隸、楷、行、草，悉以《天發(fā)神讖》筆法運之，雖創(chuàng)雄偉，得未曾有，而習(xí)氣深矣。”金農(nóng)改“館閣體”陰柔嬌媚之態(tài)，使書法變得陽剛大氣，吹響了當(dāng)時書壇革新的號角。

2 金農(nóng)《自畫像》的畫面

《冬心題畫記》記載，金農(nóng)一生至少創(chuàng)作了八幅自畫像[7]，以北京故宮博物院所藏《自畫像》最負盛名。不同于清末的人物畫，畫面中人物樣貌及形體與真人相符。畫中的金農(nóng)豐髯發(fā)稀，一縷發(fā)辮搭在右肩，濃眉，絡(luò)腮長須，右手持一杖，長袍垂地，腳穿紅鞋，標新立異。側(cè)身而站，側(cè)面朝向觀眾，打破了傳統(tǒng)肖像畫的固有模式。人物比例上略夸張，頭部的描繪較大，類似于漫畫的造型。頭部畫法較為夸張，細細的發(fā)辮繞在腦后。有文人畫的特征，濃密的長髯、矍鑠的雙目，真實傳神地描繪出金農(nóng)本人奇倔傲世的性格。

金農(nóng)遠師陸探微，用“一筆畫”的畫法來繪制此圖。張彥遠在《歷代名畫記》中記載：“陸探微，上品上，吳人也。宋明帝時，常在侍從，丹青之妙，最推工者?！盵8]他所創(chuàng)造的形象“筆跡勁利，如錐刀矣。秀骨清像，似覺生動”[9]。這種“秀骨清像”的人物畫風(fēng)格成為魏晉時期藝術(shù)中美的典范，而所謂“一筆畫”不是繪畫時一筆完成作品中全部的形象，而是指全幅作品由藝術(shù)家的情思與意境作為主導(dǎo)，通過墨法與筆法在縞素上顯現(xiàn)，氣勢連貫，作品最終成為一個有生命的整體，具有“意在筆先”“筆斷意連”“似斷還連”的藝術(shù)美。張彥遠曾提出“書畫用筆同法”[10]，趙孟頫曾提出“書畫同源”[11]，書法與繪畫在創(chuàng)作上是異曲同工的。張彥遠在《歷代名畫記》卷二《論顧陸張吳用筆》中詳細記載：“昔張芝學(xué)崔瑗、杜度草書之法，一筆而成，氣脈通連，隔行不斷。唯王子敬明其深旨，故行首之字，往往繼其前行，世上謂之一筆書。其后陸探微亦作一筆畫，連綿不絕，故知書畫用筆同法?！盵12]張芝的“一筆書”與“一筆畫”殊途同歸，均是用有形的線條表現(xiàn)無形的氣韻，雖繪畫具有具象性，書法具有抽象性，但中國書與畫同源亦同流?！耙还P書”的作品如今可以在王獻之《十二月帖》、米芾《臨沂使君帖》中看到，但“一筆畫”的作品已經(jīng)杳不可聞。金農(nóng)存在的清朝不可能有陸探微的作品存世，在長題中，金農(nóng)之所以寫到師法陸探微，是由于尚古風(fēng)氣在當(dāng)時盛行，從趙孟頫的“作畫貴有古意，若無古意，雖工無益”到董其昌“畫家初以古人為師”，復(fù)古主義思潮繪畫在當(dāng)時風(fēng)靡。

“一筆畫”很好地表現(xiàn)出了像主的神思，可謂達到了“以形寫神”的境界?！耙孕螌懮瘛弊钤绯霈F(xiàn)于東晉顧愷之的《摹拓妙法》，自古以來，“以形寫神”始終是創(chuàng)作與品評繪畫的重要方法。顧愷之在《論畫》中曾言：“以形寫神而空其實對，荃生之用乖，傳神之趨失矣。一像之明昧，不若悟?qū)χㄉ褚?。”[13]這句話也是對“以形寫神”最恰當(dāng)?shù)年U釋?！蹲援嬒瘛分械娜宋镄蜗笳凵涑鼋疝r(nóng)對“以形寫神”的理解，紅色的鞋履、側(cè)向的面容、細長的手杖、疏髯高顙、白描作畫，這些典型的繪畫元素既是“形”的刻畫，也是“神”的彰顯。金農(nóng)作畫崇尚意趣，不師古人，師法造化，不拘形似，重在傳神，主張法自我立，以“師其意，不師其辭”作為一生的繪畫追求。金農(nóng)在《畫竹題記》中言：“眾毀不如獨賞。獨詣可求諸己，獨賞罕逢其人……清風(fēng)滿林，惟許白練雀飛來相對也?！盵14]雖是畫蘭寫竹時的主張，也代表著他對繪畫中“形”與“神”的領(lǐng)會，金農(nóng)對“形”的掌握不像前人那樣嚴謹工整，而是以心境來抒寫性靈，通過意象性的表現(xiàn)方式，使繪畫成為寫心的藝術(shù)。

這幅畫主體白描作畫，但給鞋子畫上紅色，這濃墨重彩的一筆無疑是解讀畫面的關(guān)鍵。畫中老朽著紅色鞋履，手持細長竹杖，與畫中題記所言相契合。題記中說到來日將與丁敬如同畫中一樣杖履相接，游遍山川湖海：“他日歸江上，與隱君杖履相接，高吟攬勝，驗吾衰容，尚不改山林氣象也?！盵1]蘇軾有“竹杖芒鞋輕勝馬”的詩句，表現(xiàn)出老者從容不迫的人格形象。晚年的金農(nóng)亦是如此，面對風(fēng)雨勇氣不減，同時更加沉穩(wěn)。對比之下，“竹杖芒鞋”顯得清貧樸素，不食人間煙火。“竹杖紅鞋”則有渴求物質(zhì)生活的傾向。金農(nóng)晚年落魄，窮困潦倒，或許紅色這一代表著喜慶與富貴的色彩正寄托著金農(nóng)老年的愿望。除此之外，這一鮮艷的顏色往往起著強調(diào)作用，或許金農(nóng)想表達的是在他與丁敬的杖履之行中自己更傾向于展示自身的力量，展現(xiàn)出老者的矍鑠精神，而與紅履相接的竹杖是作為一種輔助用具而存在的。

這幅畫并不具有商品屬性，《自畫像》是金農(nóng)送給同鄉(xiāng)好友丁敬的一幅交際畫，收此畫后，丁敬回贈金農(nóng)“壽道士印”?！豆嵌嵱洝肪砹d：“求其篆刻者，白金十兩，為鐫一字?！盵15]可見丁敬不常為他人刻印，因此這印章回贈展現(xiàn)出兩人之間深厚的感情。贈品不同于商品，受市場要求影響，商品畫的思想內(nèi)容往往由定制者主觀意愿決定。因此，這副作為贈品的自畫像能很好地體現(xiàn)出金農(nóng)本人的思想內(nèi)涵。金農(nóng)創(chuàng)作《自畫像》是佛教“自我觀照”實現(xiàn)的一種途徑?！白晕矣^照”最早出自佛經(jīng)《楞嚴經(jīng)》，意思是以智慧觀事、理諸法，而照見明了之意?！抖漠嫹痤}記》中載：“余年逾七十，世間一切妄念……世多善男子，愿一一品之，永充供養(yǎng)云。”[16]從題記中不難看出金農(nóng)深受佛教思想的影響，金農(nóng)的《自畫像》如同思想一樣，與清代實學(xué)興盛的社會風(fēng)氣格格不入。除此之外，金農(nóng)《自畫像》的“自我觀照”亦體現(xiàn)出道教的“轉(zhuǎn)物”思想。明朝還初道人洪應(yīng)明有云：“以我轉(zhuǎn)物者，得固不喜，失亦不憂，大地盡屬逍遙?！盵17]“轉(zhuǎn)物”將人的主觀能動性提到很高的高度，充分肯定了人面對客觀事物時的主體地位。

3 金農(nóng)《自畫像》的真?zhèn)?/p>

揚州八怪大多以賣畫為生，繪畫作品具有商品屬性，書畫作品需求較大，為了追求利益，常請友人及弟子代筆。金農(nóng)《自畫像》是否為代筆呢？關(guān)于金農(nóng)的代筆情況，杭世駿曾寫《項均畫梅歌》：“偶然耽究作詩旨，屈首金髯稱弟子。髯今愛錢不動筆，均也甘心畫不止。圖成幅幅署髯名，濃墨識字世便驚?！盵18]可見金農(nóng)讓其弟子代畫已成習(xí)慣。清代俞蛟在《夢庵雜著·讀畫閑評》羅兩峰傳中記載：“昔錢塘金壽門樹幟騷壇，聲稱藉甚，客居維陽，兩峰師事之惟謹……其實壽門固未嘗有片楮寸縑之作，而張浦山《畫征錄》，得諸侍聞之誤也。歲辛亥晤兩峰于京邸，見所繪梅竹雅秀多致?！盵19]俞蛟認為金農(nóng)的大部分作品都是弟子羅聘所繪，金農(nóng)只是在畫面上題詩署名。俞蛟是清代乾隆時期的藝術(shù)家，1791年在北京與羅聘相識，應(yīng)是羅聘友人，故說法不無道理。對于代筆問題，金農(nóng)本人在《冬心題畫記》中對項均有一段長跋：“項生均初以為友，嘗相見于花前酒邊也……乃拜請曰：‘愿先生導(dǎo)且教之。其為詩簡秀清妙，狀其長身，如鶴之癯而高出一頭也……嗟乎！前年得羅生聘，今年又得項生，共結(jié)詩畫之緣也?！盵1]在這段長跋中，金農(nóng)提到了他與項均間的師徒關(guān)系，也提到項均為其代筆，代筆的作品連鑒賞家都難分辨。金農(nóng)為何在長跋中要提到項均呢？這與題記時的背景有關(guān)，金農(nóng)在73歲時被老友汪士慎于1759年去世的消息所震驚，他感受到了生命脆弱，命不久矣，隨即在大量自畫像上署名題識，贈予摯友、知己、友人，弟子羅聘當(dāng)時在畫壇已經(jīng)嶄露頭角，金農(nóng)并沒有過多操心，由于項均的畫風(fēng)與當(dāng)時主流的藝術(shù)風(fēng)格不同，性格也比較內(nèi)向，金農(nóng)故留下伏筆，以備項均之后謀生，這深深表現(xiàn)出了這位德高望重老師的良苦用心。高居翰在《畫家生涯》中說道：“正是當(dāng)畫家之手變成了品評藝術(shù)品價值的核心并被商品化之時，復(fù)制它的偽作才最可能出現(xiàn)，這正如所有需求量大的可復(fù)制商品一樣?！盵20]《自畫像》是否為金農(nóng)親筆無從而知，但是金農(nóng)在書畫壇的地位及對中國繪畫的影響有目共睹。

4 結(jié)語

自畫像作為歷史悠久的繪畫種類，能夠很好地表達人們的情感和藝術(shù)觀，同時兼具練習(xí)和創(chuàng)作的雙重功能。金農(nóng)《自畫像》題跋采用其特有的漆書，一改“館閣體”陰柔嬌媚之態(tài)，使書法變得陽剛大氣，吹響了當(dāng)時書壇革新的號角。金農(nóng)遠師陸探微，用“一筆畫”的畫法來繪制此圖，題跋中金農(nóng)自敘其遠師陸探微，是受當(dāng)時復(fù)古主義思潮影響。作為一幅不同于商品畫的交際畫，此畫更能體現(xiàn)金農(nóng)本人的思想價值觀，畫中人物身軀挺拔，孤高獨行的形象與畫家性情高潔，不與世俗同流合污的高尚精神品質(zhì)互為表里。金農(nóng)一生布衣，以賣畫為生，因此很多繪畫作品具有商品屬性。由于書畫作品需求量較大，其為追求利益，常請羅聘、項均等弟子代筆，代筆的作品連鑒賞家都難分辨，因此此幅自畫像是否為其本人所畫也成了一個謎。

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作者簡介：朱梓寧（1998—），男，江蘇徐州人，碩士在讀，研究方向：明清美術(shù)史。