[內(nèi)容提要] 黨史與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在創(chuàng)生主體、指導(dǎo)思想及內(nèi)核話語(yǔ)上的高度契合性，決定了黨史在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中具有價(jià)值宣示、價(jià)值澄清、價(jià)值闡釋及價(jià)值引導(dǎo)四大功能。要保障其功能實(shí)現(xiàn)，必須積極應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義的強(qiáng)勁挑戰(zhàn)，堅(jiān)持以習(xí)近平關(guān)于黨史的重要論述為根本遵循，著力強(qiáng)化黨史研究的根本支撐作用，切實(shí)發(fā)揮學(xué)校思政課立德樹人的主渠道作用，并結(jié)合時(shí)代條件積極創(chuàng)新黨史宣傳教育工作方式。細(xì)致探究黨史在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的功能及其實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，既是深化黨史學(xué)習(xí)教育、推進(jìn)黨史工作創(chuàng)新發(fā)展的必然要求，也是推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育落細(xì)落小落實(shí)的重要內(nèi)容，對(duì)凝聚價(jià)值共識(shí)、增強(qiáng)價(jià)值自信，培養(yǎng)黨的堅(jiān)定擁護(hù)者、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者與忠實(shí)踐行者等，具有重要的理論與實(shí)踐意義。

[關(guān)鍵詞] 黨史;社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育;資政育人;歷史虛無(wú)主義;“四個(gè)自信”

[作者簡(jiǎn)介] 宋吉玲，法學(xué)博士，陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。

重視黨史學(xué)習(xí)教育是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。十八大以來(lái)，黨中央高度重視學(xué)習(xí)黨的歷史，提出了一系列要求。2021年2月20日，黨中央立足黨的百年歷史新起點(diǎn)，在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)召開了黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)，習(xí)近平作出“在全黨集中開展黨史學(xué)習(xí)教育”的重大決策，提出了新時(shí)代加強(qiáng)黨史教育的重大時(shí)代命題。價(jià)值觀教育是黨的思想政治教育的重要內(nèi)容，且日益成為各國(guó)國(guó)家教育戰(zhàn)略的重要組成部分。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代我國(guó)價(jià)值觀教育的根本任務(wù)?；邳h史與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度契合性，科學(xué)把握二者的內(nèi)在邏輯，細(xì)致探究黨史在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的功能及其實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，既是深化黨史學(xué)習(xí)教育、推進(jìn)黨史工作創(chuàng)新發(fā)展的必然要求，也是推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育落細(xì)落小落實(shí)的重要內(nèi)容，對(duì)凝聚價(jià)值共識(shí)、增強(qiáng)價(jià)值自信，培養(yǎng)黨的堅(jiān)定擁護(hù)者、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者與忠實(shí)踐行者等具有重要的理論與實(shí)踐意義。

一、 黨史與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在契合性

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史（簡(jiǎn)稱黨史）是中國(guó)共產(chǎn)黨的不懈奮斗史、理論探索史與自身建設(shè)史的統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指黨的十八大提出的“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”[1]，是中國(guó)共產(chǎn)黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷?？梢?jiàn)，黨史與社會(huì)主義核心價(jià)值觀因各自特定的內(nèi)涵指向而表現(xiàn)出鮮明的差異性。但同時(shí)，黨史與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在創(chuàng)生主體、指導(dǎo)思想及內(nèi)核話語(yǔ)上具有高度的契合性，二者在本質(zhì)內(nèi)涵上又具有深度的融通性。

（一） 創(chuàng)生主體的同一性

辦好中國(guó)的事情關(guān)鍵在黨。從創(chuàng)生主體來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨同為黨史與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成與發(fā)展的主體。

中國(guó)共產(chǎn)黨是黨的歷史形成和發(fā)展的核心主體。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)這樣的后發(fā)外生型現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)行革命、建設(shè)與改革的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者與籌劃者，是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命的確立者、追求者與踐行者;中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)生主體與實(shí)踐推進(jìn)主體，是黨的革命的自覺(jué)推進(jìn)者和黨的歷史偉業(yè)的主體創(chuàng)造者。沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，也就無(wú)從談起黨的歷史;沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興必然是空想。

中國(guó)共產(chǎn)黨也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀確立與建設(shè)的核心主體。黨的十六屆六中全會(huì)提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系命題，黨的十八大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行了高度凝練和集中表達(dá)，提出“三個(gè)倡導(dǎo)”“24個(gè)字”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀?！敖裉?，在全社會(huì)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也就是黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民以自己的優(yōu)秀價(jià)值觀念進(jìn)行思考，并以現(xiàn)實(shí)行動(dòng)努力兌現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的價(jià)值承諾?！盵2]中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出者、倡導(dǎo)者、建設(shè)者，是率先認(rèn)同、自覺(jué)建設(shè)及模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的首要的主體力量。沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，也就沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，更沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值觀由黨內(nèi)整體認(rèn)同的價(jià)值觀念向全體人民共同的價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則的轉(zhuǎn)化。

（二） 指導(dǎo)思想的一致性

“指導(dǎo)思想是一個(gè)社會(huì)的基本價(jià)值規(guī)范，是社會(huì)意識(shí)的核心與靈魂?！盵3]從指導(dǎo)思想上看，黨史與社會(huì)主義核心價(jià)值觀都是在馬克思主義的指導(dǎo)下形成和發(fā)展的。

馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的學(xué)說(shuō)。中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，自成立之日起，就把馬克思主義作為立黨之本寫在自己的旗幟上。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，領(lǐng)導(dǎo)人民完成新民主主義革命和社會(huì)主義革命、進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的新的偉大革命，使中華民族迎來(lái)由站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍的歷史;就是一部黨不斷學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史;也是一部黨不斷傳播馬克思主義、堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史充分證明：“馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，就是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬(wàn)里長(zhǎng)河之泉源?！盵4]沒(méi)有馬克思主義這一看家本領(lǐng)，就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨波瀾壯闊的歷史。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史中，馬克思主義是指引黨的價(jià)值判斷、確立黨的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)而建設(shè)黨的價(jià)值觀的指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂。馬克思主義把推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展和維護(hù)人民根本利益作為價(jià)值追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀確立了堅(jiān)定的人民立場(chǎng)，彰顯了人民的價(jià)值主體性。馬克思主義將追求和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高價(jià)值理想，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的最高價(jià)值追求。馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了科學(xué)的方法論，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練與培育始終保持著與馬克思主義歷史觀、利益觀、群眾觀的高度一致性，并由此獲致了價(jià)值承諾的科學(xué)性和先進(jìn)性、價(jià)值兌現(xiàn)的真實(shí)性及價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)基礎(chǔ)的廣泛性等獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和道義力量。

（三） 內(nèi)核話語(yǔ)的共通性

從主體話語(yǔ)或內(nèi)核性主題來(lái)看，“社會(huì)主義”是黨史與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的共通性內(nèi)核話語(yǔ)，二者具有對(duì)社會(huì)主義的共同的價(jià)值追求。

黨史是始終圍繞社會(huì)主義而展開的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)主義事業(yè)是內(nèi)在統(tǒng)一的。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為社會(huì)主義事業(yè)提供了政治、思想和組織保障，社會(huì)主義是黨踐行自己的初心和使命的根本依托。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部黨不斷對(duì)作為“思想”的社會(huì)主義進(jìn)行理論創(chuàng)新創(chuàng)造的歷史，就是一部黨領(lǐng)導(dǎo)并不斷推動(dòng)作為“運(yùn)動(dòng)”的社會(huì)主義在中國(guó)曲折探索與蓬勃發(fā)展的歷史，就是一部黨確立并不斷鞏固完善作為“制度”的社會(huì)主義的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史在本質(zhì)上就是一部黨帶領(lǐng)人民選擇和確立、追求與承諾、發(fā)展并兌現(xiàn)作為“價(jià)值”的社會(huì)主義的歷史，亦即黨的社會(huì)主義價(jià)值建設(shè)的歷史。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是始終在社會(huì)主義框架下的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是抽象的而是具體的、歷史的，它是社會(huì)主義思想文化的核心，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的價(jià)值表達(dá)，內(nèi)在包含超越資本主義的價(jià)值追求與價(jià)值優(yōu)勢(shì)，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的集中體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生成、發(fā)展及落地生根是黨的社會(huì)主義價(jià)值建設(shè)的最新階段。社會(huì)主義核心價(jià)值觀承載著當(dāng)代中國(guó)的精神追求，“彰顯了社會(huì)主義的價(jià)值本質(zhì)、價(jià)值理想和價(jià)值規(guī)范的辯證統(tǒng)一”[5]，體現(xiàn)了黨對(duì)社會(huì)主義價(jià)值探索的歷史自覺(jué)、政治自覺(jué)、理論自覺(jué)與實(shí)踐自覺(jué)。

二、 黨史在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的功能

綜上所述，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值觀，是中國(guó)共產(chǎn)黨在探索和領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值建設(shè)的歷史進(jìn)程中取得的最新的階段性重要成果。這表明，一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含深厚的歷史邏輯，其本身就是黨史的重要組成部分，要講清黨史一定不能脫離社會(huì)主義核心價(jià)值觀;另一方面，黨的歷史蘊(yùn)含鮮明的價(jià)值邏輯，其本身就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真實(shí)寫照，要講透社會(huì)主義核心價(jià)值觀一定不能脫離黨史。也正是從這個(gè)意義上講，黨史在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中具有不可替代的資政育人功能，具體體現(xiàn)為價(jià)值宣示、價(jià)值澄清、價(jià)值闡釋、價(jià)值引導(dǎo)四大功能。

（一） 黨史在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的價(jià)值宣示功能

黨史是深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)識(shí)的重要基石。我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“不能望文生義地去理解”[6]，唯有站在百年黨史的廣闊視域下，在點(diǎn)面結(jié)合、歷史與現(xiàn)實(shí)的縱橫交錯(cuò)中探究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生成邏輯，才能準(zhǔn)確把握其本質(zhì)內(nèi)涵，從而深化和提升對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。黨史在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中具有價(jià)值宣示功能，集中體現(xiàn)為黨的歷史中人民性的實(shí)踐生成宣示了黨對(duì)馬克思主義價(jià)值立場(chǎng)的秉持與堅(jiān)守。

人民性是馬克思主義鮮明的品格，讓人民獲得解放是馬克思畢生的追求。我們黨始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，把為人民謀幸福作為根本使命，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)。黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成新民主主義革命和社會(huì)主義革命，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的新的偉大革命，實(shí)現(xiàn)了人民生活從極端貧困經(jīng)溫飽到小康的歷史性跨越。中國(guó)共產(chǎn)黨在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展中不斷解決人民面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，切實(shí)保障人民的生存權(quán)與發(fā)展權(quán)，有效維護(hù)人民的根本利益，充分證明了“江山就是人民，人民就是江山”[7]的價(jià)值真理。黨的百年奮斗史“就是一部踐行黨的初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史”[7]，也是一部黨繼承、發(fā)展和踐行馬克思主義價(jià)值觀的歷史。馬克思主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂，根本在于社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)持馬克思主義人民主體利益原則，以實(shí)現(xiàn)人民的美好生活為精神旗幟，以“不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步”[8]為價(jià)值目標(biāo)。例如，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“富強(qiáng)”不僅指國(guó)家的繁榮昌盛，還指全體人民的共同富裕;不僅指滿足人民對(duì)物質(zhì)財(cái)富的美好需求，還指滿足人民對(duì)精神財(cái)富的美好需求。“民主”不是指少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的統(tǒng)治，而是指人民當(dāng)家作主，支持和保證人民通過(guò)人民代表大會(huì)行使國(guó)家權(quán)力?！昂椭C”是指人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧相處，是讓最廣大人民過(guò)上和諧幸福的美好生活。

總之，在黨的歷史中，鮮明的人民性的歷史生成宣示了黨對(duì)馬克思主義價(jià)值立場(chǎng)的堅(jiān)守，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有了強(qiáng)大的道義感召力。探尋我們黨實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民根本利益的價(jià)值追求的歷史，可以深刻領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀人民至上的價(jià)值理念，把握其人民價(jià)值主體性的本質(zhì)內(nèi)涵，從而深入理解馬克思主義何以是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂。

（二） 黨史在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的價(jià)值澄清功能

在現(xiàn)代社會(huì)，價(jià)值觀念的多元化使核心價(jià)值觀的認(rèn)同成為一大難題。在“一球兩制”時(shí)代，面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域西方“普世價(jià)值”的強(qiáng)勢(shì)滲透，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須高度重視對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“社會(huì)主義”話語(yǔ)內(nèi)核的科學(xué)闡發(fā)。黨史在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中具有獨(dú)特的價(jià)值澄清功能，集中體現(xiàn)為黨的歷史中社會(huì)主義的內(nèi)在規(guī)定性的歷史生成有力澄清了社會(huì)主義區(qū)別于資本主義的價(jià)值內(nèi)涵。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史，不同于西方通過(guò)殖民侵略及資本主導(dǎo)下的異化勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)財(cái)富掠奪與積累、加劇貧富分化、導(dǎo)致人的異化及社會(huì)極化的歷史，而是一部中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民艱苦奮斗，通過(guò)辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法勞動(dòng)，不斷擺脫貧困、創(chuàng)造財(cái)富，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕并為實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展不斷創(chuàng)造條件的歷史。這就意味著，社會(huì)主義的富強(qiáng)，是以“勞動(dòng)優(yōu)先”而非“資本優(yōu)先”作為價(jià)值關(guān)切的，是以實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的實(shí)質(zhì)性富裕而非少數(shù)人富裕、大部分人貧窮的虛假性富裕作為價(jià)值目標(biāo)的;社會(huì)主義的自由，是對(duì)馬克思主義的人的自由而全面發(fā)展的價(jià)值追求的堅(jiān)守，是以人民民主專政實(shí)現(xiàn)全體人民自由的實(shí)質(zhì)自由，而非以“民主憲政”實(shí)現(xiàn)某些特權(quán)階級(jí)自由的虛假自由;社會(huì)主義的平等，是以社會(huì)主義制度為基礎(chǔ)，在各層面不斷實(shí)現(xiàn)權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等和規(guī)則平等的形式平等與事實(shí)平等的統(tǒng)一，而非“不患寡而患不均”的絕對(duì)平均主義或資本主義條件下的“權(quán)利上平等，后果上不平等”“政治上平等，經(jīng)濟(jì)上不平等”等的形式平等與事實(shí)平等的脫離;社會(huì)主義的公正，是超越程序正義，以維護(hù)社會(huì)主義勞動(dòng)分配正義、勞動(dòng)權(quán)利正義，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的福祉為目的的具體的、歷史的、發(fā)展的實(shí)質(zhì)的公正;社會(huì)主義的民主和法治，體現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，確保人民依法享有廣泛充分、真實(shí)具體、有效管用的全過(guò)程的民主權(quán)利，其最根本的是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)而非否定或拋棄黨的領(lǐng)導(dǎo);社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)，不是抽象的愛(ài)國(guó)，而是堅(jiān)持愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義的有機(jī)統(tǒng)一，社會(huì)主義法治觀下的愛(ài)國(guó)是以熱愛(ài)社會(huì)主義憲法為基礎(chǔ)的愛(ài)國(guó)，等等。

總之，在黨的歷史中，社會(huì)主義的內(nèi)在規(guī)定性的歷史生成，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度追求的核心價(jià)值理念，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有代表當(dāng)今時(shí)代人類社會(huì)價(jià)值制高點(diǎn)的先進(jìn)性、超越性和真實(shí)性。探尋中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主探索社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的波瀾壯闊的歷史，可以更加深刻地把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀從根本上區(qū)別于資本主義價(jià)值觀的“社會(huì)主義”這一內(nèi)核性話語(yǔ)內(nèi)涵。

（三） 黨史在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的價(jià)值闡釋功能

“歷史是最好的教科書?！盵9]7黨史是中華民族偉大復(fù)興史的輝煌篇章。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)人民所取得的偉大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，既是黨的建設(shè)的寶貴資源，也是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。黨史在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中具有價(jià)值闡釋功能，集中體現(xiàn)為黨的偉大成就與寶貴經(jīng)驗(yàn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了深厚的歷史底蘊(yùn)支撐，成為明理增信的鮮活教材。

中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無(wú)反顧地肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成了社會(huì)主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)，確立了社會(huì)主義基本制度，在舊中國(guó)一窮二白的基礎(chǔ)上建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，有效維護(hù)了國(guó)家主權(quán)和安全，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)，提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了改革開放新的偉大革命，破除了阻礙國(guó)家和民族發(fā)展的一切思想體制障礙，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，成功開創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。十八大以來(lái)，黨中央堅(jiān)持統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民堅(jiān)定不移解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)我國(guó)快速成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體;團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的抗疫大戰(zhàn)，經(jīng)受了一場(chǎng)艱苦卓絕的歷史大考，取得抗擊新冠肺炎疫情斗爭(zhēng)的重大戰(zhàn)略成果，創(chuàng)造了人類同疾病斗爭(zhēng)史上的又一個(gè)英勇壯舉;中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把脫貧攻堅(jiān)擺在治國(guó)理政的突出位置，領(lǐng)導(dǎo)人民完成了消除絕對(duì)貧困的艱巨任務(wù)，取得了人類歷史上規(guī)模最大、力度最強(qiáng)、惠及人口最多的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利，從而歷史性解決了困擾中華民族幾千年的絕對(duì)貧困問(wèn)題，書寫了人類減貧史上的奇跡。在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期的艱苦奮斗中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持并發(fā)展馬克思主義先進(jìn)理論，始終代表并依靠最廣大人民群眾，始終堅(jiān)持為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗，始終不斷推進(jìn)黨的自我革命，“不斷保持黨的先進(jìn)性和純潔性、不斷防范被瓦解、被腐化的危險(xiǎn)”[7]，從而積累和創(chuàng)造了領(lǐng)導(dǎo)人民從勝利走向新的勝利的豐富而寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗中取得的偉大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，生動(dòng)展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族高度的價(jià)值自信與價(jià)值自覺(jué)，生動(dòng)詮釋了“沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”“只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”“只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”等歷史真理，深刻闡明了中華民族迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍的歷史邏輯、理論邏輯與實(shí)踐邏輯，深入論證了歷史和人民選擇馬克思主義、選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇社會(huì)主義道路、選擇改革開放的歷史必然性，系統(tǒng)回答了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”等重大理論問(wèn)題。黨在不懈奮斗中取得的偉大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)為黨倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”“自由、平等、公正、法治”等國(guó)家與社會(huì)層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵提供了生動(dòng)注解。深入了解學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，有助于深化人民對(duì)黨的信賴、堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的信念，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)黨倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體認(rèn)同，這是從根本上反對(duì)歷史虛無(wú)主義、增強(qiáng)“四個(gè)自信”的內(nèi)在要求和重要途徑。

（四） 黨史在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的價(jià)值引導(dǎo)功能

“中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑?！盵9]24中國(guó)共產(chǎn)黨在不懈奮斗、理論探索和自身建設(shè)的歷程中堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，形成了黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。黨史在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中所具有的價(jià)值引導(dǎo)功能，集中體現(xiàn)為黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀樹立精神旗幟與道德標(biāo)桿，提供崇德力行的生動(dòng)教材。

黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)積淀和承載著中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，積蓄和鑄就了黨的革命文化和紅色精神，成為具有鮮明

文化屬性與意識(shí)形態(tài)屬性的特殊的政治文化。習(xí)近平指出：“一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強(qiáng)奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)模范，形成了一系列偉大精神，構(gòu)筑起了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系?！盵7]中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命偉大實(shí)踐中形成了紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等，在社會(huì)主義革命與建設(shè)的偉大實(shí)踐中形成了抗美援朝精神、紅旗渠精神、雷鋒精神、大慶精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神等，在改革開放的偉大實(shí)踐中形成了女排精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神、北京奧運(yùn)精神、改革開放精神、勞模精神、抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神等?！叭藷o(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)?！盵9]146這些不同時(shí)期形成的黨的精神樣態(tài)在整體上構(gòu)成了黨的厚重的精神譜系，這一“政黨精神轉(zhuǎn)化為國(guó)家精神氣質(zhì)”[10]，豐富了中國(guó)精神的內(nèi)涵，既為立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐富的精神滋養(yǎng)，也為推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供了不竭的精神動(dòng)力。

黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)及其鑄就的精神譜系已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，成為堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信的重要內(nèi)容和根基。它們以黨史資料、革命文物、重要黨史遺址、黨史紀(jì)念場(chǎng)館、黨史非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等為載體，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供道德示范、激發(fā)情感共鳴，是崇德力行的鮮活教材。黨的精神譜系生動(dòng)彰顯了黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在特定歷史條件下為圍繞中心任務(wù)、戰(zhàn)勝特定困難、經(jīng)受特定考驗(yàn)而進(jìn)行的價(jià)值選擇和道德踐行，深刻蘊(yùn)含并生動(dòng)詮釋了堅(jiān)定理想信念、熱愛(ài)祖國(guó)、對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民、無(wú)私奉獻(xiàn)、自力更生、艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏、求真務(wù)實(shí)、敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利、顧全大局、舍生忘死、萬(wàn)眾一心、攻堅(jiān)克難、開拓創(chuàng)新等崇高的道德情感、道德品格和道德自覺(jué)。黨的精神譜系占據(jù)道義制高點(diǎn)，既為黨倡導(dǎo)的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這一社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的價(jià)值內(nèi)涵提供了生動(dòng)注解，也為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀樹立了向上向善的精神旗幟與道德標(biāo)桿，并由此獲致了獨(dú)特的育人思想優(yōu)勢(shì)，具有穿越時(shí)空、永不過(guò)時(shí)的強(qiáng)大歷史影響力和現(xiàn)實(shí)感染力。對(duì)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)及其鑄就的精神譜系的學(xué)習(xí)教育，有助于發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，豐富和提升道德精神境界，培育高尚人格風(fēng)范;有利于激發(fā)社會(huì)主義道德情感共鳴、涵養(yǎng)社會(huì)主義道德價(jià)值內(nèi)涵、提高社會(huì)主義道德實(shí)踐水平，從而推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

三、 黨史在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的功能實(shí)現(xiàn)

促進(jìn)黨史在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的功能實(shí)現(xiàn)，是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育落細(xì)落小落實(shí)的內(nèi)在要求。為此，需強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)、加強(qiáng)理論指導(dǎo)、探索有效路徑。

（一） 黨史在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中功能實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育面臨歷史虛無(wú)主義泛濫的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義思潮沉渣泛起，造成極大的思想混亂。歷史虛無(wú)主義通常打著“學(xué)術(shù)研究”的旗號(hào)，以“重評(píng)歷史”為名，根據(jù)歪曲歷史的主觀需要和價(jià)值預(yù)設(shè)，通過(guò)肆意偽造、任意裁剪、故意曲解、有意濫用歷史資料的方式顛覆歷史、解構(gòu)崇高、虛化價(jià)值。他們頌揚(yáng)改良，鼓吹“告別革命”，否定歪曲黨的歷史，攻擊黨的路線方針政策，抹黑英雄人物，質(zhì)疑人民群眾。歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)就是要“否定以馬克思主義為指導(dǎo)形成的全部歷史認(rèn)識(shí)體系，否定中國(guó)人民的進(jìn)步史和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革開放的歷史”[11]，其集中體現(xiàn)為從根本上否定中國(guó)革命的歷史進(jìn)步性與必然性，否定馬克思主義的科學(xué)性與指導(dǎo)地位，否定中國(guó)走向社會(huì)主義道路的歷史必然性及制度優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而否定并試圖推翻黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定并企圖摧毀包括愛(ài)國(guó)主義在內(nèi)的民族精神。歷史虛無(wú)主義意在削弱人們對(duì)馬克思主義的信仰，使人們喪失對(duì)黨的信任、弱化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、消磨對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，事實(shí)上充當(dāng)了西方敵對(duì)勢(shì)力解構(gòu)社會(huì)主義主流價(jià)值、消解黨長(zhǎng)期執(zhí)政的合法性的輿論工具，成為嚴(yán)重威脅我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的一股思潮。新形勢(shì)下如何有效發(fā)揮黨史在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的功能，直接關(guān)系到我們能否凝聚起旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義的強(qiáng)大真理力量。只有加強(qiáng)黨史研究與學(xué)習(xí)教育，堅(jiān)決抵制和反對(duì)黨史問(wèn)題上存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤傾向，我們才能從對(duì)黨的歷史的堅(jiān)定自信中進(jìn)一步堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

（二） 黨史在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中功能實(shí)現(xiàn)的根本遵循

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨歷史發(fā)表了一系列重要論述，系統(tǒng)回答了如何認(rèn)真總結(jié)黨史、科學(xué)對(duì)待黨史、重視學(xué)習(xí)黨史以及善于運(yùn)用黨史等基本問(wèn)題。這些重要論述構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，對(duì)我們科學(xué)開展黨史學(xué)習(xí)教育具有十分重要的指導(dǎo)意義。習(xí)近平高度重視學(xué)習(xí)黨史的重要性，將之作為“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課”[9]15-16。在對(duì)待黨史的態(tài)度上，他強(qiáng)調(diào)必須“堅(jiān)決反對(duì)任何歪曲和丑化黨的歷史的錯(cuò)誤傾向”[12]，并在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上首次提出要樹立正確的黨史觀的根本要求。他強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持以我們黨關(guān)于歷史問(wèn)題的兩個(gè)決議和黨中央有關(guān)精神為依據(jù)，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物?！盵7]習(xí)近平提出了正確評(píng)價(jià)歷史人物的“六個(gè)不能”“六個(gè)不能”即“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處的時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)”。參見(jiàn)：習(xí)近平.論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021：56-57.、正確評(píng)價(jià)革命領(lǐng)袖的“兩個(gè)不能因?yàn)椤薄皟蓚€(gè)不能因?yàn)椤奔础案锩I(lǐng)袖是人不是神?！荒芤?yàn)樗麄儌ゴ缶桶阉麄兿裆衲菢禹敹Y膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯(cuò)誤;也不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績(jī)，陷入虛無(wú)主義的泥潭”。參見(jiàn)：習(xí)近平.論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021：57.、正確認(rèn)識(shí)改革開

放前后兩個(gè)時(shí)期的“兩個(gè)不能否定”“兩個(gè)不能否定”即“不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索為改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索積累了條件，改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)前一個(gè)時(shí)期的堅(jiān)持、改革、發(fā)展”。參見(jiàn)：習(xí)近平.論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021：4.等重大科學(xué)論斷，為我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史人物與事件提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平明確指出：“我們黨對(duì)自己包括領(lǐng)袖人物的失誤和錯(cuò)誤歷來(lái)采取鄭重的態(tài)度：一是敢于承認(rèn)，二是正確分析，三是堅(jiān)決糾正，從而使失誤和錯(cuò)誤連同黨的成功經(jīng)驗(yàn)一起成為寶貴的歷史教材?！盵9]57這充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨遵循馬克思主義唯物史觀的價(jià)值立場(chǎng)。習(xí)近平還從進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)出發(fā)，圍繞加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育、革命精神教育等，強(qiáng)調(diào)把紅色基因傳承好，走好新時(shí)代長(zhǎng)征路;提出了發(fā)揮黨史資政育人作用的具體方法，強(qiáng)調(diào)要“注重發(fā)揮先進(jìn)典型作用”[9]69、“讓英雄在文藝作品中得到傳揚(yáng)”[9]70等。總之，習(xí)近平關(guān)于黨史的重要論述為科學(xué)開展黨史研究、黨史宣傳及黨史教育教學(xué)進(jìn)而充分發(fā)揮黨史在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的功能，提供了價(jià)值立場(chǎng)與思想方法上的根本遵循。

（三） 黨史在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中功能實(shí)現(xiàn)的有效路徑

1. 著力強(qiáng)化黨史研究的根本支撐作用

黨史研究是發(fā)揮黨史資政育人作用的根本支撐，需要修好黨的紅色家譜，著力解決好用什么資政育人以及怎樣資政育人的問(wèn)題。

其一，黨史研究應(yīng)處理好歷史與理論的關(guān)系，發(fā)揮好黨的基本理論的資政育人功能。黨的基本理論形成并發(fā)展于黨的歷史實(shí)踐中，決定了黨史研究既要有史實(shí)的研究，也要有理論的研究。應(yīng)圍繞增強(qiáng)對(duì)黨的思想理論科學(xué)性認(rèn)同的價(jià)值觀教育目標(biāo)，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人。加強(qiáng)對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的研究;系統(tǒng)梳理和深入闡發(fā)黨在不同歷史時(shí)期的理論創(chuàng)新成果，深入論證黨的重大戰(zhàn)略決策和路線、方針、政策的歷史正當(dāng)性與科學(xué)合理性，深刻揭示馬克思主義中國(guó)化的基本規(guī)律;把加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平總書記系列重要講話精神研究作為重中之重，結(jié)合十八大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革的進(jìn)程，深入闡發(fā)黨的創(chuàng)新理論最新成果形成的歷史邏輯、實(shí)踐邏輯與理論邏輯等。

其二，黨史研究應(yīng)處理好歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，發(fā)揮好黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的資政育人功能。黨史研究不能脫離時(shí)代而沉浸在故紙堆里堆砌史料、引經(jīng)據(jù)典、就事論事、枝蔓不分，而要以史鑒今，通過(guò)系統(tǒng)梳理和揭示黨在不同時(shí)期積累起來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，獲得智慧啟迪，從中把握歷史發(fā)展方向。當(dāng)前，黨史研究應(yīng)圍繞增強(qiáng)對(duì)黨的執(zhí)政合法性認(rèn)同的價(jià)值觀教育目標(biāo)，在歷史的回溯中充分銜接時(shí)代需求、積極回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，重點(diǎn)突出開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)間段歷史研究，“及時(shí)跟進(jìn)中央重大決策部署，做到重大節(jié)點(diǎn)有聲音、重大問(wèn)題亮觀點(diǎn)、重大時(shí)段搭平臺(tái)”[13]。

其三，黨史研究應(yīng)處理好個(gè)體與整體的關(guān)系，發(fā)揮好黨史人物和事件的資政育人功能。黨史研究既要注重整體視野和宏大敘事，防止脫離歷史整體的雜亂、無(wú)方向的歷史細(xì)節(jié)研究，也要注重黨史人物和事件研究，防止脫離歷史個(gè)案的泛化、虛化的宏觀研究。為此，黨史研究應(yīng)圍繞增強(qiáng)對(duì)黨的精神形象認(rèn)同的價(jià)值觀教育目標(biāo)，準(zhǔn)確記載和反映黨的歷史。應(yīng)加強(qiáng)對(duì)黨史人物、事件等的史料搜集、挖掘、整理和搶救、保存、保護(hù)，“組織編寫出版中央和地方史基本著作，逐步編纂出版編年史、專門史等其他黨史基本著作”[14]789，“組織撰寫反映黨的歷史的回憶錄，注意征集口述資料”[14]792，“加強(qiáng)對(duì)革命根據(jù)地歷史的研究，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，更好發(fā)揚(yáng)革命精神和優(yōu)良作風(fēng)”[9]45等。

2. 切實(shí)發(fā)揮學(xué)校思政課立德樹人的主渠道作用

立德樹人是我國(guó)教育的根本任務(wù)。立德，就是要立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大德;樹人，就是要為黨和人民培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視青年，始終把青年作為培養(yǎng)后備力量的重要群體。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，在一定意義上就是一部黨始終代表青年、贏得青年、依靠青年的歷史。積極推動(dòng)黨史教育進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，是黨的青年教育的根本要求和重要內(nèi)容。

學(xué)校思政課是開展黨史教育、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，是黨史在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中功能發(fā)揮的主渠道、主陣地，承擔(dān)著引導(dǎo)學(xué)生知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)和樹立正確的黨史觀的課程使命。思政課教學(xué)需將黨史知識(shí)傳授、黨的思想浸潤(rùn)、愛(ài)黨情感培育與愛(ài)黨行為外化等有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。通過(guò)講清楚黨和國(guó)家事業(yè)的來(lái)龍去脈，幫助學(xué)生準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，深刻理解“四個(gè)選擇”，并學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義唯物史觀的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、重要人物及重要會(huì)議等，正確對(duì)待黨在前進(jìn)道路上經(jīng)歷的曲折和失誤，積極引導(dǎo)學(xué)生敏銳鑒別并自覺(jué)抵制歷史虛無(wú)主義思潮。在此基礎(chǔ)上，講清楚愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義的本質(zhì)一致性，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家的歷史方位，“把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為不可撼動(dòng)的理想信念，轉(zhuǎn)化為正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”[9]149，并轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行為，勇?lián)鷼v史責(zé)任，肩負(fù)歷史使命，聽(tīng)黨話、跟黨走。

為此，思政課必須堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，高度重視黨史教學(xué)資源的深度挖掘與合理運(yùn)用。應(yīng)依據(jù)教材內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)，強(qiáng)化“大中小思政課一體化”建設(shè)理念，通過(guò)手拉手集體備課等形式系統(tǒng)探討黨史資源在不同學(xué)段思政課及同一學(xué)段內(nèi)不同思政課教學(xué)中的合理分配及不同側(cè)重。例如，小學(xué)階段重在以學(xué)生于生活中加強(qiáng)對(duì)黨的了解為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)黨的情感認(rèn)同;初中階段重在以學(xué)生對(duì)黨的歷史成就的體驗(yàn)為基礎(chǔ)，夯實(shí)學(xué)生對(duì)黨的思想認(rèn)同;高中階段重在以學(xué)生對(duì)黨的創(chuàng)新理論的基本思想認(rèn)知為基礎(chǔ)，提升學(xué)生對(duì)黨的政治認(rèn)同;大學(xué)階段重在以學(xué)生對(duì)馬克思主義及其中國(guó)化理論與實(shí)踐的系統(tǒng)掌握為基礎(chǔ)，強(qiáng)化使命擔(dān)當(dāng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)黨的行為認(rèn)同。

3. 積極創(chuàng)新黨史宣傳教育工作方式

在傳播方式上，歷史虛無(wú)主義打著學(xué)術(shù)研究的旗號(hào)，利用講壇、論壇、網(wǎng)壇，通過(guò)報(bào)紙、期刊、著作等散布錯(cuò)誤的歷史觀和價(jià)值觀，“借助網(wǎng)絡(luò)閱讀碎片化歪曲歷史”，“搭乘文化消費(fèi)主義的便車將歷史庸俗化”，“動(dòng)員新興互聯(lián)網(wǎng)力量形成不對(duì)稱的輿論優(yōu)勢(shì)”[15]，與我們爭(zhēng)奪網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán);歷史虛無(wú)主義“作為一種文化情緒，在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史書寫中均有表現(xiàn)”[16]。因此，要有力抵制歷史虛無(wú)主義思潮，發(fā)揮好黨史資政育人功能，必須積極創(chuàng)新黨史宣傳教育方式，主動(dòng)搶占思想陣地，不斷擴(kuò)大黨史在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的受眾范圍和教育影響力。應(yīng)從進(jìn)行許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的根本要求出發(fā)，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版等事業(yè)，積極促進(jìn)黨史研究成果轉(zhuǎn)化為黨史文化產(chǎn)品、黨史文藝作品、黨史教育讀本、黨史文化活動(dòng)、黨史電子化資料、黨史VR體驗(yàn)館等;加強(qiáng)黨史文物保護(hù)利用和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，大力建設(shè)和利用好革命博物館、黨史館、紀(jì)念館、烈士陵園、黨史主題展覽館等鮮活教育資源;加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)與管理，建設(shè)黨史網(wǎng)站，注重采用視頻直播、微信公眾號(hào)、博客等新的傳播形式，打造網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播平臺(tái)，發(fā)展積極健康的網(wǎng)絡(luò)黨史文化，堅(jiān)決駁斥和管控清理攻擊污蔑黨的歷史的有害信息，不斷鞏固壯大網(wǎng)絡(luò)空間反對(duì)歷史虛無(wú)主義的思想輿論陣地。要借助立體多樣的宣教載體，利用好黨史重大節(jié)日、重大事件、重要人物紀(jì)念活動(dòng)等，通過(guò)開展黨史學(xué)術(shù)研討、讀書交流、知識(shí)競(jìng)賽、理論宣講以及設(shè)立黨史教育和愛(ài)國(guó)主義教育基地、發(fā)展紅色旅游、推出經(jīng)典紅色影視劇、制作優(yōu)秀紅色動(dòng)漫等多種方式擴(kuò)大黨史宣傳、普及黨史知識(shí)，提升黨的價(jià)值理念與革命精神的吸引力與感染力，從而激發(fā)全體人民愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義的巨大熱情，營(yíng)造廣泛深入宣傳黨史、積極主動(dòng)學(xué)習(xí)黨史的良好氛圍，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入生活、深入人心。

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（編輯：牟世晶）