高永亮

2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年。與多數(shù)同類題材作品不同，電視劇《覺醒年代》關(guān)注的是，從1915年新文化運(yùn)動(dòng)至1921年中國共產(chǎn)黨成立這6年時(shí)間的歷史，再現(xiàn)和還原了新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期思想激蕩、革命熱情高漲的歷史背景下，為什么會(huì)成立中國共產(chǎn)黨以及中國共產(chǎn)黨如何成立的歷史進(jìn)程。在主題挖掘、情節(jié)鋪陳、人物設(shè)定上，《覺醒年代》頗值得玩味。

主題：由“覺”至“醒”點(diǎn)燃思想的火炬

該劇劇名“覺醒年代”意味深長。覺醒，是一個(gè)結(jié)果，也是一個(gè)過程，是一個(gè)由“覺”至“醒”的過程。

“覺”即自覺、察覺，是一種初步的、模糊的自我意識。鴉片戰(zhàn)爭以來，中國淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國人意識到必須探索救國之路?！靶选奔辞逍?、醒悟，在經(jīng)歷無數(shù)挫折、失敗、犧牲之后，中國人對救國救民的理論、道路、方向、目標(biāo)、手段、方式，認(rèn)識更加清晰、深入、具體和明確，最終找到了適合國情的救國之路。

由“覺”至“醒”，也是本劇重要的精神主線。

劇中展現(xiàn)這一過程主要有兩個(gè)標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)：

一是五四運(yùn)動(dòng)中學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)遭鎮(zhèn)壓，大量學(xué)生被捕入獄甚至受傷、犧牲。陳獨(dú)秀、李大釗等人由此覺醒，認(rèn)為思想啟蒙之外要從根本上改造社會(huì)，要喚醒四萬萬中國民眾，發(fā)動(dòng)群眾進(jìn)行斗爭。于是，陳獨(dú)秀奮筆疾書：“千萬不要以為山東問題僅僅是一個(gè)省的存亡問題，也不光是學(xué)界一家的事情，而是全中國的事情，無論學(xué)界、政界、商人、農(nóng)夫、勞工、警察、當(dāng)兵的、做官的、議員、乞丐、新聞?dòng)浾呷家境鰜?，國民斗爭的矛盾?yīng)該指向賣國政府?！崩畲筢摗⒚珴蓶|、周恩來等人在各地廣泛發(fā)動(dòng)工人、農(nóng)民、商人等社會(huì)各界參與愛國運(yùn)動(dòng)，發(fā)出了“中國是中國人的中國”“讓勞動(dòng)者成為天下的主人”“發(fā)起全民族的愛國運(yùn)動(dòng)”等時(shí)代最強(qiáng)音。

另一個(gè)節(jié)點(diǎn)是，為逃避追捕，李大釗護(hù)送陳獨(dú)秀出京途中遇逃難災(zāi)民，其悲慘至極的生存狀況讓二人痛心疾首，再次覺醒，“得有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心”，“一個(gè)用馬克思學(xué)說武裝起來的先進(jìn)政黨，一個(gè)可以把中國引向光明、讓中國人能夠過上好日子的無產(chǎn)階級的政黨”。于是“南陳北李相約建黨”。

革命者的覺醒，也是中國人的覺醒，更是中華民族的覺醒，思想的火炬由此點(diǎn)燃并照亮中華民族前行之路。

情節(jié)：激烈的戲劇沖突與跌宕起伏的劇情

該劇時(shí)間跨度為1915-1921年，正是中國近代史上各種社會(huì)思潮、社會(huì)運(yùn)動(dòng)激烈碰撞和交鋒時(shí)代。

劇中將當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史背景下各種沖突加以戲劇化還原，使劇情跌宕起伏。

陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、錢玄同、劉半農(nóng)等新文化運(yùn)動(dòng)代表人物，即所說的革新派，與林紓、辜鴻銘、劉師培、黃侃等人為代表的復(fù)古派或保守派觀點(diǎn)迥異、針鋒相對，革新派指復(fù)古派因襲守舊、禍國殃民，復(fù)古派說革新派數(shù)典忘祖、顛覆倫常。

即便是在革新派內(nèi)部也存在沖突：李大釗不贊同陳獨(dú)秀關(guān)于《新青年》“二十年不談?wù)巍钡闹鲝?，胡適對李大釗主張的馬克思主義及俄國暴力革命理論與實(shí)踐不以為然;李大釗認(rèn)為胡適對美國實(shí)驗(yàn)主義推崇備至，并主張中國全盤學(xué)習(xí)美國的觀點(diǎn)不符合中國國情，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦重在評論時(shí)事的《每周評論》沒有得到胡適的積極響應(yīng)和支持;錢玄同提出廢除漢字的主張也遭至陳獨(dú)秀、胡適等人的反對，陳獨(dú)秀、李大釗等人對陳延年等人深信不疑的無政府主義互助論及工讀互助社試驗(yàn)并不樂觀。

復(fù)古派或保守派內(nèi)部也存在沖突：辜鴻銘堅(jiān)決反對詆毀蔡元培，劉師培反對黃侃指名道姓地激烈批判蔡元培、陳獨(dú)秀、胡適等人。林紓對張長禮、張豐載之流玩弄權(quán)術(shù)使用下作手段陷害蔡元培等人，進(jìn)而將他陷于不仁不義之地深惡痛絕，發(fā)出“文人與政客道不同不相為謀”的感慨，并與之分道揚(yáng)鑣。

主張“思想自由、兼容并包”的蔡元培在推進(jìn)北大改革的同時(shí)堅(jiān)決支持捍衛(wèi)國家主權(quán)，憑借其個(gè)人威望和人格魅力在各個(gè)學(xué)派、各個(gè)階層、各種沖突和爭論中不斷斡旋、調(diào)停和平衡。既支持各持己見又要堅(jiān)持真理、堅(jiān)守民族大義;鼓勵(lì)各派爭論既要保證盡量不傷和氣，也要研習(xí)學(xué)問要關(guān)注國家命運(yùn)。

這些沖突使北大改革、巴黎和會(huì)拒絕簽字、釋放愛國學(xué)生等情節(jié)展開一波三折、錯(cuò)綜復(fù)雜，使劇中個(gè)人、家庭、社會(huì)、國家及民族命途多舛，使全劇情節(jié)更加跌宕起伏，充滿戲劇張力。

人物：飽滿的群像與堅(jiān)實(shí)的人文風(fēng)骨

《覺醒年代》全劇有近百人物，有達(dá)官顯貴也有平民百姓，有革新派也有復(fù)古派，有學(xué)術(shù)精英也有青年學(xué)生，有資本家也有產(chǎn)業(yè)工人……勾勒出一幅思潮激蕩、社會(huì)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌大時(shí)代下的人物群像，也彰顯了人文風(fēng)骨。

蔡元培學(xué)養(yǎng)深厚、為人謙和，處事公允、顧全大局，白天日理萬機(jī)，深夜不忘研讀《文心雕龍》。陳獨(dú)秀堅(jiān)決倡導(dǎo)新文化但并不固執(zhí)己見，根據(jù)革命形勢順勢而動(dòng)、因勢利導(dǎo)。李大釗對民族危亡、民生疾苦痛徹心扉，為參加革命毅然放棄海外學(xué)業(yè)。胡適與陳獨(dú)秀、李大釗觀點(diǎn)相左，但對二人的知遇之恩深懷感念。魯迅不茍言笑但心思縝密。這些新文化運(yùn)動(dòng)的主將均為性情中人，雖見解觀點(diǎn)不盡一致，但并未因此影響個(gè)人之間的情感和友誼。

新舊思想文化之爭首先是學(xué)術(shù)之爭，首先發(fā)生于學(xué)術(shù)界，參與者也多為當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)精英、知識精英。無論是哪一派都十分注重保持學(xué)術(shù)品格與學(xué)者風(fēng)范，雖學(xué)術(shù)見解不同，但都堅(jiān)守良知、公理和民族大義，主張以理服人、以德服人，而不是以權(quán)壓人、仗勢欺人，對人身攻擊、造謠中傷等下作手段更是不齒。蔡元培、陳獨(dú)秀對辜鴻銘、黃侃等人的學(xué)問才華敬佩有加，并沒有因?yàn)閷W(xué)術(shù)立場和觀點(diǎn)不同而對其進(jìn)行打壓，相反極力保留他們在北大的教職。

另外，五四運(yùn)動(dòng)的另一個(gè)群體——青年學(xué)生的形象在劇中可圈可點(diǎn)。毛澤東、周恩來、鄧中夏、趙世炎、陳延年、陳喬年等這些當(dāng)時(shí)不過十幾歲、二十幾歲的青年，志存高遠(yuǎn)、憂國憂民，毅然決然投身革命，不畏強(qiáng)權(quán)、不怕坐牢甚至不怕犧牲，有的犧牲時(shí)才二十幾歲……他們堅(jiān)持真理，維護(hù)國家主權(quán)和民族大義的勇氣、實(shí)踐和犧牲，可敬可嘆。

該劇尊重歷史事實(shí)，沒有刻意拔高、美化甚至神話蔡元培、陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等革新派代表人物，也沒有對復(fù)古派或保守派人物進(jìn)行丑化、矮化或貶損。

綜上所述，《覺醒年代》用人們喜聞樂見、通俗易懂的視聽語言，形象生動(dòng)詮釋了“中國共產(chǎn)黨為什么能”，堪稱革命歷史題材電視劇創(chuàng)作一次由“覺”到“醒”的踐行。