摘? 要：提升文化自信，大力提倡文化創(chuàng)新，實現(xiàn)文化強國一直是我國的戰(zhàn)略目標(biāo)。中原是中華文明的發(fā)源地，是建都朝代最多，建都?xì)v史最長，古都數(shù)量最多的地區(qū)，因此孕育了多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中民間傳統(tǒng)手工藝品較為突出。在民間傳統(tǒng)手工藝品中，淮陽泥泥狗非常具有代表性。本文主要針對民間傳統(tǒng)手工藝品包裝設(shè)計目前存在的問題進行研究與分析，最終以淮陽泥泥狗作為設(shè)計對象，對其包裝形態(tài)、傳統(tǒng)紋樣運用、文化內(nèi)涵表現(xiàn)等方面加以研究。

關(guān)鍵詞：淮陽泥泥狗;包裝創(chuàng)新設(shè)計;傳統(tǒng)紋樣研究

一、引言

2021年十四五規(guī)劃中提出要傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。其中傳統(tǒng)手工藝品也越來越受到消費大眾的關(guān)注與喜愛。通過網(wǎng)絡(luò)及實地調(diào)研得知，傳統(tǒng)民間手工藝品在包裝設(shè)計方面還存在著文化內(nèi)涵缺失、包裝形態(tài)缺乏吸引力、缺乏品牌化宣傳等一系列問題。文章將以淮陽泥泥狗為例，對其包裝創(chuàng)新設(shè)計提出解決方法，提升其市場價值。從泥泥狗自身的獨特之處進行分析，從其圖案、顏色、形態(tài)提取元素進行視覺形象設(shè)計，最后通過解構(gòu)重構(gòu)的設(shè)計方法來完成包裝設(shè)計。主要目的是提升民間傳統(tǒng)手工藝品的影響力，形成具有傳播性的品牌效應(yīng)，讓更多的人感受民間傳統(tǒng)手工藝品的人文價值，優(yōu)秀的文化內(nèi)涵。

二、研究對象基本概況

（一）淮陽泥泥狗概述

淮陽泥泥狗源于河南省周口市淮陽縣，是當(dāng)?shù)厝藶楹⒆又谱鞯纳谧幽嗤婢撸彩且环N祈福的吉祥物?；搓柲嗄喙芬院谏珵橹?，主要由赤、黃、青、白等色繪制圖案，產(chǎn)生于母系氏族社會。隨著時代的變遷泥泥狗的造型以及制作方式也在發(fā)生著變化。

淮陽泥泥狗文化基因內(nèi)涵有兩種：一種是圖騰符號崇拜，其圖案造型多來源于生活，例如葉紋、太陽紋、繩紋等。另一種是生殖崇拜，在母系氏族時期，人們以女為尊，多將女性生殖器官進行夸大，繪制在泥泥狗身上，祈求多子多福。這體現(xiàn)了原始社會時期的生活狀態(tài)以及思想觀念。隨著時代的發(fā)展，泥泥狗被賦予新的寓意，創(chuàng)造出新的造型。目前造型有“騎馬猴”“十二生肖”“吉祥物造型”等，同時有著“馬上封侯”“望子成龍”“輩輩封侯”等多種寓意。

淮陽泥泥狗是民間手工藝品，主要制作形式是家庭手工作坊。一般其銷售的模式分為三種，第一種是在廟會上售賣，售賣者多為年邁的農(nóng)民，通過輩輩相傳的技法，農(nóng)閑時制作泥泥狗。第二種是泥泥狗藝術(shù)協(xié)會，是由技藝精湛的民間老藝術(shù)家自發(fā)聚集在一起進行集體手工制作，大多發(fā)往禮品店、網(wǎng)購店。第三種是受國家資助的群體，主要由泥泥狗非物質(zhì)文化傳承人資助，通過舉辦展覽的方式進行售賣。

（二）淮陽泥泥狗的演變

當(dāng)前泥泥狗的制作從原來的粗獷有力逐漸轉(zhuǎn)向精細(xì)制作。繪畫工具由麥稈變成畫筆，繪制的圖案也更加精致。隨著時代的發(fā)展現(xiàn)代手工藝人也在不斷創(chuàng)新造型，并且賦予其新的美好寓意，例如，騎馬猴具有加官封侯的寓意。再設(shè)計的經(jīng)典造型受到現(xiàn)代年輕人的喜愛，例如對經(jīng)典造型人祖猴、草帽老虎、母子猴、十二生肖等形象的創(chuàng)新設(shè)計。

（三）淮陽泥泥狗的包裝現(xiàn)狀

前往淮陽考察得知，淮陽泥泥狗的包裝以實用性為主，例如在廟會上售賣的小型泥泥狗主要是用普通的塑料袋進行包裝攜帶;淮陽泥泥狗協(xié)會的包裝設(shè)計是由工廠統(tǒng)一制作的禮盒裝，外形趨于同質(zhì)化;廟會上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽區(qū)所使用的是木質(zhì)經(jīng)典禮盒，這種包裝相對而言成本較高;網(wǎng)絡(luò)上售賣的泥泥狗大多使用紙質(zhì)禮盒裝，或者僅用具有保護作用的泡沫進行包裝。

三、淮陽泥泥狗包裝設(shè)計存在的問題

民間傳統(tǒng)手工藝品大多生產(chǎn)規(guī)模比較小，容易忽視包裝的創(chuàng)新設(shè)計，忽視大眾需求以及市場的發(fā)展方向，多數(shù)存在以下問題：

（一）文化基因內(nèi)涵缺失，新時代的包裝設(shè)計不僅要有保護與促銷功能，還應(yīng)傳達(dá)出其獨特的文化基因，體現(xiàn)民族文化特色。

（二）傳統(tǒng)手工藝品忽視品牌化的宣傳，會喪失“品牌”的差異化優(yōu)勢，無法獲得消費者的認(rèn)同感。

（三）包裝設(shè)計形式語言單一，包裝設(shè)計的語言包括形態(tài)結(jié)構(gòu)、材料肌理、裝飾信息等，在多種語言的作用下，奇特的視覺形態(tài)能給消費者留下深刻的印象。

（四）包裝材料缺乏綠色環(huán)保理念，有些包裝為了節(jié)約生產(chǎn)成本材料多使用塑料制品進行裝配，還有些使用木材制作包裝，造成過度包裝的現(xiàn)象。

四、淮陽泥泥狗包裝創(chuàng)新設(shè)計

（一） 創(chuàng)新設(shè)計對象

淮陽泥泥狗有五個知名的經(jīng)典造型。第一個“人祖猴”，代表人類的祖先，體現(xiàn)出母系氏族時期的生殖崇拜，人祖猴的紋樣主要是表現(xiàn)女性的生殖器官，由蝌蚪紋以及繩紋組成。人祖猴的猴頭涂成粉紅色代表人類的初級階段——類人猿時期，同時還有半人半神圖騰崇拜的情感色彩。第二個“母子猴”，也表達(dá)母系氏族的生殖崇拜，造型是肩膀上兩只猴頭，頭上一只猴頭，腹部一只猴頭，體現(xiàn)的是原始人類對多子多福的美好期望。在母猴身上的猴子之所以只有猴頭而不是整個猴子，是為了造型美觀簡潔，體現(xiàn)出原始人類的審美以及智慧。第三個“獨角獸”，是母系氏族社會向父系氏族社會轉(zhuǎn)變的時期。獨角獸頭上的角代表男性的威猛，兩個猴頭表達(dá)的是男女結(jié)合孕育生命，同時在底部加上了男性生殖器官更是體現(xiàn)出人類思想的一個轉(zhuǎn)變，不再盲目認(rèn)為只有女性才是孕育的主體。第四個“草帽老虎”，“虎”與“父”“伏”諧音相似，這幅作品是父系氏族時期產(chǎn)生的。作品主要來源于神話傳說，女媧和伏羲本是兄妹，但是為了人類的繁衍不得不進行通婚，但是礙于世人的眼光，羞于見人，于是用草帽遮擋臉，以此來遮羞。最后是“貓拉猴”，造型是猴和貓共用一個身體，表現(xiàn)出貓族部落與猴族部落打破族內(nèi)通婚，轉(zhuǎn)向族外通婚。在作品中我們可以感受到人類文明的進步，逐步認(rèn)識到近親結(jié)婚產(chǎn)子不容易存活，展現(xiàn)原始先民生殖崇拜的風(fēng)習(xí)（如圖1）。

十二生肖是我國的傳統(tǒng)民俗文化，同樣也是淮陽泥泥狗經(jīng)典的設(shè)計造型，受到人民群眾的喜愛。十二生肖各有特色，每個動物都有自身的造型特點，具有較高的設(shè)計價值，能夠傳達(dá)中華傳統(tǒng)文化的魅力。

（二）創(chuàng)新設(shè)計的意義

針對當(dāng)前人們對于民間傳統(tǒng)手工藝品包裝的忽視，以及國家對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，提出了對民間傳統(tǒng)手工藝品包裝進行創(chuàng)新設(shè)計的方案，以此吸引大眾視線，進而達(dá)到宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。將民間傳統(tǒng)手工藝品進行重新包裝、整合，提供適合現(xiàn)代大眾所需要的新型簡約傳統(tǒng)手工藝品包裝形態(tài)，遵循綠色環(huán)保的設(shè)計理念。此外，淮陽泥泥狗原始的圖騰、獨特的造型、神秘的色彩以及美好的寓意為其包裝設(shè)計提供了大量的設(shè)計組合元素，具有較高的設(shè)計再塑性。

（三）創(chuàng)新設(shè)計的方法

針對民間傳統(tǒng)手工藝品包裝設(shè)計現(xiàn)存的一些問題，提出合理的設(shè)計方向以及設(shè)計要求。設(shè)計入手點主要從產(chǎn)品的造型、顏色以及圖案，通過解構(gòu)重構(gòu)的方式進行設(shè)計（如圖2）。

從傳統(tǒng)手工藝品包裝的市場需求角度出發(fā)，對傳統(tǒng)手工藝品的造型、色彩、文化內(nèi)涵進行研究。從體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵角度出發(fā)，提取淮陽泥泥狗的圖形、色彩、造型等元素，體現(xiàn)民間傳統(tǒng)文化的地域性、神秘性以及美好寓意。

從打造淮陽泥泥狗品牌化的角度出發(fā)，設(shè)計出一套系統(tǒng)化、差異化的傳統(tǒng)手工藝品包裝，提升品牌影響力，提高傳統(tǒng)手工藝品的經(jīng)濟價值。

從綠色環(huán)保的設(shè)計理念出發(fā)，采用綠色低碳的包裝材料，為地球減壓。

（四）設(shè)計定稿

包裝設(shè)計中的圖案創(chuàng)新設(shè)計主要是淮陽泥泥狗經(jīng)典的五個造型，運用手繪進行視覺藝術(shù)處理，體現(xiàn)出其傳統(tǒng)文化基因。色彩方面降低實物的飽和度、明度，保留其色相。包裝結(jié)構(gòu)主要采用傳統(tǒng)意義上的方形抽屜式包裝設(shè)計，材料采用可降解的銅版紙（如圖3）。

十二生肖的設(shè)計由于其大小不同、造型各異，所以選擇異形包裝設(shè)計，例如方形屋脊形狀的包裝、不規(guī)則菱形包裝，材料同樣選取可降解的銅版紙（如圖4）。

五、結(jié)語

在對民間傳統(tǒng)手工藝品淮陽泥泥狗包裝設(shè)計的探索中，我們得出民間傳統(tǒng)手工藝品本身具有文化價值、歷史價值、傳承價值以及經(jīng)濟價值。同時，多數(shù)民間傳統(tǒng)手工藝品包裝設(shè)計存在著同質(zhì)化、文化基因內(nèi)涵缺失、缺乏環(huán)保理念等問題。隨著人們對傳統(tǒng)文化的重視和審美需求，創(chuàng)新傳統(tǒng)手工藝品的包裝設(shè)計是吸引消費者，提高經(jīng)濟效益的重要手段。如何對淮陽泥泥狗的包裝進行創(chuàng)新設(shè)計，較好的方法是在其包裝圖案上進行再設(shè)計，既保留其特有的傳統(tǒng)文化基因，向消費群體展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，又要符合現(xiàn)代審美流行趨勢，傳達(dá)出民間傳統(tǒng)手工藝品的時代價值，提升消費者的民族文化自信，從而增強淮陽泥泥狗的經(jīng)濟價值。

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作者簡介：王婷婷，北京印刷學(xué)院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)碩士研究生。