唐菡悄

(淮南師范學(xué)院 教育學(xué)院，安徽 淮南 232038)

勞動教育是我國全面發(fā)展教育目的的重要構(gòu)成部分，是馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的重要體現(xiàn)，也是全面貫徹黨的教育方針的基本要求。然而長期以來，我國的教育方針和教育目的一直強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)德智體美勞等方面全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，但只凸顯“德智體”，“美育”和“勞動教育”未能較好地得以體現(xiàn)，勞動教育現(xiàn)實狀況不容樂觀、實施效果不盡人意，存在諸多薄弱環(huán)節(jié)和突出問題。2018年全國教育大會上，習(xí)近平總書記特別指出要在學(xué)生中弘揚勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動[1]。將“勞”與“德智體美”提到同等重要的位置。

同時，勞動教育作為培育勞動觀念、獲取勞動知識、提高學(xué)生勞動能力的教育活動，應(yīng)貫穿于人才培養(yǎng)的全過程。而從歷史發(fā)展和現(xiàn)實研究發(fā)現(xiàn)，對勞動教育的探索更多地集中在中小學(xué)階段。2020年3月20日，中共中央、國務(wù)院出臺《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》指出，根據(jù)教育目標(biāo)，針對不同學(xué)段、類型學(xué)生特點，以日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動為主要內(nèi)容開展勞動教育。要求高等學(xué)校圍繞創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，結(jié)合學(xué)科和專業(yè)開展勞動教育探索[2]。高等教育作為培養(yǎng)高級專門人才的教育場所，具有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會和文化傳承等功能，其中，人才培養(yǎng)是高等學(xué)校的基本職能。從大學(xué)招生考試到畢業(yè)就業(yè)完整地描述了學(xué)習(xí)個體“輸入—產(chǎn)出”的全過程，將學(xué)習(xí)者培養(yǎng)成能與社會某一職位直接對應(yīng)的、無縫連接的成人是高等學(xué)校實現(xiàn)基本職能的主要方式[3]。大學(xué)培養(yǎng)的人才直接對接了社會崗位，開啟職業(yè)活動，這是高等教育區(qū)別于基礎(chǔ)教育階段的重要特征。因此，高等學(xué)校的勞動教育在促進(jìn)學(xué)校勞動價值觀形成、培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，必須為大學(xué)生能夠更好地從事職業(yè)勞動做準(zhǔn)備。

一、勞教結(jié)合是大學(xué)生勞動教育的理論基礎(chǔ)

教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是馬克思主義教育學(xué)說的基本原理之一。馬克思從一般勞動過程出發(fā)將生產(chǎn)勞動界定為：“如果這整個運動從其結(jié)果即產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象二者都表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動。”[4]“如果我們把勞動能力本身撇開不談，生產(chǎn)勞動就可以歸結(jié)為生產(chǎn)商品、生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動，而商品、物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)，要花費一定量的勞動或勞動時間。”[5]可見，馬克思從物質(zhì)生產(chǎn)方面將“生產(chǎn)勞動的一般性”定義為“開展物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的勞動”。

隨著分工和協(xié)作的發(fā)展，新時期中國領(lǐng)導(dǎo)集體堅持從中國具體的國情出發(fā)，在實踐中運用和發(fā)展教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的教育原理，提出教育實踐與社會實踐、與勞動就業(yè)相結(jié)合的思想。改革開放之初，鄧小平提出在新的條件下貫徹教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的方針，指出“更重要的是整個教育事業(yè)必須同國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求相適應(yīng)。不然，學(xué)生學(xué)的和將來要從事的職業(yè)不相適應(yīng)，學(xué)非所用，用非所學(xué)，豈不從根本上破壞了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的方針？”[6]“我們制訂教育規(guī)劃應(yīng)該與國家的勞動計劃結(jié)合起來，切實考慮勞動就業(yè)發(fā)展的需要?！盵6]可見，新時期鄧小平將教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合有兩方面的含義。在宏觀層面上是教育事業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，在微觀層面上是教育與學(xué)生勞動就業(yè)的結(jié)合，要求學(xué)校教育要充分考慮勞動力市場需求和學(xué)生勞動就業(yè)的需要。實質(zhì)上是將教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合拓展為教育與學(xué)生勞動就業(yè)的結(jié)合。江澤民同志在繼承的基礎(chǔ)上，將教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合發(fā)展為“教育與社會實踐相結(jié)合”，并且更關(guān)注各級各類學(xué)校教育中的社會實踐教育。1996年第三次全國教育工作會議中首次提出“教育與社會實踐相結(jié)合”的概念，指出“我們必須全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義為人民服務(wù)，堅持教育與社會實踐相結(jié)合”?！叭绻皇亲寣W(xué)生關(guān)起門來讀書，不參加勞動，不接觸社會實踐，不了解工人、農(nóng)民是怎樣辛勤創(chuàng)造社會財富的，不培養(yǎng)勞動人民感情，是不利于他們健康成長和全面發(fā)展的”“學(xué)生適當(dāng)參加一些物質(zhì)生產(chǎn)勞動，應(yīng)成為一門必修課，不是可有可無的”[7]。黨的十六大報告正式將教育與社會實踐相結(jié)合確立為黨的教育方針，要求各級各類學(xué)校，都要認(rèn)真貫徹執(zhí)行教育為社會主義事業(yè)服務(wù)，教育與社會實踐相結(jié)合的教育方針。伴隨中國特色社會主義進(jìn)入新時代，習(xí)近平同志立足中國國情和發(fā)展實際，在繼承和發(fā)展馬克思主義勞動哲學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出崇尚勞動、尊重勞動者。2013年，習(xí)近平總書記在同全國勞動模范代表座談時指出，“人民創(chuàng)造歷史，勞動開創(chuàng)未來”“必須堅持崇尚勞動、造福勞動者”[8]。2015年“五一”講話中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“全面建成小康社會，進(jìn)而建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，根本上靠勞動、靠勞動者創(chuàng)造[9]?；诖颂岢隽恕皩嵏膳d邦”的現(xiàn)實路徑，要求加強(qiáng)各級各類學(xué)校勞動教育，在實踐中形成正確的勞動價值觀。

在馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的理論下，結(jié)合歷史發(fā)展和我國國情，我國領(lǐng)導(dǎo)集體不斷豐富和發(fā)展該理論。隨著生產(chǎn)勞動本身的復(fù)雜性加強(qiáng)，教育與社會的聯(lián)系越來越廣泛而深入。以往對生產(chǎn)勞動的界定和理解已不能全面而準(zhǔn)確地反映時代的變化與要求。雖然社會生產(chǎn)依舊是人類社會實踐的主要形式，但在日益發(fā)展的社會環(huán)境下，職業(yè)勞動的內(nèi)涵更貼近時代和現(xiàn)實的需求，也更為豐富。廣義上職業(yè)勞動是在社會分工的前提下，實現(xiàn)就業(yè)匹配的過程。狹義上的職業(yè)勞動是通過學(xué)校教育中學(xué)生的實習(xí)、實踐活動，將理論與實踐相結(jié)合，在專業(yè)學(xué)習(xí)與社會職業(yè)的結(jié)合下，實現(xiàn)個體價值與國家利益的統(tǒng)一。因此，教育與生產(chǎn)勞動微觀結(jié)合體現(xiàn)為教育與職業(yè)勞動相結(jié)合。

二、勞動分工是大學(xué)生勞動教育的現(xiàn)實依據(jù)

勞動分工是人類社會生活發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是社會生產(chǎn)生活活動的專門化和獨立化。亞當(dāng)·斯密基于提高生產(chǎn)率和增進(jìn)國民財富的緣由，最早提出了分工論。此后，馬克思將勞動與分工相結(jié)合，指出分工是一種特殊的、有專業(yè)劃分的、進(jìn)一步發(fā)展的協(xié)作形式，是提高勞動生產(chǎn)力，在較短的勞動時間內(nèi)完成同樣的工作，從而縮短再生產(chǎn)勞動能力所必需的勞動時間和延長剩余勞動時間的有力手段[10]?？梢姡R克思將分工看作是社會勞動的總體形式。認(rèn)為勞動分工有助于提高勞動技能、總結(jié)勞動經(jīng)驗，即經(jīng)常重復(fù)做同一種有限的動作，并把注意力集中在這種有限的動作上，就能夠從經(jīng)驗中學(xué)會消耗最少的力量達(dá)到預(yù)期的效果[11]。從而對人的發(fā)展起到一定的積極作用，馬克思表示分工是迄今為止歷史的主要力量之一[12]。但在資本主義社會，由于剝削、剩余價值等因素，產(chǎn)生的勞動異化，工人的發(fā)展是片面的、畸形的，工人之間并不存在勞動的結(jié)合，在分工的情況下，工人只是附屬物[13]。鑒于勞動分工對人發(fā)展的雙重作用，只有在共產(chǎn)主義社會才能建立起生產(chǎn)力高度發(fā)展與職業(yè)選擇高度自由的社會[14]。

縱觀人類歷史發(fā)展的長河，勞動分工伴隨著人類生產(chǎn)實踐而產(chǎn)生。受自然環(huán)境、文化背景和個體差異等因素的影響，不同的原始部落從事不同勞動形態(tài)的生產(chǎn)勞動。如以狩獵為主的部落和以采集為生的部落，因相互接觸發(fā)生的偶然交換。之后因為生活的需要，采用物物交換的方式交換物質(zhì)，簡單形態(tài)的分工產(chǎn)生。正如馬克思指出，“社會分工是由原來不同而又互不依賴的生產(chǎn)領(lǐng)域之間的交換產(chǎn)生的”[15]。隨著部落間聯(lián)系的擴(kuò)大和交換的頻繁，受自然差異性形成的自然分工轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣止?。隨著人口的增加和生產(chǎn)力的提高，尤其是在工業(yè)革命的大變革下，社會分工擴(kuò)展到社會生活各大領(lǐng)域的同時，各領(lǐng)域內(nèi)、行業(yè)內(nèi)的分工也進(jìn)一步細(xì)化。當(dāng)前，在一定行業(yè)、一定區(qū)域內(nèi)的分工已遍布各行各業(yè)，成為社會普遍認(rèn)可的現(xiàn)實。而隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息時代的到來，社會分工打破了地域、領(lǐng)域和行業(yè)限制，不僅出現(xiàn)在體力勞動中，也延伸至腦力勞動和知識生產(chǎn)的分工中。即市場已經(jīng)將全球經(jīng)濟(jì)納入其范圍之內(nèi)，分工已在智力層面上更為精細(xì)[16]。

高等教育以培養(yǎng)高級專門人才為首要任務(wù)，大學(xué)區(qū)別于基礎(chǔ)教育階段的重要特征在于“專業(yè)性”和“學(xué)科性”。專業(yè)是課程的一種組織形式，通常是按照社會分工或社會職業(yè)而劃分的學(xué)科門類。美國歐內(nèi)斯特·格林伍德教授指出判斷專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)一般應(yīng)包括系統(tǒng)的理論體系、專業(yè)權(quán)威、社會認(rèn)可、倫理守則和專業(yè)文化[17]等五大要素?？梢姡皩I(yè)性”是區(qū)別專業(yè)間的根本特征，即一專業(yè)區(qū)別于另一專業(yè)的特質(zhì)。學(xué)科是一種學(xué)術(shù)課程規(guī)劃，是一種制度、一種建制、一種規(guī)訓(xùn)的方式。費孝通指出判別學(xué)科有五條標(biāo)準(zhǔn)，包括學(xué)會、專門研究機(jī)構(gòu)、各大學(xué)的學(xué)習(xí)、圖書資料中心和學(xué)科的專門出版機(jī)構(gòu)五方面是否健全[18]?？梢?，“學(xué)科性”是高校課程發(fā)展的基礎(chǔ)和支撐。高等教育的“專業(yè)性”和“學(xué)科性”直接對應(yīng)于社會分工，正是社會分工給高等教育提出的新訴求，要求培養(yǎng)出與社會分工和職業(yè)崗位相一致的專門人才。這也是高等教育培養(yǎng)人才的終極歸屬，培養(yǎng)出與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)和相適應(yīng)的社會主義建設(shè)者和接班人。正是因為高等教育的特殊性，大學(xué)生勞動教育作為教育的基本內(nèi)容之一，必須建立在社會分工基礎(chǔ)上，實施與之相匹配的教育體系和內(nèi)容。正如馬克思在論述勞動技術(shù)教育時表示，“要以生產(chǎn)各個過程的一般原理為內(nèi)容，并同時使兒童和少年學(xué)會各種行業(yè)基本工具的實際運用和操作”[19]。直接表明社會分工和職業(yè)勞動是實施教育活動的前提，大學(xué)生勞動教育必須與社會分工緊密結(jié)合。

三、職業(yè)素養(yǎng)是大學(xué)生勞動教育的價值追求

素養(yǎng)是根據(jù)訓(xùn)練和實踐習(xí)得的技能，是個體通過后天的學(xué)習(xí)、實踐掌握的參與社會生活和實踐活動的所必需的基本技巧或能力。職業(yè)素養(yǎng)是體現(xiàn)在職業(yè)內(nèi)的規(guī)范和要求，是各行各業(yè)對從事職業(yè)勞動人員的主要規(guī)范和基本要求，是勞動者在從事職業(yè)勞動中表現(xiàn)的各項品質(zhì)的綜合考察，包括職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)品格、職業(yè)行為等多方面。職業(yè)素養(yǎng)也可深入到某種較為具體化的方面，包括職業(yè)道德，專業(yè)技能，團(tuán)隊合作態(tài)度等，呈現(xiàn)出一個多層次的立體式概念[20]。高等教育是為社會輸送專門人才的場所，既不同于基礎(chǔ)教育，又有別于中職教育，要求畢業(yè)生具備某項職業(yè)中共通的職業(yè)素養(yǎng)，又需要具備新時期社會對高級知識分子(大學(xué)生)的基本要求?；诖耍疚恼J(rèn)為新時期大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)是大學(xué)生除了通過高等教育階段的學(xué)習(xí)和實踐在思想、道德、知識、技能、心理等層面達(dá)到職業(yè)規(guī)定的內(nèi)在規(guī)范和要求外，同時需呈現(xiàn)出的新時代對大學(xué)生的基本要求。因此，新時期社會對大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)的核心要素涉及五個層面：道德素養(yǎng)是根本，人文素養(yǎng)是前提，科學(xué)素養(yǎng)是支撐，創(chuàng)新素養(yǎng)是動力，專業(yè)素養(yǎng)是核心。其中，道德素養(yǎng)是第一位的要求，專業(yè)素養(yǎng)是大學(xué)生作為高級專門人才的個性要素。具體如圖1所示。

圖1 新時期大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)要素

1.道德素養(yǎng)

道德素養(yǎng)屬于第一層次的職業(yè)素養(yǎng)要素，是反映在職業(yè)領(lǐng)域中的道德要求，是同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，是整個社會對從業(yè)人員的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)等方面的標(biāo)準(zhǔn)和要求[21]。即根據(jù)社會和職業(yè)的道德要求，在個人品質(zhì)、個人情操和行為習(xí)慣開展的教育和塑造。新時期大學(xué)生的職業(yè)道德應(yīng)在符合社會發(fā)展和職業(yè)要求的基礎(chǔ)上，發(fā)揚大學(xué)生群體的模范榜樣作用。作為新時期的大學(xué)生，其道德素養(yǎng)應(yīng)該具有三層面的內(nèi)容：首先，堅持正確的政治立場、高度的責(zé)任感和務(wù)實的工作作風(fēng)，樹立正確的人生價值觀。其次，熱愛本職工作，具有強(qiáng)烈的服務(wù)意識和高度的事業(yè)心。再次，發(fā)揮當(dāng)代大學(xué)生榜樣模范作用，真正做到高級專門人才引領(lǐng)職業(yè)發(fā)展和事業(yè)規(guī)劃。道德素養(yǎng)是立德樹人的教育任務(wù)與職業(yè)勞動相結(jié)合的基本要求，是職業(yè)素養(yǎng)的根本要素。

2.人文素養(yǎng)

《辭?！分袑⑷宋慕缍槿祟惿鐣母鞣N文化現(xiàn)象。人文素養(yǎng)是人在改造自然和社會、人與人交往過程中表現(xiàn)出來的各種文化現(xiàn)象和活動的總和。教育作為培養(yǎng)人的社會實踐活動，將學(xué)習(xí)者培養(yǎng)成為社會需要的人才是高等教育的首要職能。我國教育目的以馬克思主義全面發(fā)展的理論為基礎(chǔ)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。長久以來，大學(xué)作為實施高等教育的主要機(jī)構(gòu)，分專業(yè)對學(xué)生開展培養(yǎng)以提高學(xué)生與社會職業(yè)的匹配度，然而人文素養(yǎng)的缺失和不深入是高校人才培養(yǎng)中的一個普遍事實[22]。如何提高大學(xué)生人文素養(yǎng)是高等學(xué)校職業(yè)教育和就業(yè)工作的重難點。新時期大學(xué)生人文素養(yǎng)包括以下三方面：一是廣博的人文知識。人文知識的獲取是人文素養(yǎng)塑造的前提和基礎(chǔ)，包括哲學(xué)知識、文學(xué)知識、歷史知識、藝術(shù)知識和宗教知識等內(nèi)容。豐富的人文知識有利于創(chuàng)造性的開展職業(yè)勞動。二是高尚的人文情懷。人文情懷是人文素養(yǎng)的內(nèi)在養(yǎng)成，體現(xiàn)了對人類生存的意義和價值的關(guān)懷，屬于精神層面。新時期大學(xué)生的人文情懷除了彰顯對人自身的價值和個體全面發(fā)展的追求外，也突出強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然和人與社會的良性互動及厚重的人文關(guān)懷。三是和諧的人文關(guān)系。人文精神是個體對人文知識的內(nèi)化，而人文關(guān)系則是個體對人文精神和人文知識的外化表現(xiàn)。包括人與人之間的關(guān)系，人與自然之間的關(guān)系和人與社會之間的關(guān)系。人文關(guān)系是大學(xué)生成為“社會人”的內(nèi)在要求，也是大學(xué)生職業(yè)成長的隱性條件。人文素養(yǎng)研究的是職業(yè)中的“人”，是對主觀世界和關(guān)系氛圍的探索，社會勞動是人與人、人與自然、人與社會的互動關(guān)系，構(gòu)成了大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的前提要素。

3.科學(xué)素養(yǎng)

科學(xué)是人類探究客觀世界本質(zhì)的認(rèn)識活動及其成果的統(tǒng)一[23]。當(dāng)前科學(xué)技術(shù)已經(jīng)實現(xiàn)了與人類生產(chǎn)生活和社會發(fā)展的深度融合。而科學(xué)素養(yǎng)是與人文素養(yǎng)相對應(yīng)的面向“物”的基本素養(yǎng)，即人文素養(yǎng)的研究對象是人的主觀世界，而科學(xué)素養(yǎng)的研究對象是客觀世界的物。科學(xué)素養(yǎng)是在現(xiàn)代工業(yè)化社會中個體參與社會生活所必需的，對基本科學(xué)和技術(shù)構(gòu)成的理解[24]?？茖W(xué)素養(yǎng)能在很大程度上影響個體的問題解決能力、經(jīng)濟(jì)收人及生活方式，進(jìn)而影響整個社會的技術(shù)進(jìn)步與民主發(fā)展[25]。大學(xué)生作為擁有科學(xué)知識和先進(jìn)理念的高級專門人才，其科學(xué)素養(yǎng)對整個社會產(chǎn)生重要的影響，主要內(nèi)涵可以歸納為科學(xué)知識的掌握、科學(xué)方法的運用和科學(xué)關(guān)系的考察等三個方面。首先，大學(xué)生的科學(xué)知識體系除了擁有在現(xiàn)代生活中能勝任某項工作而需要掌握的基本科學(xué)學(xué)科知識體系外，還應(yīng)包括人類發(fā)展進(jìn)程中基礎(chǔ)的生活經(jīng)驗和生產(chǎn)方式的一般化的科學(xué)性規(guī)律。其次，大學(xué)生對科學(xué)方法的運用是大學(xué)生在日常生活、學(xué)習(xí)和工作中恰當(dāng)?shù)氖褂每茖W(xué)方法以發(fā)現(xiàn)規(guī)律、探索未知的能力。再次，大學(xué)生對科學(xué)關(guān)系的考察是在現(xiàn)代社會中，重新考量科學(xué)技術(shù)對社會和個人所產(chǎn)生的影響，實現(xiàn)公正客觀、辯證全面的理解科學(xué)進(jìn)步與社會發(fā)展和個體成長間相互影響相互作用的互動關(guān)系?？茖W(xué)客觀地研究客觀世界，支撐著人類社會的發(fā)展和進(jìn)步。因此，科學(xué)素養(yǎng)推動著在大學(xué)生職業(yè)勞動的進(jìn)步，對職業(yè)素養(yǎng)具有支撐作用。

4.創(chuàng)新素養(yǎng)

創(chuàng)新素養(yǎng)是新時期大學(xué)生核心素養(yǎng)的重要構(gòu)成要素，是學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的創(chuàng)新品格和創(chuàng)新能力[26]，其核心是“創(chuàng)新性”。創(chuàng)新素養(yǎng)的形成和發(fā)展受先天條件和后天引導(dǎo)的雙重影響。高等院校具有人才培養(yǎng)和科學(xué)研究等職能，既是培養(yǎng)高素質(zhì)、高學(xué)識、高技能人才的重要場所，也是技術(shù)革新、科學(xué)創(chuàng)造的輻射源，更是國家實施科技創(chuàng)新和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要基地。大學(xué)生作為高校人才培養(yǎng)的直接產(chǎn)出，如果沒有將創(chuàng)新素養(yǎng)融入人才培養(yǎng)的全過程，那么創(chuàng)新性人才、創(chuàng)新性國家的戰(zhàn)略將難以實現(xiàn)，也無法滿足社會發(fā)展對人才的素質(zhì)要求。新時期大學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)包括創(chuàng)新意識，創(chuàng)新能力和創(chuàng)新行為三大方面。其中，創(chuàng)新意識是培養(yǎng)大學(xué)生擁有追求創(chuàng)新和實施創(chuàng)新的觀念和意愿。創(chuàng)新能力是運用知識和理論，能將創(chuàng)新意識轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的能力，主要包括創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新思維能力等。創(chuàng)新行為是最高層次的創(chuàng)新素養(yǎng)，是在具備創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的前提下，能將意識轉(zhuǎn)化為行動的技能。在“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的時代背景下，對于大學(xué)生而言，創(chuàng)新素養(yǎng)不僅具有推動個體發(fā)展的價值，同時創(chuàng)新的增值和附加值能帶動身邊人甚至整個社會的創(chuàng)新，是我國建設(shè)創(chuàng)新型國家的重要人力保障，成為大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的動力要素。

5.專業(yè)素養(yǎng)

專業(yè)性是高等教育的本質(zhì)屬性，顯示出高等教育與社會職業(yè)相聯(lián)結(jié)的關(guān)系，也是一職業(yè)區(qū)別于另一職業(yè)的關(guān)鍵要素，體現(xiàn)出某項職業(yè)的特殊性。專業(yè)素養(yǎng)直接對應(yīng)于社會職業(yè)勞動要求，是為完成職業(yè)任務(wù)所應(yīng)當(dāng)具備的心理和行為品質(zhì)的基本條件，是勞動分工中對某職業(yè)業(yè)務(wù)水平和知識結(jié)構(gòu)的基本要求。鑒于專業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)勞動緊密相連，應(yīng)包含專業(yè)(職業(yè))知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)(職業(yè))能力結(jié)構(gòu)和專業(yè)(職業(yè))情意三方面的內(nèi)容。專業(yè)知識結(jié)構(gòu)是學(xué)科基本知識。專業(yè)能力結(jié)構(gòu)是職業(yè)能力要求。專業(yè)情意是對某一專業(yè)和某項職業(yè)的情感態(tài)度價值觀。三方面是統(tǒng)一的不可分割的整體，是大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的核心。如師范生對應(yīng)于教師職業(yè)，其職業(yè)知識結(jié)構(gòu)至少應(yīng)涉及學(xué)科、教育教學(xué)管理等多方面的知識。相應(yīng)的職業(yè)能力結(jié)構(gòu)要求納入自我教育能力、課程教學(xué)能力、學(xué)生管理能力、人際交往能力等。同時，職業(yè)情意應(yīng)包括熱愛教育事業(yè)、衷心于教育事業(yè)等內(nèi)容?？梢姛o論是知識結(jié)構(gòu)還是能力結(jié)構(gòu)，甚至是情意素養(yǎng)師范類專業(yè)都有別于其他專業(yè)和職業(yè)。因為專業(yè)素養(yǎng)的差異是職業(yè)素養(yǎng)差異的關(guān)鍵，所以提出職業(yè)勞動中職業(yè)素養(yǎng)差異化要求，是職業(yè)素養(yǎng)的核心。

四、勞動就業(yè)是大學(xué)生勞動教育的實現(xiàn)途徑

就業(yè)的實質(zhì)是勞動者與生產(chǎn)要素相互結(jié)合的過程和方式[27]，大學(xué)生就業(yè)則是大學(xué)生在社會分工下與各類生產(chǎn)要素實現(xiàn)結(jié)合，實現(xiàn)大學(xué)生充分就業(yè)則是實現(xiàn)大學(xué)生與生產(chǎn)要素處在一種“均衡”的狀態(tài)。人力資本理論用大量的實證分析證實了教育投資對社會和個體都具有高回報率，長久以來人們普遍相信“個體受教育程度越高，其失業(yè)風(fēng)險越低且收入水平越高”。即使在就業(yè)形勢相對嚴(yán)峻的當(dāng)前，人們依舊首先選擇通過教育的方式來獲取更高的文憑，以實現(xiàn)就業(yè)理想，即人們總是自覺或不自覺地、自愿或不自愿地選擇了教育這條不平坦但相對公平的道路作為實現(xiàn)自我目標(biāo)的途徑[28]。教育對就業(yè)似乎天然地形成了一種促進(jìn)作用，長此以往人們通過接受更高的教育來應(yīng)對就業(yè)壓力，顯示出高等教育對就業(yè)的促進(jìn)功能。

大學(xué)生就業(yè)是高等教育培養(yǎng)人才的出口途徑，在勞動分工的現(xiàn)實背景下，實現(xiàn)更充分、更高質(zhì)量的勞動就業(yè)是社會對高等教育的要求，也是個體接受高等教育的現(xiàn)實訴求?？梢娙绾瓮ㄟ^教育實現(xiàn)高質(zhì)量就業(yè)具有社會意義和個體價值。教育的實施需以就業(yè)為導(dǎo)向的理念應(yīng)運而生，這種導(dǎo)向建立在以勞動分工為前提下，要求提高大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，以充分實現(xiàn)畢業(yè)生勞動就業(yè)。新時期為順利實現(xiàn)職業(yè)勞動，要求培育以道德素養(yǎng)為根本、以人文素養(yǎng)為前提，以科學(xué)素養(yǎng)為支撐，以創(chuàng)新素養(yǎng)為動力和以專業(yè)素養(yǎng)為核心的大學(xué)生，充分滿足職業(yè)勞動對勞動者的要求。從1950年教育部頒發(fā)的《關(guān)于實施高等學(xué)校課程改革的決定》中指出加強(qiáng)教學(xué)與實際的結(jié)合，并將實習(xí)和參觀列為教學(xué)的重要內(nèi)容，要求高等學(xué)校有計劃的組織學(xué)生開展[29]，到2020年《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》要求，高等學(xué)校應(yīng)圍繞創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，結(jié)合學(xué)科和專業(yè)，構(gòu)建誠實勞動意識、積極服務(wù)意識、就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力、正確擇業(yè)觀、實干真干[2]的勞動教育內(nèi)容。可見，大學(xué)生勞動教育的內(nèi)容體系包含了勞動意識、勞動能力、勞動觀念、勞動行為等多方面，同時這種勞動必須建立在專業(yè)教育的基礎(chǔ)上。這進(jìn)一步展現(xiàn)出大學(xué)生勞動教育必須同專業(yè)教育和職業(yè)勞動相結(jié)合。通過對比不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的五大構(gòu)成部分蘊含了勞動教育的基本內(nèi)容體系，為大學(xué)生勞動教育的實施提供了現(xiàn)實的展開方式。在勞動分工的時代背景下，更充分、更高質(zhì)量的勞動就業(yè)為大學(xué)生勞動教育的落實提供了可操作的實踐途徑。