譚沅軍

摘 要：文章從潼南石窟寺造像概況和雕刻藝術(shù)特征入手，分別從以高浮雕為主、淺浮雕和圓雕為輔相結(jié)合的雕刻手法對(duì)該區(qū)石窟寺造像雕刻藝術(shù)進(jìn)行深入分析。精美絕倫的石刻造像展示了從隋朝到民國(guó)延續(xù)不斷的歷史文化，從而印證了潼南石窟寺造像雕刻藝術(shù)有著超卓不凡的藝術(shù)表現(xiàn)和不菲的研究?jī)r(jià)值，證實(shí)了潼南為石窟寺造像大區(qū)。為后續(xù)石窟寺的研究、數(shù)字化檔案、保護(hù)和利用打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞： 潼南石窟寺;雕刻藝術(shù);石刻造像;保護(hù)和利用

0 引言

重慶潼南石窟寺?lián)碛腥珖?guó)乃至全世界都極為罕見的石刻造像景觀，是我國(guó)古代、近代石窟寺雕刻藝術(shù)史中不可或缺的一頁，不僅吸收了我國(guó)歷史上各朝各代石窟寺造像雕刻藝術(shù)的精華，而且將佛、道、儒三教的思想、精神和歷史文化完美融合到石窟寺造像中。其渾然天成的摩崖結(jié)構(gòu)和巧奪天工的雕刻手法讓人為之驚嘆，有極高的歷史藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)研究?jī)r(jià)值，是我國(guó)非常珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。歷代雕刻藝術(shù)家們將因地施藝和因材施藝的處理方法，巧妙地運(yùn)用到潼南整個(gè)石窟寺造像的建造過程中，巧取石材，渾然天成。這種建造手法在一定程度上將大自然的美精湛地集中表現(xiàn)在石窟寺造像中。

1 潼南石窟寺

無論是從造像規(guī)模，還是從造像集中度，潼南都可算得上是石窟寺大區(qū)，1583平方千米的土地上可知的遺存就有60余處，造像近5000尊，已記載的年代有隋代、唐代、北宋、南宋、元代、明代、清代及民國(guó)，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1400余年且延續(xù)不斷。內(nèi)容豐富多彩，有道家題材，有儒家題材，還有佛教的禪宗和密宗題材，甚至還有佛、道融合的題材。多以佛、菩薩、觀音、彌勒、地藏、天尊、王母、玉皇、土地公等題材為主，其中既有始于唐成于宋且像高18.48米的全國(guó)第一室內(nèi)金大佛，又有建造于民國(guó)時(shí)期身長(zhǎng)36米的全國(guó)最年輕的臥佛。不少窟龕龕形和造像保存完好，龕旁題記清晰可查。作為文化遺產(chǎn)的重要組成部分，潼南石窟寺展現(xiàn)出令人震撼的藝術(shù)魅力和文化底蘊(yùn)，為我國(guó)石窟寺文化研究、保護(hù)和利用提供了真實(shí)可貴的信息。

2 石窟寺造像雕刻藝術(shù)特征

石窟寺造像的雕刻藝術(shù)以圓雕和浮雕兩種雕刻手法為主。所謂圓雕，藝術(shù)家們要從不同角度、全方位對(duì)造像進(jìn)行三維立體、等比例雕刻，因作品傳神逼真，極富立體感，對(duì)石材的選擇要做到長(zhǎng)、寬、薄、厚必須與雕刻對(duì)象比例相當(dāng)①，具有精煉、簡(jiǎn)潔和高度概括的特點(diǎn)。浮雕則是介于圓雕和平面圖形之間，在平面石材上雕刻出高低不平的造像圖形的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法②，相較于圓雕，浮雕造像體型有不同程度的壓縮，受石材材質(zhì)和光線影響較大。浮雕又分為高浮雕和淺浮雕，其中高浮雕在石窟寺摩崖造像雕刻藝術(shù)特征中數(shù)量居多。③高浮雕以高凸出底面的手法，起位較高、造像形體壓縮程度小，近似于圓雕處理手段，甚至利用三維立體空間對(duì)觀賞者形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力，給人帶來無限的視覺盛宴。相對(duì)于高浮雕，淺浮雕起位較低，為淺淺的凸出底面，造像形體壓縮程度大④，更接近于平面圖形，更多的是利用雕刻技巧來彌補(bǔ)空間不足營(yíng)造藝術(shù)效果。

3 潼南石窟寺造像雕刻藝術(shù)特征

潼南石窟寺造像雕刻的藝術(shù)手法呈多樣性，既包括圓雕藝術(shù)特征，又包含高浮雕和淺浮雕的藝術(shù)特征，全區(qū)石窟寺造像以高浮雕特征居多①，淺浮雕次之，更甚者還有多種雕刻藝術(shù)相結(jié)合。

3.1 圓雕藝術(shù)特征

潼南石窟寺中圓雕手法的造像占比較小，除一些土地公造像外，基本沒有獨(dú)立采用圓雕手法的龕窟，一般是與浮雕手法合龕形式存在的，比較典型的有馬龍山摩崖造像（重慶市文物保護(hù)單位）第4龕臥佛身前虔誠(chéng)跪拜的“九曲天河”及十弟子（圖1）、五百阿羅漢崖壁前的三尊佛等，還有如五桂新觀音摩崖造像（潼南區(qū)文物保護(hù)單位）中第3龕孔夫子和第4龕玉皇等，以及南龕寺摩崖造像（重慶市文物保護(hù)單位）第2龕的文殊菩薩和普賢菩薩。普賢菩薩（圖2）結(jié)跏趺坐于象背，通高1.5米，像高1.1米，頭高（含冠）0.35米，頭光、背光為雙重圓形卷草紋裝飾，頭戴花幔冠，冠中紋飾卷草，面目祥和，雙目微閉，目視前方，炯炯有神，佩飾項(xiàng)圈瓔珞于胸，著雙領(lǐng)敞胸“U”形領(lǐng)，內(nèi)著僧卻崎，穿短衣衫，半袒胸束腹，腹下錦帛帶從衣飾下擺面上迤至蓮座蓮瓣上，右臂袖廓至肘些許褶皺，右小臂露出，右手掌平掌朝向放于右大腿上，錦帛帶從外至內(nèi)繞右下臂腕一圈迤右腿外側(cè)，右腕中佩鐲裹錦帛內(nèi)。左臂曲肘靠身腰，有錦帛帶于腹前后搭腕迤左腿外側(cè)，左腕未佩鐲，左手食指平伸前指，大拇指與其余三指緊攥握小拳。下為圓形仰蓮坐，蓮座下再墊圓形石座，座高0.5米，石座下有石象站立承托，象鼻下垂，象左肩上攀附一光頭羅漢，表情嚴(yán)肅。圓雕手法造像主要為結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的單體，可多方位欣賞，雕刻藝術(shù)家們以此手法虛實(shí)結(jié)合，以有形表無形，渲染出浩大的氣魄。

3.2 高浮雕藝術(shù)特征

在潼南石窟寺造像中采用高浮雕藝術(shù)手法的窟龕占比很大，被譽(yù)為“天下第一金大佛” “世界大佛排第七”的大佛寺摩崖造像（國(guó)家文物保護(hù)單位）里的第14號(hào)龕“大佛”（圖3），就是這一藝術(shù)手法最為典型的代表。像高約18.5米，雙足踏山底，頭頂與山齊，結(jié)跏趺坐，頭飾高肉螺髻，半袒露胸，著雙領(lǐng)外衣，左手置于膝上，施降魔印，右手平胸而放，施禪定印，體現(xiàn)出雕刻藝術(shù)家鬼斧神工的嫻熟刀法。開鑿的這龕八丈金仙，體型比例勻稱，形態(tài)逼真，精美絕倫，體態(tài)端莊慈祥，雙目炯炯有神，雍容華貴，傳神地鑿出了大佛的至尊至上，加上通體飾金，更加展示出大佛尊貴、威嚴(yán)不可侵犯的神態(tài)。據(jù)相關(guān)題記記載，佛首、佛身開鑿跨越五代，直至宋代初成，工時(shí)長(zhǎng)達(dá)300多年。除此之外，崇龕千佛寺摩崖造像（國(guó)家文物保護(hù)單位）以及崇龕萬佛寺摩崖造像（重慶市文物保護(hù)單位）和五硐巖摩崖造像（圖4）（重慶市文物保護(hù)單位）均為典型的高浮雕藝術(shù)手法的石窟寺造像。

3.3 淺浮雕藝術(shù)特征

潼南石窟寺造像中采用淺浮雕藝術(shù)特征的造像占比相對(duì)較少，主要表現(xiàn)在造像主體周圍的小造像或者裝飾上。崇龕千佛崖摩崖造像第29龕阿彌陀佛五十菩薩（圖5）是潼南地區(qū)淺浮雕藝術(shù)特征中比較經(jīng)典的作品。主尊阿彌陀佛坐像高56厘米，左右二脅侍菩薩分別為觀音菩薩、大勢(shì)至菩薩，為高浮雕雕刻手法。佛和菩薩身后用淺浮雕手法雕刻菩提雙樹，樹上吊穗和連珠作垂飾，兩側(cè)祥云載飛鳥，背向而飛。龕內(nèi)左右側(cè)滿雕50尊小童子和小菩薩，龕內(nèi)左側(cè)自上而下分七層，龕底長(zhǎng)出的蓮根、蓮葉、蓮座將小童子和小菩薩連接起來，童子赤身，菩薩頭戴冠，著披肩，胸飾項(xiàng)圈，下著裙，坐于蓮葉和蓮座上。龕內(nèi)右側(cè)自上而下亦分七層，風(fēng)格和左側(cè)保持一致，基本下著裙，腰帶束身，部分戴圓形項(xiàng)圈，在每尊小童子和小佛像的場(chǎng)景上略有區(qū)別，大都是歡快和諧的場(chǎng)景，保存較為完好的是第三層左一尊，其余基本是頭殘或風(fēng)化嚴(yán)重，龕底有人首鳥、花蔓、獅子等造像。整龕主要采用淺浮雕藝術(shù)手法，大量使用線形表現(xiàn)，很是生動(dòng)，這種雕刻手法由于起位低，造像輪廓不明顯，相比其他雕刻手法，風(fēng)化速度更快，是一龕淺浮雕藝術(shù)雕刻手法的經(jīng)典之作。除此之外，馬龍山五百阿羅漢（圖6）規(guī)模龐大，也堪稱淺浮雕藝術(shù)特征的力作。

3.4 多種雕刻相結(jié)合的藝術(shù)特征

潼南石窟寺造像雕刻藝術(shù)特征除了上述幾種雕刻表現(xiàn)形式外，在雕刻手法中同時(shí)使用圓雕、高浮雕和淺浮雕相結(jié)合的技法也是比較常見的。南龕寺摩崖造像第2號(hào)龕西方三圣（圖7），西方三圣高2.65米、寬5.35米、深2.35米，龕頂、龕壁呈弧拱形。龕中主尊一佛（阿彌陀佛）跏趺坐，采用高浮雕造像，通高1.88米，頭飾螺發(fā)，耳垂若珠，面相飽滿、慈祥，雙目下視、微合，身著袈裟覆雙肩，衣紋呈“U”形。下座為二重仰蓮座，上重為雙重蓮瓣，下重為方形臺(tái)座，臺(tái)座中間雕“雙獅戲繡球”，獅口含飄帶，右獅含帶作蹬力狀向下扯，左獅側(cè)臥含帶昂頭上拉，大膽地采用了淺浮雕手法。主尊左側(cè)肋侍菩薩（觀音）、右側(cè)脅侍菩薩（大勢(shì)至）類似。龕下左前、右前的位置分別為文殊、普賢，均采用的是圓雕手法，均以黃色漆彩飾其身，跌跏趺坐于獅背，以此可看出古代雕刻藝術(shù)家巧奪天工的技術(shù)手法。圓雕、高浮雕和淺浮雕相結(jié)合的手法在潼南眾多石刻中并不少見，較為著名的是圖1中馬龍山摩崖造像中長(zhǎng)達(dá)35米的第4龕臥佛，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊力和美感，令人震撼。

4 結(jié)語

通過對(duì)潼南石窟寺造像雕刻藝術(shù)進(jìn)行歸納和分析，進(jìn)而了解潼南石窟寺造像的建造手法。而這種以高浮雕為主、淺浮雕和圓雕為輔的造像手法，巧妙地融入潼南摩崖石刻造像中，使潼南成為擁有特點(diǎn)迥異的石窟寺群的文物大區(qū)。通過這一系列的石窟寺造像雕刻藝術(shù)分析，探索潼南石窟寺自隋朝到民國(guó)時(shí)期的歷史文化，講出石窟寺造像背后的故事，為后續(xù)石窟寺的研究、數(shù)字化檔案、保護(hù)和利用打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。