韓 力

(同濟(jì)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，上海 200092)

《黃河大合唱》創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最危險(xiǎn)關(guān)頭，在大半個(gè)中國(guó)接連淪陷后，中華民族正面臨亡國(guó)滅種危機(jī)。作品用“寫(xiě)實(shí)、憤恨、悲壯的情緒”歌頌了中華民族寧死不屈的英勇事跡[1]1，更是為號(hào)召中華兒女奮起抗戰(zhàn)起到激勵(lì)作用。作品歌詞原為光未然創(chuàng)作的朗誦詩(shī)《黃河吟》，曲譜為冼星海后期另配。就形成過(guò)程而言，含《保衛(wèi)黃河》在內(nèi)的《黃河吟》本就獨(dú)立存在，因此其歌詞可視為文學(xué)作品進(jìn)行純語(yǔ)言的語(yǔ)篇分析，一個(gè)很好的例證是第二樂(lè)章《黃河頌》被人教版初中語(yǔ)文教材收錄為課文[2]。

作品共八個(gè)樂(lè)章，每一樂(lè)章有其相對(duì)獨(dú)立性。第七樂(lè)章《保衛(wèi)黃河》最為著名，其氣勢(shì)之磅礴、力量之飽滿，時(shí)至今日仍在重大活動(dòng)中被單獨(dú)演唱。如冼星海所說(shuō)，整部作品“有偉大的氣魄，有技巧，有熱情和真實(shí)，尤其是有光明的前途，而且它直接配合現(xiàn)階段的環(huán)境，指出‘保衛(wèi)黃河’的重要意義”[1]1，可見(jiàn)《保衛(wèi)黃河》在整部作品的重要地位，本文將基于及物性系統(tǒng)對(duì)其進(jìn)行語(yǔ)篇分析。

現(xiàn)有研究大多視《黃河大合唱》為聲樂(lè)作品，或考證其歷史發(fā)展[3]，或探討其審美意境[4]，或關(guān)注其舞蹈編排[5]，而視其為朗誦詩(shī)的文學(xué)研究卻并不多見(jiàn)，零星的語(yǔ)言研究大多集中在對(duì)第二樂(lè)章《黃河頌》的教學(xué)設(shè)計(jì)分析[6-7]。但針對(duì)《保衛(wèi)黃河》這一重要篇章的語(yǔ)言分析，目前依舊無(wú)處可尋。由于聲樂(lè)與舞蹈編排等藝術(shù)創(chuàng)作必須基于對(duì)歌詞的深刻理解，因此,本文所做語(yǔ)篇分析具有一定創(chuàng)新性和必要性。

一、語(yǔ)篇加工

本文語(yǔ)料源于冼星海之女冼妮娜整理的匯編材料[8]，截取其中朗誦詞和第一輪歌詞共128個(gè)字，并按功能語(yǔ)法的小句標(biāo)準(zhǔn)分為20個(gè)小句。

(一)文本標(biāo)注

本文依據(jù)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中及物性系統(tǒng)的相關(guān)理論，對(duì)該語(yǔ)篇做如下標(biāo)注。小句中功能上必需而形式上省略的成分用空集符號(hào)?表示。

(1)但是，中華民族的兒女??！[感知者]誰(shuí)[心理過(guò)程：愿望類(lèi)]愿

(2)[目標(biāo)]?[環(huán)境成分：方式：比較]像豬羊一般任[動(dòng)作者]人[物質(zhì)過(guò)程：轉(zhuǎn)變類(lèi)；被動(dòng)]宰割？

(3)[感知者]我們[心理過(guò)程：愿望類(lèi)]要抱定[過(guò)程名物化]必勝的決心，

(4)[動(dòng)作者]?[物質(zhì)過(guò)程：轉(zhuǎn)變類(lèi)]保衛(wèi)[目標(biāo)]黃河！

(5)[動(dòng)作者]?[物質(zhì)過(guò)程：轉(zhuǎn)變類(lèi)]保衛(wèi)[目標(biāo)]華北！

(6)[動(dòng)作者]?[物質(zhì)過(guò)程：轉(zhuǎn)變類(lèi)]保衛(wèi)[目標(biāo)]全中國(guó)！

(7)[行為者]風(fēng)[行為過(guò)程]在吼，

(8)[行為者]馬[行為過(guò)程]在叫，

(9)[行為者]黃河[行為過(guò)程]在咆哮，

(10)[行為者]黃河[行為過(guò)程]在咆哮。

(11)[環(huán)境成分：定位：地點(diǎn)]河西[載體]山岡[關(guān)系過(guò)程：歸屬式]?[環(huán)境成分：方式：程度]萬(wàn)丈[屬性]高，

(12)[環(huán)境成分：定位：地點(diǎn)]河?xùn)|[環(huán)境成分：定位：地點(diǎn)]河北[載體]高粱[關(guān)系過(guò)程：歸屬式]?[屬性]熟了。

(13)[環(huán)境成分：定位：地點(diǎn)]萬(wàn)山叢中，[載體]抗日英雄[關(guān)系過(guò)程：歸屬式]?真[屬性]不少，

(14)[環(huán)境成分：定位：地點(diǎn)]青紗帳里，[載體]游擊健兒[關(guān)系過(guò)程：歸屬式]逞[屬性]英豪。

(15)[動(dòng)作者]?[物質(zhì)過(guò)程：轉(zhuǎn)變類(lèi)]端起了[目標(biāo)]土槍[目標(biāo)]洋槍?zhuān)?/p>

(16)[動(dòng)作者]?[物質(zhì)過(guò)程：轉(zhuǎn)變類(lèi)]揮動(dòng)著[目標(biāo)]大刀[目標(biāo)]長(zhǎng)矛。

(17)[動(dòng)作者]?[物質(zhì)過(guò)程：轉(zhuǎn)變類(lèi)]保衛(wèi)[目標(biāo)]家鄉(xiāng)！

(18)[動(dòng)作者]?[物質(zhì)過(guò)程：轉(zhuǎn)變類(lèi)]保衛(wèi)[目標(biāo)]黃河！

(19)[動(dòng)作者]?[物質(zhì)過(guò)程：轉(zhuǎn)變類(lèi)]保衛(wèi)[目標(biāo)]華北！

(20)[動(dòng)作者]?[物質(zhì)過(guò)程：轉(zhuǎn)變類(lèi)]保衛(wèi)[目標(biāo)]全中國(guó)！

(二)過(guò)程類(lèi)型匯總

“現(xiàn)實(shí)由過(guò)程組成”，這是“經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ交目傇瓌t”[9-10]。要審視語(yǔ)篇的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建、關(guān)注其內(nèi)容表達(dá)，則必須聚焦語(yǔ)篇小句的過(guò)程類(lèi)型。該語(yǔ)篇的過(guò)程類(lèi)型可匯總?cè)绫?：

表1 過(guò)程類(lèi)型匯總

二、及物性系統(tǒng)分析

如表1所示，該語(yǔ)篇包含了大量的物質(zhì)過(guò)程(50%)、一定量的關(guān)系過(guò)程(20%)和行為過(guò)程(20%)以及少量的心理過(guò)程(10%)。本文將基于上述文本標(biāo)注對(duì)過(guò)程類(lèi)型進(jìn)行逐一分析，希冀能挖掘歌詞語(yǔ)篇的深層次涵義，并結(jié)合其語(yǔ)境去探索語(yǔ)篇的力量源泉。

(一)物質(zhì)過(guò)程

物質(zhì)過(guò)程是對(duì)物質(zhì)世界的外在經(jīng)驗(yàn)，是關(guān)于某實(shí)體做某事或執(zhí)行某動(dòng)作的“做”的過(guò)程(doing)。物質(zhì)小句將事件流中一個(gè)微小單位的變化構(gòu)建為“能量投入所引起的動(dòng)作”，顯著特征是能量的投入與消耗[11]224。這種動(dòng)作通常是具體可見(jiàn)的，即動(dòng)作的終止相(final phase)相對(duì)其初始相(initial phase)經(jīng)歷了明顯的動(dòng)態(tài)變化。就動(dòng)作展開(kāi)過(guò)程中的延伸與否而言，物質(zhì)過(guò)程可分為及物類(lèi)(transitive)與不及物類(lèi)(intransitive)；就事物在初始階段的存在與否而言，又可分為創(chuàng)建類(lèi)(creative)和轉(zhuǎn)變類(lèi)(transformative)。

語(yǔ)篇共包含十個(gè)物質(zhì)過(guò)程，即“宰割”“端起”“揮動(dòng)”與七個(gè)“保衛(wèi)”。物質(zhì)小句的能量源是動(dòng)作者，因此物質(zhì)過(guò)程的達(dá)成也意味著動(dòng)作者的能量消耗?！岸似稹迸c“揮動(dòng)”是手段動(dòng)作：它們要求動(dòng)作者承受武器本身重量并用之殺敵，均需力量的投入且動(dòng)態(tài)效果明顯；“宰割”與“保衛(wèi)”是目的動(dòng)作：它們需要?jiǎng)幼髡呋ㄙM(fèi)氣力去改變目標(biāo)的前途命運(yùn)，雖未明確規(guī)定動(dòng)作軌跡但仍有動(dòng)態(tài)效果。此處或可解讀為抗戰(zhàn)必須有所投入且將有所損耗，因此可以預(yù)見(jiàn)抗戰(zhàn)的艱苦性。正是這些物質(zhì)過(guò)程為語(yǔ)篇注入動(dòng)感與能量，吟誦時(shí)才會(huì)鏗鏘有力。

就搭配而言，這些動(dòng)詞均為及物類(lèi)，其體現(xiàn)的物質(zhì)過(guò)程均需自帶目標(biāo)。首先，此類(lèi)物質(zhì)過(guò)程的結(jié)果是目標(biāo)會(huì)經(jīng)受某種變化：“宰割”“保衛(wèi)”使國(guó)民命運(yùn)發(fā)生改變，“端起”“揮動(dòng)”使武器狀態(tài)發(fā)生改變；其次，目標(biāo)承受的變化離不開(kāi)動(dòng)作者的過(guò)程：國(guó)人遭受苦難是敵人一手造成，中國(guó)擺脫厄運(yùn)亟待中華兒女奮起反抗；再次，過(guò)程的語(yǔ)態(tài)可根據(jù)語(yǔ)境進(jìn)行調(diào)整：“宰割”用被動(dòng)式將目標(biāo)在人際功能上提升為主語(yǔ)，進(jìn)而所有物質(zhì)過(guò)程的主語(yǔ)均為國(guó)人；由于主語(yǔ)既是命題話題又對(duì)命題真?zhèn)呜?fù)責(zé)，因此，語(yǔ)篇著重描述國(guó)人“端起”“揮動(dòng)”武器去“保(家)衛(wèi)(國(guó))”并將其前景化，敵人的罪行則被背景化。

就內(nèi)涵而言，這些動(dòng)詞均屬轉(zhuǎn)變類(lèi)，其過(guò)程隨時(shí)間的展開(kāi)并未產(chǎn)生新事物，即過(guò)程所涉及的參與者原本就存在，只是其屬性特征或身份角色被改變：例如中華民族歷史悠久，“宰割”與“保衛(wèi)”會(huì)影響其生存，兵刃武器已有存量，“端起”與“揮動(dòng)”會(huì)發(fā)揮其用途。結(jié)合抗戰(zhàn)情境，外敵入侵使中華民族危在旦夕，國(guó)人要避免國(guó)破家亡就必須拿起武器趕跑侵略者，該語(yǔ)篇也反映出抗戰(zhàn)任務(wù)是恢復(fù)被侵略前的民族獨(dú)立，暫不涉及創(chuàng)建新的社會(huì)秩序。

(二)心理過(guò)程

心理過(guò)程是對(duì)我們?nèi)祟?lèi)自身意識(shí)世界的自我感知，屬于人類(lèi)意識(shí)中關(guān)于思考或感受等“知”的過(guò)程(sensing)。心理小句將事件流中一個(gè)微小單位的變化構(gòu)建為“我們自身意識(shí)中的發(fā)生”，其識(shí)別特征是“關(guān)乎我們自身意識(shí)世界的經(jīng)驗(yàn)”[11]245。這種發(fā)生既可以是內(nèi)在意識(shí)的顯露(感知者^(guò)like類(lèi)^現(xiàn)象)，也可以是外在事物的影響(現(xiàn)象^please類(lèi)^感知者)，但不會(huì)成為外化的物質(zhì)性動(dòng)作。

第七樂(lè)章雖充斥著大量的物質(zhì)過(guò)程但也有兩個(gè)心理過(guò)程，說(shuō)明語(yǔ)篇在花費(fèi)大量筆墨描寫(xiě)參與者的所作所為時(shí)也在乎參與者的所思所想。僅有的兩個(gè)心理活動(dòng)均屬于期望類(lèi)心理過(guò)程，說(shuō)明其心理描寫(xiě)關(guān)注的是意愿期望(desideration)，而非感官知覺(jué)(perception)(如第三樂(lè)章“但你從沒(méi)有看見(jiàn)敵人的殘暴如同今天這般；也從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)黃帝的子孫像今天這樣開(kāi)始了全國(guó)動(dòng)員”)、個(gè)人情感(emotion)(如第五樂(lè)章“為什么，到此地，河邊流浪受孤凄？”)或認(rèn)知思維(cognition)(如第六樂(lè)章“你要想想妻子兒女死得這樣慘”)。這是因?yàn)榍傲鶄€(gè)樂(lè)章已經(jīng)掌握了屬于外部觀察的抗戰(zhàn)形勢(shì)、已經(jīng)感受到屬于感性思維的愛(ài)恨情仇、已經(jīng)做出了屬于理性思維的思考判斷，所以第七樂(lè)章的任務(wù)是形成決定并付諸實(shí)踐，即變想法為做法。

“愿”和“抱定……決心”都處于從內(nèi)部心理向外部行為轉(zhuǎn)變的階段，雖然兩處語(yǔ)義仍體現(xiàn)為心理過(guò)程，但其后緊跟成分卻是表示行為的詞組或小句：前者反問(wèn)難道要接受侵略者正在屠殺國(guó)民的現(xiàn)狀，即要喚起國(guó)人奮勇抵抗的動(dòng)作；后者表達(dá)必須要去保家衛(wèi)國(guó)的意愿，更是直指誓死抗戰(zhàn)救國(guó)的目的。因此不難看出，這兩個(gè)心理過(guò)程更強(qiáng)調(diào)做事而非感知。

就參與者而言，心理過(guò)程的感知者普遍為具有意識(shí)的人，此處的“誰(shuí)”和“我們”都對(duì)應(yīng)呼語(yǔ)中的“中華民族的兒女”，說(shuō)明小句在探討國(guó)人的所思所想。此處的現(xiàn)象為一個(gè)“(任人)宰割”和三個(gè)“保衛(wèi)”，前者是坐以待斃的消極意愿，后者為奮起抗戰(zhàn)的積極意愿，國(guó)人思考后必須從中抉擇，即抵制被動(dòng)形式的前者而擁護(hù)主動(dòng)形式的后者，寓意中華民族不能任由他人擺布，而是必須自己掌握自己的前途和命運(yùn)。

(三)關(guān)系過(guò)程

傳統(tǒng)語(yǔ)法對(duì)關(guān)系小句探討較少，僅在橫組合關(guān)系上將其解構(gòu)為“主語(yǔ)+系動(dòng)詞+表語(yǔ)”的表達(dá)式。在功能語(yǔ)法的及物性系統(tǒng)中，它是關(guān)于“是”的過(guò)程(being)，作用是描述特征(歸屬式)或識(shí)別身份(識(shí)別式)。由于該過(guò)程無(wú)需能量輸入，其事件流在時(shí)間維度上的展開(kāi)沒(méi)有明顯階段，即前后無(wú)明顯差異，因此靜態(tài)特征非常顯著。關(guān)系小句可以構(gòu)建任何經(jīng)驗(yàn)，不論是人們對(duì)物質(zhì)世界的外在經(jīng)驗(yàn)還是對(duì)思維意識(shí)的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)。此類(lèi)小句必定有兩個(gè)參與者，它們作為關(guān)系小句的兩個(gè)獨(dú)立部分共同支撐著關(guān)系小句的經(jīng)驗(yàn)重量。關(guān)系過(guò)程本身只是介于兩個(gè)參與者之間的一個(gè)高度泛化的連接語(yǔ)而已，傳統(tǒng)語(yǔ)法稱(chēng)其為連系動(dòng)詞(copular verb)[11]262。就類(lèi)型而言，關(guān)系小句分為內(nèi)包類(lèi)(intensive)、所有類(lèi)(possessive)、環(huán)境類(lèi)(circumstantial)，就模式而言分為歸屬式(attributive)和識(shí)別式(identifying)，其交叉組合后可生成六個(gè)子類(lèi)。

由于體現(xiàn)關(guān)系過(guò)程的動(dòng)詞本身分量較輕，它在注重形合的英語(yǔ)語(yǔ)言中常被縮合連讀，在偏向意合的漢語(yǔ)中更是常被省略。語(yǔ)篇共有四個(gè)關(guān)系小句，其中僅一個(gè)使用了關(guān)系動(dòng)詞，剩余三個(gè)的過(guò)程體現(xiàn)形式為省略式。就子類(lèi)而言，四個(gè)關(guān)系過(guò)程均為內(nèi)包類(lèi)歸屬式，這類(lèi)小句將門(mén)類(lèi)成員身份(Class-membership)和評(píng)價(jià)屬性(evaluative Attribute)賦予載體，以實(shí)現(xiàn)對(duì)載體事物的描述和評(píng)價(jià)目的。語(yǔ)篇用“熟了”描述“高粱”以示天時(shí)、用“萬(wàn)丈高”形容“山岡”以示地利、用“真不少”和“英豪”評(píng)價(jià)“抗日英雄”與“游擊健兒”以示人和，中國(guó)傳統(tǒng)兵法有關(guān)行兵作戰(zhàn)的三因素已齊備且最重要的人和被提及兩次。顯然，四個(gè)關(guān)系小句通過(guò)靜態(tài)描述評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)明抗戰(zhàn)條件已具備且時(shí)機(jī)已成熟。

就參與者來(lái)看，語(yǔ)篇四個(gè)載體“山岡”“高粱”“抗日英雄”“游擊健兒”與四個(gè)屬性“萬(wàn)丈高”“熟了”“真不少”“英豪”一一對(duì)應(yīng)。屬性用其性質(zhì)來(lái)定義載體所屬門(mén)類(lèi)，在功能上可視為載體的修飾語(yǔ)(Epithet)，因此，載體可與其對(duì)應(yīng)屬性合并為名詞詞組?！叭f(wàn)丈高的山岡”和“熟了的高粱(田)”是客觀條件，說(shuō)明陣地戰(zhàn)場(chǎng)更利于我方打游擊戰(zhàn)；“真不少的抗日英雄”和“逞英豪的游擊健兒”是主觀條件，說(shuō)明抗戰(zhàn)中華兒女積極抗戰(zhàn)且士氣高漲。通過(guò)羅列這些條件，四個(gè)關(guān)系小句在此為國(guó)民注入自信心，這也與前文心理過(guò)程中的“必勝的決心”形成呼應(yīng)。

(四)行為過(guò)程

行為過(guò)程通常是指關(guān)于人的生理(physiological)或心理(psychological)行為的過(guò)程，例如呼吸或微笑等。該過(guò)程處于物質(zhì)過(guò)程與心理過(guò)程的中間地帶，其意義兼具物質(zhì)與心理特征。與物質(zhì)過(guò)程相比，行為過(guò)程同樣需要能量輸入并外化為動(dòng)作，不同之處是其涉及主體思維意識(shí)，且在多數(shù)情況下只涉及一個(gè)參與者，少數(shù)情況下通過(guò)名物化把動(dòng)作偽裝成一個(gè)參與者即行為(Behaviour)。與心理過(guò)程相比，相似點(diǎn)是行為者(Behaver)與感知者(Senser)一樣須為有思維意識(shí)的生命體，不同點(diǎn)是其心理活動(dòng)會(huì)外化為實(shí)際動(dòng)作，且不具備投射功能[11]301。

第七樂(lè)章共有四個(gè)行為過(guò)程，即一“吼”一“叫”與兩次“咆哮”。就內(nèi)在心理而言，四個(gè)過(guò)程均含有強(qiáng)烈的憤怒，確有心理過(guò)程的特征；就外在行為而言，四個(gè)過(guò)程均屬于身體上的宣泄動(dòng)作，同時(shí)具備物質(zhì)過(guò)程的特征。另一方面，語(yǔ)篇四個(gè)行為過(guò)程所表達(dá)的涵義亦有其獨(dú)特之處，相對(duì)心理過(guò)程，其負(fù)面情緒宣泄已從心理感受外化為肢體動(dòng)作，因而增添了幾分忍無(wú)可忍與即將行動(dòng)之意；相對(duì)物質(zhì)過(guò)程，其肢體動(dòng)作僅限于表達(dá)對(duì)敵人的怒火，因此還不足以對(duì)局勢(shì)產(chǎn)生深刻影響。另鑒于“吼”“叫”“咆哮”均為強(qiáng)式發(fā)聲，即“發(fā)聲”(動(dòng)作)+“強(qiáng)烈”(環(huán)境成分：方式：程度)，所以此處同樣蘊(yùn)含強(qiáng)大能量并使語(yǔ)篇吟誦富有力道。

從參與者來(lái)看，行為者須為具有思維意識(shí)的人或作為思維意識(shí)的產(chǎn)物。語(yǔ)篇中的“風(fēng)”“馬”“黃河”并不滿足此要求。但作為文學(xué)作品，該語(yǔ)篇顯然是通過(guò)擬人化使其具有人的身心品質(zhì)，即作為自然物的風(fēng)、黃河以及作為動(dòng)物的馬也能觀察到日軍的暴行而怒吼、也能感受到國(guó)民的悲慘而嗚咽；而且狂風(fēng)暴雨與江河奔騰現(xiàn)象極具力量感，馬匹本身又是重要的戰(zhàn)略資源，因而這些行為者并置大體上也能勾畫(huà)出戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。但由于行為過(guò)程“幾乎總是中動(dòng)”[11]301，因而行為者并不具備直接作用于其他事物的能力。這或可解讀為風(fēng)、馬、黃河并不直接對(duì)時(shí)局產(chǎn)生影響，即便擬人后其動(dòng)作也僅限于喚醒激勵(lì)與吶喊助威，其象征意義大于實(shí)際作用，抗戰(zhàn)救國(guó)的任務(wù)仍是需要物質(zhì)過(guò)程的動(dòng)作者去承擔(dān)，即前文提及的“我們”“抗日英雄”和“游擊健兒”，亦包括樂(lè)章的歌者與聽(tīng)眾。

(五)其它過(guò)程

語(yǔ)篇沒(méi)有言語(yǔ)過(guò)程，說(shuō)明此處不涉及交互談話或?qū)ο?lái)源的追溯。實(shí)際上，該語(yǔ)篇是說(shuō)話人(Sayer)朗誦或唱給聽(tīng)話人(Receiver)的話語(yǔ)內(nèi)容(Verbiage)，但起投射作用的言語(yǔ)過(guò)程卻未在語(yǔ)篇中體現(xiàn)為小句，而是作為語(yǔ)境因素被置于語(yǔ)篇之外的情景中。

此外語(yǔ)篇也不包括存在過(guò)程，表明此處不關(guān)心場(chǎng)景設(shè)置或?qū)κ挛飯?chǎng)所的定位，畢竟它理應(yīng)順承前六樂(lè)章而無(wú)需另起爐灶。

(六)占比分析

經(jīng)過(guò)對(duì)語(yǔ)篇進(jìn)行小句級(jí)階的標(biāo)注和統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)其過(guò)程類(lèi)型分布極不均衡。語(yǔ)篇中物質(zhì)過(guò)程(50%)分量最重，說(shuō)明詩(shī)人重在用一幅幅快節(jié)奏的動(dòng)圖告知聽(tīng)者敵我雙方在做什么以及我方要做什么。行為過(guò)程(20%)和關(guān)系過(guò)程(20%)占比適中，表明詩(shī)人較為關(guān)注國(guó)人怒不可遏的情緒和打游擊戰(zhàn)的主客觀條件。心理過(guò)程(10%)較少，詩(shī)人用其投射作用與讀者展開(kāi)交流并默認(rèn)會(huì)得到預(yù)期回應(yīng)。存在過(guò)程(0%)和言語(yǔ)過(guò)程(0%)為零，表明語(yǔ)篇完全順承前文已搭建的語(yǔ)境，既未引入其他重要角色，也未涉及角色之間的對(duì)話交流。

作為一篇號(hào)召?lài)?guó)民抗戰(zhàn)的戰(zhàn)斗檄文，語(yǔ)篇的過(guò)程類(lèi)型分布卻又非常合理。物質(zhì)過(guò)程與行為過(guò)程合為主體(70%)，前者在后者協(xié)助下為該樂(lè)章注入了巨大能量，使得語(yǔ)篇具有恢弘氣勢(shì)和激昂斗志。用于分析抗戰(zhàn)條件的關(guān)系過(guò)程(20%)占比適中：過(guò)少會(huì)缺乏理性依據(jù)，令國(guó)人對(duì)抗戰(zhàn)勝利的信心不足；太多又會(huì)變成說(shuō)理文章，難以完成戰(zhàn)斗檄文的既定任務(wù)。少量心理過(guò)程(10%)也恰到好處，一是引起共鳴,二是下定決心；若無(wú)則會(huì)缺乏情感投入，難以形成思想共識(shí)；若多則回到觀察思考階段，又會(huì)削弱動(dòng)作和行為的分量。

因此，物質(zhì)小句(50%)與行為小句(20%)為該語(yǔ)篇貢獻(xiàn)大量關(guān)于動(dòng)作行為的敘述，兩者合力搭建起語(yǔ)篇的主框架；關(guān)系小句(20%)為上述動(dòng)作提供理性分析，對(duì)主框架起到填充和加固作用；心理小句 (10%)提升了語(yǔ)篇起始部分的交互性，是對(duì)主框架的局部修飾。

三、結(jié)語(yǔ)

就情景語(yǔ)境而言，語(yǔ)場(chǎng)是戰(zhàn)爭(zhēng)主題，中華兒女正在為保家衛(wèi)國(guó)而奮起殺敵；語(yǔ)旨是同為危機(jī)中的同胞關(guān)系，作為中華兒女一分子的詩(shī)人正在呼吁全體國(guó)民英勇參戰(zhàn)；語(yǔ)式是口語(yǔ)傾向顯著的戰(zhàn)斗檄文，創(chuàng)作目的仍是吟誦或歌唱。就上下文來(lái)看，《保衛(wèi)黃河》接續(xù)前六樂(lè)章對(duì)黃河磅礴氣勢(shì)的贊美、對(duì)日寇侵略罪行的控訴、對(duì)國(guó)人家仇國(guó)恨的敘述，其任務(wù)是在引發(fā)國(guó)人憤怒、激發(fā)抗?fàn)幰庠傅幕A(chǔ)上，化內(nèi)心悲憤為外在力量、變心中斗志為手上動(dòng)作。

這些語(yǔ)境特征在語(yǔ)義層則被體現(xiàn)為動(dòng)態(tài)描述為主、靜態(tài)分析為輔，由多個(gè)圖形序列(sequences of figures)組成的一個(gè)語(yǔ)篇。具體而言，語(yǔ)篇的主體在及物性系統(tǒng)上由物質(zhì)小句輔以行為小句搭建而成，其它類(lèi)型小句均服務(wù)于這個(gè)極具動(dòng)態(tài)效果的主框架。這一過(guò)程類(lèi)型分布也非常符合戰(zhàn)斗檄文的內(nèi)在要求，語(yǔ)篇歌頌呼吁抗戰(zhàn)的目的也因此得以實(shí)現(xiàn)。

功能語(yǔ)法的經(jīng)驗(yàn)功能關(guān)注語(yǔ)言對(duì)客觀經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)建，及物性系統(tǒng)重在分析語(yǔ)篇中小句所包含的動(dòng)作、事件或狀態(tài)。本文運(yùn)用及物性系統(tǒng)對(duì)《黃河大合唱》第七樂(lè)章《保衛(wèi)黃河》歌詞做了小句級(jí)階的語(yǔ)篇分析。此舉不僅發(fā)現(xiàn)了多處文本背后的深層涵義以及據(jù)此探究了語(yǔ)篇巨大能量的源泉，而且基于小句的過(guò)程類(lèi)型評(píng)價(jià)了該語(yǔ)篇。該研究既有利于公眾對(duì)該語(yǔ)篇的深度理解和藝術(shù)家對(duì)其的二次創(chuàng)作，也有助于發(fā)展傳承中華兒女在抗戰(zhàn)時(shí)期所表現(xiàn)出來(lái)的英勇頑強(qiáng)、生生不息的“黃河精神”。