武和平 李樂(lè)

在文字類(lèi)型學(xué)上，漢字迥異于在世界上占據(jù)主流地位的拼音文字，因此，非母語(yǔ)者在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)時(shí)，都不同程度地存在一個(gè)“過(guò)漢字關(guān)”的問(wèn)題，漢字也被認(rèn)為是漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中最大的“攔路虎”。其中最具影響的兩個(gè)論點(diǎn)分別是“漢字繁難論”和“漢字落后論”。這兩個(gè)說(shuō)法不僅在國(guó)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者中流播甚廣，甚至也得到一些國(guó)內(nèi)學(xué)者和教師的附和。因此，有必要從學(xué)理上澄清有關(guān)漢字認(rèn)知的這兩個(gè)怪論，在漢語(yǔ)國(guó)際傳播中樹(shù)立文字自信，講好漢字故事。

誤區(qū)之一：“漢字繁難論”

所謂漢字繁難論，大意是說(shuō)漢字筆畫(huà)繁多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，不像拼音文字那樣與讀音有直接聯(lián)系，既繁且難，所以難記、難認(rèn)、難寫(xiě)、難學(xué)。

這種說(shuō)法貌似有理，但稍微深究一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，拼音文字的所謂優(yōu)勢(shì)僅僅對(duì)母語(yǔ)學(xué)習(xí)有一定合理性。的確，對(duì)拼音文字而言，只要掌握了字母及其發(fā)音知識(shí)，就能見(jiàn)詞讀音，聽(tīng)音寫(xiě)詞，文字的學(xué)習(xí)成本較低。這種讀音與拼寫(xiě)形式的高度一致性，也是拼音文字風(fēng)靡全球的重要因素之一。然而，對(duì)非母語(yǔ)者而言，拼音文字的這種優(yōu)勢(shì)并不存在，因?yàn)樗麄冊(cè)趯W(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的文字形式之前并未掌握其讀音形式，所以字母文字與讀音形式之間的一致性與第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的難度沒(méi)有直接聯(lián)系，因此，拼音文字與非母語(yǔ)的拼音之間的區(qū)別并無(wú)實(shí)際意義。

我們以漢語(yǔ)的“吃”字為例，無(wú)論在任何情況下，這個(gè)字的書(shū)寫(xiě)形式只有一種。但在英語(yǔ)中，其同義詞“eat”根據(jù)其不同語(yǔ)境下的語(yǔ)法屬性，書(shū)寫(xiě)形式變成了5種：eat，eats，ate，eating，eaten；西班牙語(yǔ)中“comer”（吃）一詞的變換形式竟有50余種，令學(xué)習(xí)者望而生畏。在很多表音文字語(yǔ)言中，這種繁復(fù)的詞尾變化現(xiàn)象非常普遍，對(duì)于任何一個(gè)非母語(yǔ)者而言，學(xué)習(xí)時(shí)間成本都會(huì)成倍增加。

應(yīng)該承認(rèn)，漢字的初始學(xué)習(xí)難度比較大，但漢字學(xué)習(xí)的總量相對(duì)較少。根據(jù)英漢兩種語(yǔ)言的詞頻與文本覆蓋率相關(guān)統(tǒng)計(jì)，掌握3000左右漢字可以順利閱讀99%的報(bào)刊文章，而掌握英文單詞量達(dá)到10000個(gè)，才能覆蓋約95%的報(bào)刊文本，所以漢字學(xué)習(xí)不存在類(lèi)似需要學(xué)習(xí)海量英文單詞的問(wèn)題。從這個(gè)意義上看，漢字繁難只是一個(gè)相對(duì)概念，我們需要用客觀(guān)、理性、科學(xué)的態(tài)度來(lái)看待語(yǔ)言的難和易問(wèn)題。

誤區(qū)之二：“漢字落后論”

就世界語(yǔ)言文字的發(fā)展而言，有兩個(gè)著名的“進(jìn)化三段論”：一個(gè)是“語(yǔ)言發(fā)展進(jìn)化論”，即世界上的語(yǔ)言沿著孤立語(yǔ)—黏著語(yǔ)—屈折語(yǔ)的路徑進(jìn)化；另一個(gè)是“文字發(fā)展進(jìn)化論”，即世界上的文字沿著圖畫(huà)文字—表意文字—表音文字的路徑進(jìn)化。這兩個(gè)所謂的“進(jìn)化路徑”具有強(qiáng)烈的歐洲種族優(yōu)越論色彩，認(rèn)為歐洲的語(yǔ)言、文化甚至智力都處于歷史發(fā)展的最先進(jìn)階段。目前，“語(yǔ)言發(fā)展三段論”已被語(yǔ)言學(xué)家們摒棄，但“文字發(fā)展三段論”卻仍有大量擁躉。有人認(rèn)為，漢字仍以表意為主，尚未完成這一“進(jìn)化”路徑，因而漢字就是落后的文字。

目前發(fā)現(xiàn)最早的漢字是甲骨文，距今約3600年歷史，其發(fā)展軌跡非常穩(wěn)定，是幾乎沒(méi)有受到任何外來(lái)文字影響發(fā)展至今的自源性文字。雖然書(shū)寫(xiě)形式上經(jīng)歷了陶符甲骨、夏彝商鼎、秦篆漢隸的字形演變，但構(gòu)字原理數(shù)千年來(lái)未曾變化。因此，如果要說(shuō)哪種文字可以代表文字的自然演化過(guò)程和進(jìn)化規(guī)律，漢字當(dāng)之無(wú)愧。

并非只有外國(guó)人才持有“漢字落后論”的論調(diào)。五四新文化運(yùn)動(dòng)在反思中國(guó)積貧積弱、國(guó)運(yùn)衰微的根源時(shí)，有人深感“國(guó)勢(shì)積弱由于教育落后，教育落后由于漢字繁難”，把批判的靶子直指方塊漢字。在此背景下，羅馬拼音字被一些學(xué)者看作是可以創(chuàng)制漢語(yǔ)字母、替代漢字書(shū)寫(xiě)的模板文字，一大批知識(shí)界精英都提出了非常激進(jìn)的廢除漢字的主張。

然而，即使是在新文化運(yùn)動(dòng)如日中天的時(shí)候，一些有識(shí)之士仍然清醒地認(rèn)識(shí)到“漢字落后論”在學(xué)理上的悖論。著名文字學(xué)家章太炎在反對(duì)提倡“萬(wàn)國(guó)新語(yǔ)”的萬(wàn)字長(zhǎng)文中駁斥了“以象形字為未開(kāi)化人所用，合音字為既開(kāi)化人所用”的說(shuō)法。炳麟先生認(rèn)為，中國(guó)積貧積弱、教育落后的根源并非因?yàn)闈h字“落后”，而在于義務(wù)教育的普及。

如果我們以盧戇章1892年創(chuàng)制的“中國(guó)第一切音快字”作為漢字拼音化的開(kāi)端，到1991年全國(guó)報(bào)刊書(shū)籍印刷普遍采用王選發(fā)明的激光照排系統(tǒng)，圍繞漢字存廢這一問(wèn)題的論爭(zhēng)持續(xù)了整整一百年，其持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)、規(guī)模之大、范圍之廣、學(xué)者水平之高、影響之深遠(yuǎn)，在中國(guó)文化史上都是空前的。待喧囂之后塵埃落定，這場(chǎng)論爭(zhēng)仍留給我們一個(gè)更值得深刻思考的問(wèn)題：為什么古老的漢字能長(zhǎng)盛不衰、保持旺盛的生命力？

漢字演變和傳播的歷史證明，漢字是目前世界上最古老的、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的自源性文字，歷史上曾是西夏文、契丹文、女真文及目前中國(guó)境內(nèi)壯、瑤、侗、布衣等少數(shù)民族文字創(chuàng)制的基礎(chǔ)文字，東亞地區(qū)朝鮮、日本和越南也曾借用漢字來(lái)創(chuàng)制本國(guó)文字，是中華文明和東方智慧得以傳播世界的重要載體。漢字中蘊(yùn)藏著中華民族的價(jià)值觀(guān)念、思維方式、審美情趣、歷史淵源、風(fēng)俗習(xí)慣等諸多民族基因和豐厚文化底蘊(yùn)，是拼音文字所無(wú)法想象和比擬的。漢字經(jīng)歷了近現(xiàn)代文字拉丁化和當(dāng)代計(jì)算機(jī)文字信息處理的兩次重大挑戰(zhàn)，被證明是具有頑強(qiáng)生命力的文字。視漢字為原始、以拼音為進(jìn)步的“漢字落后論”其實(shí)是一種學(xué)術(shù)上不成立、實(shí)踐上行不通、也被歷史事實(shí)證明是錯(cuò)誤的偽命題。

樹(shù)立漢字自信，講好漢字故事

習(xí)近平總書(shū)記指出，“漢字是中華文明的重要標(biāo)志，也是傳承中華文明的重要載體?！睒?shù)立文字自信，講好漢字故事是向世界講述中國(guó)故事的重要內(nèi)容，其中以消除“漢字繁難論”和“漢字落后論”的影響尤為重要和緊迫。

第一，漢字是中華民族和東方智慧的基因符號(hào)，要講好漢字文化自信故事。漢字在中華民族形成和發(fā)展的歷史上扮演了重要角色。正如梁?jiǎn)⒊裕骸拔覈?guó)文字，行之?dāng)?shù)千年，所以糅合種種異分子之國(guó)民而統(tǒng)一之者，最有力焉?！睗h字維系著中國(guó)各民族的融合與團(tuán)結(jié)、國(guó)家的統(tǒng)一與穩(wěn)定，是中華文明最深層的基因，有助于形成中華民族的巨大向心力和中華文化的持久影響力。

漢字形體構(gòu)造客觀(guān)記錄和保存著豐富的歷史文化信息和中華民族智慧及認(rèn)知方式，這是中華文化生生不息的源泉所在。夏商周的歷史和文化，先秦經(jīng)典和諸子百家學(xué)說(shuō)，五千年的燦爛文明，正是通過(guò)千年未絕的漢字媒介傳承至今，成為中華民族傲立世界民族之林的文化基因和精神符號(hào)。

漢字的使用不僅限于中國(guó)境內(nèi)，而且很早就走出國(guó)門(mén)，遠(yuǎn)播日韓等國(guó)，成為這些國(guó)家使用了數(shù)千年的通用文字，形成影響深遠(yuǎn)的“漢字文化圈”，為孕育、創(chuàng)造、保護(hù)和傳承中華文化和東方智慧立下功勛。今天的日語(yǔ)中仍保留了大量漢字，即使是一個(gè)完全不懂日語(yǔ)的中國(guó)人，也能大致了解日文報(bào)刊內(nèi)容的大意。韓國(guó)和日本每年都舉辦年度成語(yǔ)和年度漢字活動(dòng)，通過(guò)盛大的儀式來(lái)傳承漢字文化。2020年中國(guó)境內(nèi)新冠肺炎疫情最嚴(yán)重的時(shí)期，日本民眾送來(lái)的抗疫物資包裝箱上用漢字書(shū)寫(xiě)了“山川異域，風(fēng)月同天”“豈曰無(wú)衣，與子同裳”，生動(dòng)詮釋了危難時(shí)刻人類(lèi)命運(yùn)與共、同舟共濟(jì)、守望相助的智慧和愿景。

第二，漢字是文字類(lèi)型學(xué)獨(dú)特而珍稀的樣本，要講好漢字學(xué)術(shù)學(xué)理故事。文字沒(méi)有優(yōu)劣之分，只有類(lèi)型差異?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)奠基者索緒爾把世界文字劃分為表音文字和表意文字兩大類(lèi)型。索緒爾之所以聲明自己的結(jié)論只限于以希臘字母為原型的表音文字，并明確說(shuō)明把對(duì)漢字和漢語(yǔ)的討論摒除在他的普通語(yǔ)言學(xué)之外，是因?yàn)檫@位語(yǔ)言學(xué)大師敏銳地發(fā)現(xiàn)漢字在世界文字體系中的獨(dú)特性：“對(duì)漢人來(lái)說(shuō)，表意字和口說(shuō)的詞都是觀(guān)念的符號(hào)；在他們看來(lái)，文字就是第二語(yǔ)言?！?/p>

我們可以列舉出漢字的很多獨(dú)特性：漢字是世界上唯一的自源性文字和唯一的表意文字，而所有拼音文字都是他源性文字；漢字是在縱橫兩個(gè)向度展開(kāi)的二維方塊圖形，而拼音文字是線(xiàn)性展開(kāi)的一維聲音符號(hào)；漢字書(shū)寫(xiě)不需要詞間空格，但拼音文字書(shū)寫(xiě)時(shí)則需要用空格把單詞分隔開(kāi)來(lái)；每個(gè)漢字都是音形義三個(gè)維度的綜合體，拼音文字中組詞造句的顯性標(biāo)記都是通過(guò)“字”這種載體用隱性的方式來(lái)表征；字母文字書(shū)寫(xiě)只有字體變化，只有漢字書(shū)寫(xiě)可以升華為書(shū)法藝術(shù)，等等。近年來(lái)，認(rèn)知心理學(xué)和語(yǔ)言腦神經(jīng)科學(xué)研究表明，漢字的認(rèn)知加工有不同于拼音語(yǔ)言加工的腦機(jī)制。在漢字加工時(shí)激活的腦區(qū)，與加工拼音文字時(shí)激活的腦區(qū)不同，母語(yǔ)為漢語(yǔ)的人和母語(yǔ)為拼音語(yǔ)言的人在腦的形態(tài)結(jié)構(gòu)上也存在顯著差異。

遺憾的是，因?yàn)槭澜缰髁髡Z(yǔ)言學(xué)理論主要建立在對(duì)印歐語(yǔ)言的描寫(xiě)和解釋基礎(chǔ)之上，文字并非這些語(yǔ)言主要關(guān)注的對(duì)象，其語(yǔ)言學(xué)理論也沒(méi)有真正意義上的文字學(xué)，與文字學(xué)最為接近的orthography（正字法），僅僅是對(duì)拼音文字拼寫(xiě)規(guī)則或書(shū)寫(xiě)規(guī)范的規(guī)定，并非一個(gè)學(xué)科，與漢語(yǔ)的文字學(xué)并無(wú)可比性，因此，漢字在文字類(lèi)型學(xué)上的重要獨(dú)特性?xún)r(jià)值被嚴(yán)重低估。

近年來(lái)，我國(guó)學(xué)者在這方面做出了有益探索，從漢字文字學(xué)的視角對(duì)西方學(xué)者在語(yǔ)言和文字關(guān)系以及漢字性質(zhì)的認(rèn)識(shí)上提出疑問(wèn)，但尚不足以從學(xué)理上糾正長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)漢字形成的“繁難”和“落后”的偏見(jiàn)。無(wú)論在漢字文字學(xué)還是文字類(lèi)型學(xué)研究方面，中國(guó)學(xué)人都有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該致力于建構(gòu)文字研究的中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系，揭示被拼音文字遮蔽的漢字之謎，通過(guò)學(xué)術(shù)研究成果向世界展示漢字的獨(dú)特魅力，樹(shù)立漢字文化自信，向全世界講好漢字故事。

（摘自2020年11月28日《光明日?qǐng)?bào)》。作者分別為西北師范大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院教授、西北師范大學(xué)文學(xué)院博士生）