張學(xué)兵
人類的一個特別之處,就是它的經(jīng)驗和智慧能夠通過文字、文化和制度等形式,不斷或間斷地世代傳習(xí)、發(fā)揚(yáng),因而人類總是自覺不自覺地回顧歷史。由于時空、組織、制度和問題背景等的不同,回顧歷史的角度、方式和目的,也會迥異其趣。
無論個人、群體,還是組織,在應(yīng)對重大問題時,經(jīng)常不約而同會有一個思考的角度:先輩、前人怎么處理同類問題的?比如,2020年在應(yīng)對新冠肺炎疫情過程中,陸續(xù)出現(xiàn)一些文章,回顧歷史上應(yīng)對重大疫情的做法和經(jīng)驗。文章寫得不一定周全和切用,但“問計”于歷史的思維習(xí)慣,卻是明顯的。這種直接借鑒前人經(jīng)驗的歷史回顧法,司空見慣,這里不多作鋪陳,而是著重說說另外兩種情況。
一種是把歷史經(jīng)驗作為思想資源,推動當(dāng)下的重大變革。歷史上經(jīng)常出現(xiàn)一種現(xiàn)象,一種實踐形態(tài)、組織形式、治理方案被更替、否定或者擱置,退出歷史舞臺,但在后來的某個歷史關(guān)頭,卻又被重新拿起,作為針砭時弊、推動變革的思想武器。比如,明清鼎革之際,黃宗羲、顧炎武等思想家,紛紛倡言西周時期的“封建”“井田”等制度,試圖提供一種方案,從而解決皇權(quán)專制的弊端,改善民生困苦狀況。在這里,被更替了的先秦的某些組織和制度形態(tài),成為了當(dāng)下的一種思想資源。中國共產(chǎn)黨歷史上,1956年,以毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》和中共八大為標(biāo)志,探索中國自己的建設(shè)社會主義道路有了一個良好的開端,但沒有持續(xù)下去,出現(xiàn)了近20年的曲折發(fā)展歷程。及至“文化大革命”結(jié)束,《論十大關(guān)系》正式發(fā)表,八大的重大政治論斷和路線得到重申。《論十大關(guān)系》中毛澤東關(guān)于經(jīng)濟(jì)權(quán)限劃分、產(chǎn)業(yè)比例配置等設(shè)想,作為一種思想和理論資源,有力地推動了經(jīng)濟(jì)體制改革的起步,并融入到改革開放的偉大社會實踐中。
還有一種是把特定時空背景下形成的某種精神價值,上升為帶有普遍性的精神意志和價值符號,為另一時空下的實踐提供精神支持?!吨袊伯a(chǎn)黨歷史》第2卷給20世紀(jì)60年代中國人民奮發(fā)圖強(qiáng)的社會風(fēng)貌作了一個凝練的判斷:“這種時代性的社會風(fēng)尚和思想氛圍,給中國社會主義建設(shè)的歷史烙下了深刻的印記?!毕窠乖5摼?,“鐵人”精神,雷鋒精神,等等,都是那個年代的“印記”,但并不專屬于那個時代,而具有某種超時空的價值。進(jìn)入改革年代,隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會結(jié)構(gòu)、物質(zhì)生活、思想觀念等領(lǐng)域發(fā)生了深刻的變革,但為人民服務(wù)、艱苦奮斗、樂于奉獻(xiàn)等價值觀念,同樣值得追求,依然是建設(shè)社會主義的一股精神力量,否則,恐怕就很難談得上“好的市場經(jīng)濟(jì)”。這些年,人們紛紛梳理、歸納“精神譜系”,道理或許也在正于此。直接借鑒歷史上的經(jīng)驗做法,重續(xù)歷史上的思想資源,對歷史上的精神價值進(jìn)行跨時空的沿用,等等,這些都是人們傳承歷史經(jīng)驗、智慧和價值的重要途徑,它們之間不完全相同,但完全可以相通。
回顧歷史,會不斷遇到一個話題:如何對待歷史上的失誤和曲折?如果面對的是自身失誤和曲折,這個問題甚至更為敏感和尖銳。歷史上可以看到,有的群體、組織、政黨,勇于、善于反思?xì)v史上的錯誤和挫折,從而卸下包袱,再創(chuàng)歷史。中國共產(chǎn)黨歷史上的兩個歷史決議,都是為總結(jié)歷史上正反兩方面的經(jīng)驗而作,它們的直接針對性和主要內(nèi)容,尤為側(cè)重對錯誤和挫折的反思。就1981年6月的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》來說,它的一個重要內(nèi)容就是對“文化大革命”這樣全局性、長時間的嚴(yán)重錯誤,進(jìn)行了深刻的反思。
反思?xì)v史上的錯誤,是為了不再重犯錯誤。當(dāng)然,反思?xì)v史錯誤與避免重犯錯誤之間,也不能直接畫等號,尚需要一定的條件作支撐。在諸多條件中,有兩點值得著重指出。思想路線方面的條件,是首要的支撐?!拔幕蟾锩苯Y(jié)束后,解放思想、實事求是的思想路線重新確立,這為撥亂反正、平反冤假錯案和改革開放提供了基本條件。也只有在這樣的條件下,真正的歷史反思才有可能。體制制度方面的條件,更是根本性的支撐。1945年,毛澤東和黃炎培的延安“窯洞對”,在歷史反思的基礎(chǔ)上指出了跳出“周期率”的歷史出路,那就是讓人民監(jiān)督政府,這就把建立新中國人民民主政權(quán)的制度特性突顯出來。
回顧歷史,對掌握國家權(quán)力的組織和政黨來說尤其重要,這就需要建構(gòu)一套宏觀的歷史敘事,這個敘事要能打通歷史的脈絡(luò)和關(guān)節(jié)。作為高舉中國特色社會主義旗幟的中國共產(chǎn)黨,逐步構(gòu)建起了一系列有特色、有效用的歷史敘事。
在打通歷史的脈絡(luò)方面,主要有兩個系統(tǒng)的歷史敘事。一個突出的是500年社會主義史的傳續(xù),它的基本脈絡(luò)是:從空想社會主義到科學(xué)社會主義,從蘇聯(lián)一國社會主義實踐到“二戰(zhàn)”后多國社會主義實踐,從探索中國自己的建設(shè)社會主義道路到開創(chuàng)、發(fā)展中國特色社會主義。這個敘事表明了中國共產(chǎn)黨秉持的信念和為何奮斗的問題。另一個強(qiáng)調(diào)的是古老中國的傳續(xù),突出了中華文明5000年來、鴉片戰(zhàn)爭180余年來、中共成立100年來、中華人民共和國成立70余年來、改革開放40余年來這樣一種縱貫不絕的大歷史脈絡(luò)。顯然,這個敘事揭示了中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生的土壤以及為誰奮斗的問題。這兩個歷史敘事系統(tǒng),有區(qū)別,也有關(guān)聯(lián)和交叉,從不同角度打通了歷史的脈絡(luò),黨的歷史方位和地位,也就得到了歷史方面的合理揭示和解釋。
在打通歷史的關(guān)節(jié)方面,尤其以“兩個不能否定”為典型。在中共歷史敘事中,一些具有轉(zhuǎn)折意義的關(guān)節(jié)點,需要以更為宏觀的視野將其打通。十一屆三中全會這個節(jié)點,堪稱典型。以它為轉(zhuǎn)折點,當(dāng)代中國的社會主義建設(shè)劃分為改革開放之前和之后兩個歷史時期。對這個問題,習(xí)近平總書記明確指出:改革開放前和改革開放后兩個時期,相互聯(lián)系又有重大區(qū)別,但本質(zhì)上都是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)的實踐探索,兩個歷史時期在進(jìn)行社會主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實際工作上有很大差別,但兩者決不是彼此割裂的,更不是根本對立的,不能用后者否定前者,也不能用前者否定后者。這“兩個不能否定”,打通了重要的歷史關(guān)節(jié),使得敘事脈絡(luò)更為暢通,既有學(xué)術(shù)意義,更有政治意義。
歷史脈絡(luò)和關(guān)節(jié)貫通了,回顧歷史的視野也就開闊了。這不僅有利于傳承和反思?xì)v史,也有助于展望和規(guī)劃未來。比如,在中共歷史敘事中,回首看,有1840、1921、1949、1978等歷史節(jié)點,向前看,則有2021、2035、2049等時間節(jié)點,分別代表建黨100年時全面建成小康社會、基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、新中國建國100年時建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。這個宏大的歷史敘事,融過去、現(xiàn)在和未來于一體,深沉地表達(dá)出了中國共產(chǎn)黨人的歷史使命和宏偉抱負(fù)。
(本文作者 中央黨史和文獻(xiàn)研究院副研究員)