呂濤宇 易謙柳

摘? ?要

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》就學(xué)科的融合教育提出了明確要求：“歷史課程的設(shè)計(jì)，既要注意與思想政治、語(yǔ)文、藝術(shù)（或音樂(lè)、美術(shù)）、地理、信息技術(shù)等課程的關(guān)聯(lián)，又要有助于學(xué)生對(duì)其他課程的學(xué)習(xí)，力圖使其與相關(guān)課程發(fā)揮整體作用?！北疚牧⒆阌谡n程標(biāo)準(zhǔn)要求和課堂實(shí)踐，提出在歷史教學(xué)中實(shí)施“學(xué)科融合教學(xué)”這一理念，主張?jiān)跉v史學(xué)科教學(xué)中通過(guò)融合多門學(xué)科知識(shí)與方法，全面培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)與綜合能力。討論了歷史與思想政治、語(yǔ)文、地理、美術(shù)等多門學(xué)科融合的具體策略，試圖通過(guò)發(fā)揮歷史課程與其他相關(guān)課程的整體作用，豐富歷史課堂教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

關(guān)鍵詞

高中歷史教學(xué)? 融合式教學(xué)法? 學(xué)科融合

歷史是一門綜合性學(xué)科，融合了歷史、人文地理、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等多學(xué)科的知識(shí)，具有很強(qiáng)的綜合性，有利于促進(jìn)學(xué)生思維品質(zhì)的發(fā)展。因此在歷史教學(xué)中要使歷史學(xué)科綜合性這一特點(diǎn)發(fā)揮到最大，就應(yīng)加強(qiáng)歷史與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，以歷史知識(shí)為主干，打通各學(xué)科嚴(yán)格的壁壘，模糊知識(shí)具體的學(xué)科界線，從而促使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中掌握其學(xué)習(xí)方法、對(duì)知識(shí)進(jìn)行聯(lián)想與遷移，做到舉一反三、融會(huì)貫通，從而培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性、敏捷性、深刻性與批判性，促進(jìn)學(xué)生思維品質(zhì)的發(fā)展和創(chuàng)新。

學(xué)科融合式教學(xué)法具有非常突出的教學(xué)成果，從而引起了學(xué)界的關(guān)注并引發(fā)了新教育教學(xué)改革和中學(xué)歷史學(xué)習(xí)方法的改革。本文擬以學(xué)科融合式教學(xué)的實(shí)例為線索，對(duì)不同學(xué)科間的學(xué)科融合式教學(xué)法進(jìn)行分析研討，以提出學(xué)科融合式教學(xué)法的范式和策略。以下為筆者基于對(duì)學(xué)科融合教學(xué)在高中歷史教學(xué)中的可行性、應(yīng)遵循的原則和課堂問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果的分析所作出的關(guān)于學(xué)科融合教學(xué)在高中歷史課堂如何實(shí)施的具體闡述與案例分析。

一、政史融合的策略

“歷史是一門政治性、思想性很強(qiáng)的學(xué)科”[1]，內(nèi)容涉及大量的政治知識(shí)，因此歷史和政治聯(lián)系十分密切。二者都以堅(jiān)持正確的思想導(dǎo)向和價(jià)值判斷為基本理念，以促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的提高為共同目標(biāo)，以立德樹(shù)人為根本任務(wù)。同時(shí)從教學(xué)內(nèi)容和指導(dǎo)思想來(lái)看，高中歷史和思想政治兩門學(xué)科可契合的點(diǎn)、面較多。講授馬克思主義基本原理是高中思想政治課程重要內(nèi)容，而 “歷史學(xué)是在一定歷史觀指導(dǎo)下敘述和闡釋人類歷史進(jìn)程及其規(guī)律的學(xué)科”[2]，要求高中生學(xué)會(huì)用馬克思主義科學(xué)的歷史觀分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，因此在高中歷史教學(xué)中，需要運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)來(lái)揭示人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律和大趨勢(shì)，這就需要借助思想政治的相關(guān)理論和知識(shí)進(jìn)行融合教學(xué)。

1.運(yùn)用哲學(xué)理論探究歷史發(fā)展的規(guī)律

運(yùn)用哲學(xué)去解讀歷史，可以使人在紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象前透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)，進(jìn)而把握歷史發(fā)展的規(guī)律[3]。高中生需要運(yùn)用一些重要的哲學(xué)理論來(lái)理解一些典型的歷史事件發(fā)生的原因和造成的結(jié)果。例如：運(yùn)用“世界是普遍聯(lián)系的，一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，任何事物都處在聯(lián)系之中的唯物辯證法的聯(lián)系觀”[4]，可知為何在15世紀(jì)新航路開(kāi)辟后，世界各地出現(xiàn)了人口的遷移、動(dòng)植物的大交流、世界市場(chǎng)的初步形成，甚至世界各地之間形成了廣泛的直接聯(lián)系，在人類歷史逐步從分散走向整體的進(jìn)程中邁出了重要的一步;如今，隨著信息時(shí)代的深入發(fā)展，各國(guó)之間的相互聯(lián)系日益加深，世界多極化與經(jīng)濟(jì)全球化成為世界發(fā)展的主要趨勢(shì)，這都離不開(kāi)用聯(lián)系的眼光看問(wèn)題，因?yàn)椤罢麄€(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的”;用唯物辯證的發(fā)展觀可以揭示中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生、新民主主義革命的勝利、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利到新中國(guó)的成立無(wú)不都蘊(yùn)含“發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡”、事物發(fā)展的“前途是光明的，道路是曲折的” 的道理;在評(píng)論新航路開(kāi)辟、兩次工業(yè)革命等重大歷史事件給世界帶來(lái)的影響，以及對(duì)秦始皇、漢武帝、拿破侖、馬克思等重要?dú)v史人物評(píng)價(jià)時(shí)，教師應(yīng)融合辯證法中對(duì)立統(tǒng)一的矛盾觀點(diǎn)，在分析歷史問(wèn)題時(shí)應(yīng)堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，一分為二的看待問(wèn)題。類似于以上所說(shuō)的哲學(xué)內(nèi)容能與歷史融合的知識(shí)點(diǎn)還有很多，歷史教師可以合理地運(yùn)用哲學(xué)理論去探究歷史發(fā)展規(guī)律，從而提升學(xué)生歷史思維能力，樹(shù)立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀。

2.借助政治學(xué)理論分析與論證歷史的因果關(guān)聯(lián)

在歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)歷史事件的因果分析是非常重要的，借助政治學(xué)理論能分析和論證歷史事件出現(xiàn)的原因及結(jié)果，可以使學(xué)生更容易理解歷史知識(shí)。例如，學(xué)生在探究造成第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的根本原因、分析冷戰(zhàn)形成的原因以及20世紀(jì)六七十年代新興力量的崛起再到蘇東劇變后多極化趨勢(shì)的加強(qiáng)等歷史事件和歷史現(xiàn)象時(shí)，離不開(kāi)政治學(xué)科中 “國(guó)家利益”與“國(guó)際關(guān)系”的闡述：“國(guó)家之間出現(xiàn)分離聚合、親疏冷熱的復(fù)雜關(guān)系是多種因素綜合作用的結(jié)果。其中，國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定性因素。國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)，而利益對(duì)立則是引起國(guó)家沖突的根源”。融合這些政治學(xué)理念有利于學(xué)生掌握一戰(zhàn)爆發(fā)的根本原因是各帝國(guó)主義國(guó)家之間政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡造成的，其實(shí)質(zhì)是帝國(guó)主義之間趨于國(guó)家利益的爭(zhēng)奪引發(fā)的世界大戰(zhàn);二戰(zhàn)時(shí)期美蘇基于共同利益，對(duì)抗法西斯國(guó)家，由此攜手聯(lián)盟，二戰(zhàn)后由于共同利益的消失，美蘇的國(guó)家利益對(duì)立，最終造成美蘇關(guān)系破裂、形成美蘇爭(zhēng)霸的局面;20世紀(jì)六七十年代新興力量的崛起再到蘇東劇變后多極化趨勢(shì)的加強(qiáng)都離不開(kāi)“國(guó)家利益”的推動(dòng)。教師適當(dāng)融合這些政治理念能使學(xué)生突破歷史知識(shí)重難點(diǎn)的學(xué)習(xí)。

3.基于現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題的歷史考察

高中歷史教學(xué)要求教學(xué)內(nèi)容要做到貼近學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)與生活實(shí)際，現(xiàn)實(shí)生活中許多事物可成為歷史教學(xué)的材料，其中最明顯的就是現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題?，F(xiàn)實(shí)的政治問(wèn)題往往能引起學(xué)生對(duì)問(wèn)題的溯源、對(duì)歷史的追問(wèn)，因此，時(shí)政新聞也可以作為史料研究歷史。教師在歷史教學(xué)中以“時(shí)政熱點(diǎn)”為教學(xué)的切入對(duì)象既可以拉近學(xué)生與歷史的距離、提高學(xué)生對(duì)課堂的關(guān)注與學(xué)習(xí)熱情，也可以增強(qiáng)學(xué)生的歷史時(shí)代感，加強(qiáng)歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，引發(fā)學(xué)生對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。例如教師可以用“英國(guó)脫歐”事件回溯歐盟的成立時(shí)間、背景;利用“一帶一路”為切入點(diǎn)梳理中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的過(guò)程或者探索世界多極化與經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì);利用“五四運(yùn)動(dòng)”100周年憶起百年前的5月4日，一群愛(ài)國(guó)學(xué)子、各界仁人志士英勇地走到“反帝反封建”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的前列;利用全黨開(kāi)展“不忘初心，牢記使命”的主題教育深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;以中華人民共和國(guó)成立70周年切入新中國(guó)的成立、發(fā)展的艱難歲月，拉近學(xué)生與歷史的距離。

二、文史融合的策略

語(yǔ)文學(xué)科是一門學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)[5]。這兩大基本特點(diǎn)不僅有益于學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，也有利于歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)。“工具性”指的是，對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是我們讀懂歷史、探索歷史的前提。我們現(xiàn)在之所以能夠了解中國(guó)上下五千多年的歷史發(fā)展，很大部分的功勞源于史學(xué)家的文獻(xiàn)記載，“因?yàn)槲膶W(xué)家的筆墨，能美術(shù)地描述歷史的事實(shí)，繪影繪聲，期于活現(xiàn)當(dāng)日的實(shí)況”[6]。在歷史教學(xué)中，史學(xué)家書寫的語(yǔ)言文字成為我們研究歷史的工具，也就是我們所說(shuō)的“史料”。史料是人們了解過(guò)去、認(rèn)識(shí)歷史的重要依據(jù)和基礎(chǔ)。“人文性”指的是文學(xué)無(wú)論是以哪種樣式呈現(xiàn)，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的藝術(shù)反映，不同階段的文學(xué)內(nèi)容反映著不同階段的歷史情景，有著鮮明的時(shí)代烙印[7]。如先秦文學(xué)、秦漢文學(xué)、魏晉文學(xué)、唐宋文學(xué)、明清文學(xué)等，說(shuō)明文學(xué)與歷史發(fā)展具有深遠(yuǎn)的聯(lián)系。

1.巧用文學(xué)作品解讀歷史的背景

文學(xué)作品的創(chuàng)作離不開(kāi)特定的歷史環(huán)境，科學(xué)、合理地利用文學(xué)作品來(lái)解讀歷史事件、歷史人物能使學(xué)生樹(shù)立正確的唯物史觀，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。例如《燭之武退秦師》可以讓學(xué)生充分理解春秋時(shí)期秦國(guó)、晉國(guó)、鄭國(guó)三者之間強(qiáng)弱、敵友的關(guān)系;《鄒忌諷齊王納諫》敘說(shuō)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)一場(chǎng)重要的政治改革的由來(lái);《荊軻刺秦王》記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荊軻刺秦王的悲壯歷史故事。這些文學(xué)作品在一定程度上補(bǔ)充了歷史教材所沒(méi)有書寫的故事，學(xué)生也更容易理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩;同時(shí)還塑造了燭之武有勇有識(shí)、荊軻英勇無(wú)畏、鄒忌善于進(jìn)諫、越王勾踐臥薪嘗膽等生動(dòng)的歷史人物形象，從而使學(xué)生明白春秋戰(zhàn)國(guó)期間這些“士”為捍衛(wèi)國(guó)家，忍辱負(fù)重、義無(wú)反顧奔赴敵營(yíng)的愛(ài)國(guó)情懷。

除了中國(guó)古代文言文，還有許多外國(guó)文學(xué)作品，如維克多·雨果的《巴黎圣母院》揭示了15世紀(jì)法國(guó)教會(huì)的黑暗腐朽;普希金的《致大?！贩从沉松郴识韲?guó)的黑暗統(tǒng)治;馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》展示了20世紀(jì)美國(guó)黑人為追求自由平等，開(kāi)展的反歧視斗爭(zhēng)。這些文學(xué)作品讓學(xué)生了解世界歷史文化發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，具有廣闊的國(guó)際視野，樹(shù)立正確的文化觀[8]。對(duì)馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》和恩格斯的《在馬克思墓前的講話》的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生認(rèn)同堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史的必然，從而樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

2.運(yùn)用詩(shī)詞創(chuàng)設(shè)歷史的情境

古詩(shī)詞屬于文學(xué)作品，是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容之一，而無(wú)論詩(shī)詞還是歌賦都在一定程度上體現(xiàn)了某一歷史事實(shí)。而透過(guò)詩(shī)歌，我們能了解到史書中記錄不詳?shù)臍v史事件、人物活動(dòng)，還可以認(rèn)識(shí)到一定時(shí)代的社會(huì)環(huán)境、生活風(fēng)貌、心態(tài)流程、理想情趣等，從這個(gè)角度看，有些詩(shī)歌具有史的認(rèn)識(shí)意義。我們?cè)跉v史教學(xué)中可以運(yùn)用小說(shuō)、古詩(shī)的融合，創(chuàng)設(shè)一定的歷史情鏡，引起學(xué)生的情感共鳴。

例如利用《過(guò)秦論》中的“周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊”創(chuàng)設(shè)周王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸的情鏡;利用“及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡;百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”創(chuàng)設(shè)秦始皇統(tǒng)一六國(guó)、修筑長(zhǎng)城、創(chuàng)置郡縣制度、建立歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的、多民族國(guó)家的歷史情境;還可以用“二世不行此術(shù)，而重以無(wú)道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮;繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深;賞罰不當(dāng)，賦斂無(wú)度。天下多事，吏不能紀(jì);百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁;蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之”“ 然陳涉率散亂之眾數(shù)百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，橫行天下”創(chuàng)設(shè)秦二世實(shí)施暴政、百姓困苦、怨聲載道，陳勝吳廣揭竿起義、秦朝滅亡的情鏡。利用古詩(shī)創(chuàng)設(shè)情境能引起學(xué)生的情感共鳴。

3.借助文學(xué)人物形象正確解讀歷史

文學(xué)形象是在一定語(yǔ)言環(huán)境、社會(huì)環(huán)境中誕生的，可分為人物形象、時(shí)代形象。對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，文學(xué)形象并不陌生，我們提到秦始皇可能會(huì)聯(lián)想到他的專制獨(dú)裁，是一個(gè)“暴君”形象;想起曹操我們腦海里呈現(xiàn)的是“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”的“奸雄”形象;說(shuō)到岳飛則是精忠報(bào)國(guó)的“忠臣”形象;談及王昭君則是個(gè)為國(guó)家利益、遠(yuǎn)嫁胡地的“悲慘女子”形象……教師可以靈活地借助這些文學(xué)人物形象融入歷史教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但要注意的是文學(xué)歷史人物與文學(xué)形象的描述有所不同，文學(xué)人物形象往往帶有創(chuàng)作者的情感態(tài)度與價(jià)值觀，與歷史人物的真實(shí)形象有一定的區(qū)別，因此教師在分析歷史人物的過(guò)程中要注重根據(jù)歷史史實(shí)重塑歷史人物的形象。例如《三國(guó)演義》中塑造曹操的文學(xué)形象是一個(gè)生性多疑、陰險(xiǎn)毒辣、狡猾奸詐的形象，較之劉備、諸葛亮等人實(shí)則為一大反派人物。曹操的文學(xué)形象成功地引起了許多人對(duì)三國(guó)這段歷史的興趣，如果僅僅依據(jù)文學(xué)作品將曹操定位為一個(gè)反派人物則有失公允，也不符合歷史史實(shí)。教師可根據(jù)相關(guān)史實(shí)、史料引導(dǎo)學(xué)生分析曹操的人物形象，就拿官渡之戰(zhàn)來(lái)說(shuō)，曹操以少勝多戰(zhàn)勝袁紹軍隊(duì)，是歷史上著名的以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)役之一，足以反映曹操在軍事上的才能。其次，他在北方廣泛屯田，興修水利，抑制豪強(qiáng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善人民生活。盡管曹操的文學(xué)形象塑造得非常成功，但歷史教師在引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)曹操這個(gè)歷史人物時(shí)要區(qū)分文學(xué)形象與歷史真實(shí)形象，不僅要借助對(duì)文學(xué)形象的準(zhǔn)確理解，還要結(jié)合歷史史實(shí)，以史料為依據(jù)，對(duì)歷史人物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判，培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證、歷史解釋的能力，從而使學(xué)生能運(yùn)用辯證的眼光看待問(wèn)題，樹(shù)立正確的唯物史觀。

三、史地融合的策略

高中地理是研究地理環(huán)境以及人類活動(dòng)與地理環(huán)境關(guān)系的科學(xué)，具有綜合性和區(qū)域性等特點(diǎn)，同時(shí)還兼有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)[9]。不同地理環(huán)境的形成與發(fā)展在一定程度上影響并推動(dòng)了歷史進(jìn)程。而自古以來(lái)，任何歷史事件都有具體發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、背景（環(huán)境），這就決定了歷史學(xué)科與地理學(xué)科產(chǎn)生的聯(lián)系，如果不借助相關(guān)的地理知識(shí)，那么學(xué)生就不能很好地理解美洲瑪雅文明的衰弱、樓蘭古國(guó)的消亡、新航路的開(kāi)辟給世界帶來(lái)的影響等歷史知識(shí)。地理因素影響人類歷史發(fā)展進(jìn)程的事件舉不勝舉。正如有人所說(shuō)的：“一部人類文明發(fā)展的歷史就是一部以一定時(shí)空所在的地理環(huán)境為基礎(chǔ)的歷史。”[10]這充分表明歷史學(xué)科與地理學(xué)科有著密切的聯(lián)系，這種聯(lián)系不僅僅停留在“歷史地圖”的使用上，而認(rèn)為在歷史課堂中使用地圖的講解就是歷史學(xué)科與地理學(xué)科的融合，則是我們的“刻板印象”。我們需要打破這種“刻板印象”，從而培養(yǎng)學(xué)生的“綜合思維”素養(yǎng)。

1.巧用地圖培養(yǎng)歷史的時(shí)空觀念

“歷史地圖”是歷史學(xué)科與地理學(xué)科融合的產(chǎn)物，對(duì)于輔助歷史教學(xué)，促進(jìn)歷史教學(xué)的有效性有著不可替代的作用[11]。學(xué)習(xí)歷史自然少不了對(duì)地圖的解讀，盡管歷史地圖在高中歷史教學(xué)中起到了關(guān)鍵性作用，但許多教師仍會(huì)忽視它的使用?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》規(guī)定五大核心要素之一的“時(shí)空觀念”是指學(xué)生需要在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的意識(shí)和思維方式[12]。而教師如何將學(xué)生帶入這個(gè)特定的時(shí)間與空間呢？歷史地圖是一個(gè)很好的選擇。通過(guò)歷史地圖可以使我們直觀地了解人類在各個(gè)歷史時(shí)期自然和政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面的變化，能使我們確切地了解一切與人類社會(huì)活動(dòng)有關(guān)的空間分布和地域差異現(xiàn)象。

在歷史課堂中教師正確使用歷史地圖會(huì)起到事半功倍的效果。例如講述由秦朝的建立到明清時(shí)期中國(guó)歷史疆域的變化和行省的劃分都離不開(kāi)歷史地圖的使用;又如在講述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，教師則可以使用幾分鐘的時(shí)間通過(guò)一幅日軍從1931年“九一八事變”爆發(fā)到1938年10月占領(lǐng)廣州、武漢的入侵路線地圖，使學(xué)生直觀地了解日軍不斷擴(kuò)大侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的事實(shí)——戰(zhàn)火在短短的時(shí)間里遍及近半個(gè)中國(guó)，從而還可引發(fā)學(xué)生的思考：為什么日軍有如此囂張的氣焰？在日軍入侵之時(shí)，中國(guó)的各界人士紛紛秉持什么態(tài)度、有何舉動(dòng)？如今我們應(yīng)當(dāng)如何看待“中日關(guān)系”等等。類似于這種軍事地圖還有許多，兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、兩次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的歷史背景無(wú)不需要依靠歷史地圖的分析來(lái)了解戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的背景、原因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。除了軍事地圖外，還有政治版圖的使用。歷史地圖的使用除了本身能使學(xué)生回到特定的時(shí)空，還能在歷史課堂中融合地理學(xué)科“看圖讀圖”的學(xué)科方法，是社會(huì)學(xué)科融合教學(xué)理論運(yùn)用的典型示范。

2.借助地理空間環(huán)境強(qiáng)化歷史理解

在歷史教學(xué)中重視對(duì)歷史事件產(chǎn)生的歷史環(huán)境的了解是非常有必要的，這里所指的歷史環(huán)境包括社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境，而地形地勢(shì)、山川河流是自然環(huán)境的重要因素，由此重視自然地理的分析有利于歷史教學(xué)的開(kāi)展，增強(qiáng)學(xué)生的空間觀念。如古希臘城邦林立與其先天的地勢(shì)地形條件有著密切的聯(lián)系。要使學(xué)生能深刻理解古希臘為何實(shí)行城邦制度以及城邦政體為何體現(xiàn)“小國(guó)寡民”的政治特點(diǎn)，學(xué)生就要對(duì)古希臘的地理環(huán)境、地形地勢(shì)有一定的了解。古希臘的地勢(shì)地形——“地勢(shì)崎嶇不平，僅有小塊平原，山脈、山嶺將這一塊塊平原分割，處于彼此分離狀態(tài)”。學(xué)生有這樣一個(gè)認(rèn)知就能很好地解決本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)。

除了對(duì)自然地理環(huán)境的分析，我們往往會(huì)忽略歷史遺跡舊址的運(yùn)用。如北京周口店山頂洞人遺址、河姆渡文化遺址、半坡遺址等歷史遺址形象、具體地展示了人類在開(kāi)拓史前文明時(shí)留下的足跡，有利于學(xué)生直觀感受我國(guó)是古人類的發(fā)源地之一，體會(huì)古人的智慧;商代都城遺址、安陽(yáng)殷墟、豐鎬遺址是了解商周時(shí)期國(guó)家形態(tài)的直接途徑;靈渠的修建、秦始皇皇陵與兵馬俑坑的舊址是學(xué)生了解秦王朝興亡、秦始皇的人物性格的重要史料……總之，在歷史課堂中對(duì)歷史遺跡舊址、歷史遺物、圖片的使用能大大提高學(xué)生的歷史時(shí)空觀念。

3.引入地理環(huán)境保護(hù)意識(shí)培育人文情懷

在地理學(xué)科中培養(yǎng)學(xué)生的地理意識(shí)是非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容，這里所謂“地理意識(shí)”是指“人類對(duì)自下而上環(huán)境的認(rèn)識(shí)，人與環(huán)境之間的關(guān)系，從而構(gòu)成一種意識(shí)，一種對(duì)人類的自身生存觀念和生產(chǎn)方式產(chǎn)生的意識(shí)”。通常情況下，許多一線地理教師、研究者一般把高中地理學(xué)科包含的地理意識(shí)分為“區(qū)域意識(shí)”“資源意識(shí)”“全球意識(shí)”“環(huán)保意識(shí)”“可持續(xù)發(fā)展意識(shí)”等等。在高中歷史教學(xué)中融合地理意識(shí)，有利于提高學(xué)生歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)，在歷史教學(xué)中講述兩次工業(yè)革命造成的環(huán)境污染，反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中美國(guó)投放日本的兩顆原子彈帶來(lái)的弊端均可以融合“環(huán)保意識(shí)”和“可持續(xù)發(fā)展意識(shí)”，使學(xué)生明白人口、資源、環(huán)境和歷史發(fā)展進(jìn)程的重要性，能夠獨(dú)立探究歷史上的人地關(guān)系問(wèn)題，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，具備應(yīng)有的人文追求和社會(huì)責(zé)任，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。

四、多學(xué)科融合的策略

多學(xué)科融合指在歷史學(xué)科與某單一學(xué)科融合的基礎(chǔ)上，在一節(jié)歷史課堂中不僅是歷史與某單一學(xué)科知識(shí)融合的運(yùn)用，還包括歷史與多門學(xué)科知識(shí)的融合進(jìn)行教學(xué)，運(yùn)用不同學(xué)科的知識(shí)、方法以及角度來(lái)分析、探索歷史問(wèn)題，從而共同完成歷史教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識(shí)進(jìn)行立體思維的習(xí)慣和能力。多學(xué)科融合教學(xué)的關(guān)鍵在于多學(xué)科知識(shí)的融合運(yùn)用，在認(rèn)真研究歷史課程標(biāo)準(zhǔn)與教材的基礎(chǔ)上，整體把握歷史學(xué)科知識(shí)的內(nèi)容與主體框架，有目標(biāo)、有方向地選取最具代表性、典型性和關(guān)聯(lián)性的其他學(xué)科知識(shí)與歷史知識(shí)融合，切實(shí)提高學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的理解，使歷史教學(xué)更具針對(duì)性，有的放矢。

1.在知識(shí)的關(guān)聯(lián)處融合

歷史學(xué)科明顯的綜合性使得歷史學(xué)科與政治、地理、語(yǔ)文、美術(shù)、音樂(lè)等學(xué)科之間存在很多可契合的知識(shí)點(diǎn)，如能在教學(xué)過(guò)程中找到這些關(guān)聯(lián)點(diǎn)，會(huì)使學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的理解更加透徹，也能使歷史教學(xué)更加順利地開(kāi)展。以下為具體的案例分析。

在“中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟與發(fā)展”這一課中，與高中思想政治、地理學(xué)科可契合的知識(shí)點(diǎn)非常多，特別是政治學(xué)科知識(shí)，教師在講述時(shí)可以在學(xué)科知識(shí)的關(guān)聯(lián)處?kù)`活融合，一方面有助于學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟與發(fā)展了解更深入，另一方面加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。

2.在教學(xué)的重難點(diǎn)處融合

歷史教學(xué)過(guò)程中的教學(xué)重點(diǎn)是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)學(xué)生需要掌握的最基本、最主要的學(xué)科內(nèi)容，常見(jiàn)的教學(xué)難點(diǎn)則為一些理論性較強(qiáng)的問(wèn)題、抽象的概念、超越學(xué)生認(rèn)知水平的內(nèi)容等。突出重點(diǎn)、解答難點(diǎn)成為歷史課堂的關(guān)鍵，對(duì)歷史教師也是一種挑戰(zhàn)。選擇在歷史教學(xué)的重難點(diǎn)處融合多學(xué)科知識(shí)可有效突破、化解歷史重難點(diǎn)。

高中歷史思想史從內(nèi)容上看比較枯燥乏味，教師在講解這部分內(nèi)容時(shí)往往只是羅列課本的知識(shí)點(diǎn)，缺少對(duì)其內(nèi)在邏輯的挖掘，難以引起學(xué)生的情感共鳴。如何梳理思想史的發(fā)展脈絡(luò)，建構(gòu)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，厘清不同階段思想的內(nèi)在歷史邏輯成為高中思想史的重難點(diǎn)。在實(shí)際教學(xué)操作中教師如果能融合思想政治學(xué)科的相關(guān)理論去解讀思想史，將會(huì)使學(xué)生輕松把握各個(gè)階段思想內(nèi)容之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。譬如，探索儒家思想的形成與其演變脈絡(luò)時(shí)，教師可借助“物質(zhì)決定意識(shí)”“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”的理論。

（1）春秋時(shí)期由于周王室式微，禮崩樂(lè)壞，諸侯爭(zhēng)霸，動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境下，孔子創(chuàng)造了儒家學(xué)派，推行“仁政”。

（2）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器、牛耕推廣、封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，私學(xué)的興起，新興“士階層”的出現(xiàn)都體現(xiàn)了這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了巨大變革，意識(shí)形態(tài)的形成則表現(xiàn)為“百家爭(zhēng)鳴”，各階級(jí)、階層針對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出各種方案，宣傳自己的主張。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與荀子補(bǔ)充了孔子的思想，為新興的地主階級(jí)提供理論基礎(chǔ)，儒家思想得到進(jìn)一步發(fā)展。

（3）到了漢武帝時(shí)期，社會(huì)安穩(wěn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治皇權(quán)得到加強(qiáng)，這一時(shí)期儒家思想也融合了法家、道家、陰陽(yáng)家等一些思想，適應(yīng)了西漢政治、思想、社會(huì)的發(fā)展潮流。漢武帝為進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)，采取董仲舒的建議，一改漢景帝時(shí)期的“與民休息”的黃老無(wú)為思想，尊崇儒術(shù)，確立儒學(xué)的獨(dú)尊地位?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)在意識(shí)形態(tài)上的反映。

（4）隋唐時(shí)期由于國(guó)家統(tǒng)一、政局穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，民族融合加強(qiáng)，對(duì)外交往頻繁，思想活躍，宗教呈現(xiàn)多元特征，儒學(xué)受到佛教與道家的威脅，到了唐中期儒學(xué)大師韓愈提出“天命論”和封建綱常來(lái)維護(hù)封建統(tǒng)治，鞏固儒學(xué)的主流思想地位。

（5）宋明時(shí)期儒家經(jīng)學(xué)發(fā)展遇到瓶頸，佛教、道家呈發(fā)展趨勢(shì)，儒學(xué)的地位受到打擊，因此為鞏固儒學(xué)地位，以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)，稱為理學(xué)。

（6）明清時(shí)期政治上君主專制逐漸達(dá)到巔峰，程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)壓制人民的需要;經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，后期社會(huì)動(dòng)蕩不安，階級(jí)矛盾和民族矛盾日益尖銳，因此思想領(lǐng)域上出現(xiàn)了反對(duì)君主專制獨(dú)裁、否定“存天理，滅人欲”的傳統(tǒng)儒學(xué)、主張“經(jīng)世致用”等思想的新儒學(xué)思想。

儒家思想從春秋的產(chǎn)生到宋明理學(xué)的演變都與當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展變化密切相關(guān)。歸根到底是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，任何階段的文化必然是此階段政治、經(jīng)濟(jì)的反映。

五、相關(guān)學(xué)科融合的思路

前文所闡述的內(nèi)容都是在歷史學(xué)科為主體的歷史課堂中融合其他學(xué)科內(nèi)容的具體策略，除了能在歷史課堂運(yùn)用學(xué)科融合教學(xué)，同理在其他的學(xué)科課堂里也能使用學(xué)科融合教學(xué)。

在高中美術(shù)課堂中教師除了教授基本的美術(shù)知識(shí)與專業(yè)技能之外，可以通過(guò)融合相關(guān)美術(shù)作品的歷史背景知識(shí)來(lái)提高學(xué)生的審美能力、豐富個(gè)人情感，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。例如教師講解西安半坡遺址出土的著名陶器作品——人面魚紋盆時(shí)，除了欣賞其生動(dòng)的線條、均衡又有運(yùn)動(dòng)感的畫面之外，要使學(xué)生體會(huì)人面魚紋盆更深層的人文精神，教師應(yīng)結(jié)合歷史知識(shí)講解人面魚紋盆誕生的時(shí)代是距今六七千年前的新石器時(shí)代，屬于仰韶文化時(shí)期的代表作，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力下其表現(xiàn)的工藝水平非常高超，也反映了我們祖先的審美智慧、藝術(shù)創(chuàng)造才能與認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程。在欣賞達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》、拉斐爾的《西斯廷圣母》《雅典學(xué)院》等作品時(shí)，都要注重畫家寄寓畫作的心境與情感，更要注重分析其所暗含的現(xiàn)實(shí)意義與時(shí)代精神，那如何窺探這些呢？這就需要了解畫家創(chuàng)作所屬的歷史背景。無(wú)論是達(dá)·芬奇還是拉斐爾都是處于文藝復(fù)興時(shí)期，其作品無(wú)論是刻畫歷史事件還是人物都帶有文藝復(fù)興時(shí)期的烙印，表達(dá)濃烈的人文主義精神，贊頌人的美、追求個(gè)性解放和自由，反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義與神權(quán)等。在美術(shù)課堂中能與歷史知識(shí)融合的點(diǎn)還有很多，二者的融合發(fā)揮了課程的整體作用，推動(dòng)了學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。

綜上所述，學(xué)科融合教學(xué)不僅僅反映時(shí)代、教育理論的要求，而且為豐富歷史教學(xué)方法提供了多種路徑。筆者提出學(xué)科融合教學(xué)是在新課改背景下歷史教學(xué)過(guò)程中教師在遵循科學(xué)性、主體性、適度性、選擇性等原則的基礎(chǔ)上打破學(xué)科界限，科學(xué)、合理地融合多門社會(huì)學(xué)科知識(shí)或方法的教學(xué)方法，以有效地解決歷史問(wèn)題、更好地達(dá)成歷史教學(xué)目標(biāo)、培養(yǎng)學(xué)生的開(kāi)放性思維、鍛煉學(xué)生核心素養(yǎng)、提高學(xué)生的綜合能力為目標(biāo)，有利于學(xué)生的終身發(fā)展。

學(xué)科融合式教學(xué)法本質(zhì)上是一種知識(shí)結(jié)構(gòu)遷移的學(xué)習(xí)遷移方法，有助于教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容和課程標(biāo)準(zhǔn)形成線索，有助于學(xué)生更好地理解學(xué)科內(nèi)涵及不同學(xué)科間的內(nèi)在聯(lián)系，有助于歷史學(xué)科教學(xué)融入高中階段的教育教學(xué)，對(duì)深入推進(jìn)中學(xué)教育改革、完善一線教師的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，都具有一定的指導(dǎo)意義。

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[作者：呂濤宇（1998-），男，河北邯鄲人，華中科技大學(xué)歷史研究所，碩士生;易謙柳（1997-），女，廣西桂林人，廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，碩士生。]

【責(zé)任編輯? 鄭雪凌】