文｜陳冬梅

劉夢(mèng)溪 著北京時(shí)代華文書(shū)局出版：2020年12月定價(jià)：128.00元

王國(guó)維和陳寅恪兩位先生是20世紀(jì)極具學(xué)術(shù)魅力和思想影響力的學(xué)者，他們由學(xué)術(shù)思維構(gòu)建而成的精神世界，就其大者而言可以燭照當(dāng)下社會(huì)，就其小者而言亦足以令人受益終生。不過(guò)，要想真正了解二位先生的學(xué)術(shù)精髓，又談何容易。如今，劉夢(mèng)溪先生的《王國(guó)維與陳寅恪》，可以說(shuō)是帶領(lǐng)我們走進(jìn)二位先生的學(xué)術(shù)世界、領(lǐng)略他們思想魅力的絕佳憑借。

劉夢(mèng)溪先生是當(dāng)今學(xué)界少有的真正“王陳并治”的學(xué)者，稱此書(shū)為劉夢(mèng)溪先生研究王國(guó)維、陳寅恪持續(xù)三十年的傾心之作，當(dāng)毫不為過(guò)。該書(shū)不同于一般的旁觀式學(xué)人研究，而是通過(guò)宏觀敘述與微觀透視的雙重結(jié)合呈現(xiàn)王國(guó)維、陳寅恪兩位大學(xué)者的內(nèi)心世界，探究他們之所以會(huì)如此的真正心理動(dòng)因。陳寅恪的著述中無(wú)疑彌漫著“家國(guó)舊情”和“興亡遺恨”，這是閱讀其詩(shī)作及重要學(xué)術(shù)著作（如《元白詩(shī)稿箋證》《柳如是別傳》）都能令人產(chǎn)生的極強(qiáng)印象，但要真正了解陳寅恪“晝思夜想，縈回不散，吟詠之間總要自覺(jué)不自覺(jué)地流露于筆端”的“內(nèi)心深處幽憂牢結(jié)不得擺脫的什么‘情結(jié)’”，還要從“義寧之學(xué)”講起。該書(shū)先于前一章“陳寅恪的家學(xué)淵源與晚清勝流”中把 “義寧之學(xué)”予以全景式的描述，從其曾祖陳琢如、祖父陳寶箴到父親陳三立，闡釋了其家學(xué)形成的過(guò)程、內(nèi)容，以及祖父輩的遭際。在作了如此宏闊的背景描述后再釋讀陳寅恪內(nèi)心深處所幽憂牢結(jié)者，遂得出其“家國(guó)舊情”之“家國(guó)”不是單一的政治內(nèi)涵，而“興亡”則是“文化—?dú)v史概念”，“實(shí)具有非常豐富的精神歷史的內(nèi)容”的結(jié)論。較之陳寅恪先生所提倡的“探河窮源，剝蕉至心，層次不紊，脈絡(luò)貫注”的闡釋標(biāo)格洵為吻合，彰顯出作者逐步引導(dǎo)讀者進(jìn)入陳寅恪的精神世界的用意。當(dāng)然，這一特色也體現(xiàn)在對(duì)王國(guó)維的研究中?！巴鯂?guó)維思想學(xué)行傳論”以述、考、論相結(jié)合的書(shū)寫(xiě)方式，依據(jù)劃分的六個(gè)時(shí)期為主線描繪了王國(guó)維一生的思想學(xué)行過(guò)程，洋洋灑灑五萬(wàn)余言，帶讀者閱盡了王國(guó)維富有傳奇的一生，同時(shí)也似乎觸摸到了他痛苦的脈搏跳動(dòng)。而隨后的“王國(guó)維的諸種矛盾和最后歸宿”，則是具體而微地帶領(lǐng)讀者感知、體味王國(guó)維“精神世界和人生際遇”中所難以解決和超越的十個(gè)層面的矛盾，理解他最后理性而不乏哲人色彩的選擇自我了結(jié)，及其中所彰顯出的偉大人格。

立足于揭示現(xiàn)象背后的深層次文化和心理原因，是該書(shū)的另一大特色，正因如此，該書(shū)總會(huì)有意地去穿透文字表層的意思，探究其背后的寓意。平實(shí)如話而滿布理性之光，為該書(shū)的另一顯著特色。充斥著晦澀難懂的專業(yè)術(shù)語(yǔ)及繞來(lái)繞去的拗口長(zhǎng)句，幾乎是當(dāng)今多數(shù)學(xué)術(shù)專著的標(biāo)配。而該書(shū)作為著名學(xué)者劉夢(mèng)溪先生傾心打造三十年的佳作，卻讀來(lái)讓人感覺(jué)如話家常，語(yǔ)語(yǔ)平實(shí)且不乏風(fēng)趣。

毋庸諱言，作為匯編十篇文章而成冊(cè)的該書(shū)，難免不同章節(jié)會(huì)有一些內(nèi)容的重復(fù)。這種重復(fù)在顯現(xiàn)作者治學(xué)前后一貫的印跡的同時(shí)，還具有相輔相成之功用，在助益主題表現(xiàn)方面，類似于詩(shī)歌的“復(fù)沓手法”。如同是述及王國(guó)維自沉魚(yú)藻軒的原因探析，在第一章中重點(diǎn)分析了陳寅恪的“殉文化說(shuō)”，同時(shí)提及了吳宓的“殉清說(shuō)”，在第二章中又分析了“逼債說(shuō)”、“殉清說(shuō)”、“思想的沖突與精神的苦悶說(shuō)”、“殉文化說(shuō)”，不過(guò)此處的“殉清說(shuō)”剖析較前文更為詳細(xì)，而“殉文化說(shuō)”則相對(duì)較為簡(jiǎn)略了一些。兩相參照，正可以把當(dāng)時(shí)后世有關(guān)王國(guó)維自沉的各種心理解讀全面了解。同時(shí)，這些文章無(wú)論是單獨(dú)撰寫(xiě)之時(shí)，還是匯編結(jié)冊(cè)之后，都因?qū)ν谎芯繉?duì)象的解讀而有著結(jié)構(gòu)的內(nèi)在自洽。于此不難看出，這些文章撰寫(xiě)之初，內(nèi)容即已緊密關(guān)聯(lián)，于今匯編成冊(cè)，真可謂是水到渠成，結(jié)構(gòu)成了一條導(dǎo)引讀者走進(jìn)學(xué)術(shù)大師精神世界的平實(shí)之路?！?/p>