申亞雪

摘要：以價(jià)值為導(dǎo)向的遺產(chǎn)管理理念已廣泛應(yīng)用于世界各國遺產(chǎn)管理體系之中，強(qiáng)調(diào)基于文化遺產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)定和綜合評(píng)估制定遺產(chǎn)管理保護(hù)策略，并開展較為靈活的管理模式，其價(jià)值判定的基本路徑包括身份識(shí)別—啟發(fā)與闡釋—意義確定3 個(gè)環(huán)節(jié)?？萍嘉幕z產(chǎn)是科學(xué)技術(shù)實(shí)踐過程中生成的與人類文化系統(tǒng)緊密相關(guān)的文化遺產(chǎn)，尚未得到系統(tǒng)研究和管理?；趦r(jià)值導(dǎo)向的文化遺產(chǎn)管理理念，從遺產(chǎn)文化意義和價(jià)值評(píng)估的3 個(gè)基本環(huán)節(jié)展開對(duì)科技文化遺產(chǎn)的理論研究，并對(duì)其管理策略做進(jìn)一步討論與思考。

關(guān)鍵詞：科技文化遺產(chǎn) 身份識(shí)別 特征闡釋 價(jià)值認(rèn)知

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2021）11（a）-0190-05

Research on Scientific and Technological Cultural Heritage Management： Identity Recognition and Value Cognition

SHEN Yaxue

（ College of Humanities and Social Sciences， Shanxi Medical University， Taiyuan， Shanxi Province，030001 China ）

Abstract： The value-oriented heritage management concept has been widely used in heritage management systems worldwide. It emphasizes that the formulation of cultural heritage protection and management strategies is based on the value identification and comprehensive evaluation of cultural heritage， and a more flexible management model is developed. The basic path of its value judgment includes three links： identity recognition—inspiration and interpretation—meaning determination. Scientific and technological cultural heritage is a cultural heritage closely related to the human cultural system generated in the process of scientific and technological practice， and has not yet been systematically studied and managed. Based on the value-oriented cultural heritage management concept， the theoretical discussion on the value cognition of scientific and technological cultural heritage is carried out from the three basic links of heritage cultural significance and value evaluation， and further discussion and thinking about its management strategy.

Key Words： Scientific and technological cultural heritage; Identity recognition; Characteristics interpretation; Value cognition

文化遺產(chǎn)是新時(shí)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，隨著我國文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，其理論研究和管理實(shí)踐不斷完善，一方面，在與國際文化遺產(chǎn)保護(hù)理念接軌的基礎(chǔ)上，形成了獨(dú)具中國特色的本土化概念和管理制度[1];另一方面，專項(xiàng)遺產(chǎn)保護(hù)工作不斷推進(jìn)，相繼提出工業(yè)遺產(chǎn)、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、軍事遺產(chǎn)、建筑遺產(chǎn)、路線遺產(chǎn)等遺產(chǎn)概念，各類專項(xiàng)遺產(chǎn)的評(píng)估、認(rèn)定、保護(hù)和開發(fā)體系也日益健全。然而，對(duì)于在科學(xué)技術(shù)實(shí)踐過程中生成的，與人類文化系統(tǒng)緊密相關(guān)的遺產(chǎn)——科技文化遺產(chǎn)，尚未得到專門系統(tǒng)的研究。眾所周知，人類歷史的進(jìn)程是伴隨著制造工具展開的，科技對(duì)人類文明的揭示和文化發(fā)展的闡釋具有重要意義。我國特殊的歷史土壤，孕育了獨(dú)具特色的傳統(tǒng)科技文化，并在中華文明發(fā)展歷程中發(fā)揮了獨(dú)特作用[2]。早在20世紀(jì)50年代，竺可楨等學(xué)者[3]便提出發(fā)掘中國古代科學(xué)遺產(chǎn)助力社會(huì)主義建設(shè)的號(hào)召，但由于理論建設(shè)和價(jià)值認(rèn)知的不足，合理且具備針對(duì)性的保護(hù)開發(fā)工作還未系統(tǒng)開展。

文化遺產(chǎn)的價(jià)值判定是遺產(chǎn)管理體系構(gòu)建的前提

和基礎(chǔ)。《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（Convention Concerning the Protection of the World Cultural and Natu?ral Heritage）中所強(qiáng)調(diào)的“突出普遍價(jià)值”（outstandinguniversal value）這一要求約束著各締約國的文化遺產(chǎn)認(rèn)定和管理，以價(jià)值為導(dǎo)向的遺產(chǎn)管理理念和方法獲得普遍認(rèn)同。其主要路徑是通過“身份識(shí)別—啟發(fā)與闡釋—意義確定”3個(gè)主要環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)具體客觀對(duì)象向具有價(jià)值象征的文化遺產(chǎn)身份的轉(zhuǎn)換，并結(jié)合物理環(huán)境評(píng)估和管理環(huán)境評(píng)估制定文化遺產(chǎn)保護(hù)管理的基本框架和政策[4]。與傳統(tǒng)遺產(chǎn)管理模式相比，以價(jià)值為導(dǎo)向的遺產(chǎn)管理理念強(qiáng)調(diào)基于文化遺產(chǎn)利益相關(guān)者的價(jià)值認(rèn)定和綜合評(píng)估，制定遺產(chǎn)管理保護(hù)策略，并開展較為靈活的管理模式[5]。

因此，本文從科技文化遺產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)知和判定出發(fā)，以上述文化遺產(chǎn)意義和價(jià)值評(píng)估的3個(gè)基本環(huán)節(jié)為視角展開理論研究，并對(duì)科技文化遺產(chǎn)管理策略做進(jìn)一步思考和探索。

1 科技文化遺產(chǎn)的身份識(shí)別

文化遺產(chǎn)的身份識(shí)別是文化遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)估進(jìn)而實(shí)施管理的首要步驟，是對(duì)文化遺產(chǎn)基本概念的界定和內(nèi)容對(duì)象的明確，以及遺產(chǎn)利益相關(guān)者對(duì)于其價(jià)值的賦予。近年來，河南省科技文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu)的成立，已經(jīng)在概念界定和保護(hù)開發(fā)等層面做出了有益的探索，但對(duì)于科技文化遺產(chǎn)的身份識(shí)別和管理策略仍缺少系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)?？萍嘉幕z產(chǎn)的身份識(shí)別，從理論層面來說，需要明確其內(nèi)涵及基本類別，從管理層面來看，價(jià)值的識(shí)別和判定不能僅局限于專業(yè)領(lǐng)域的權(quán)威學(xué)者判斷，公共思維和大眾觀點(diǎn)同樣需要納入決策過程。

1.1 科技文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵

關(guān)于文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，學(xué)界已達(dá)成基本共識(shí)，即人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造出的具有突出和普遍歷史、藝術(shù)或科學(xué)價(jià)值的物質(zhì)和精神財(cái)富遺存。在此基礎(chǔ)上，要想厘清科技文化遺產(chǎn)的獨(dú)特內(nèi)涵，首先要明確“科技”這一概念的具體意蘊(yùn)和范疇。作為“科學(xué)與技術(shù)”的簡稱，“科技”代表了“科學(xué)”與“技術(shù)”兩層內(nèi)涵[6]。

科學(xué)作為人類進(jìn)程中極具創(chuàng)造性的社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)體制，也是這種最富創(chuàng)造性的社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)體制的最終知識(shí)產(chǎn)品[7]，包含了3個(gè)基本層面：首先，科學(xué)是一套知識(shí)體系。在傳統(tǒng)觀念中，科學(xué)直接等同于近代歐洲產(chǎn)生的一系列科學(xué)理論、實(shí)驗(yàn)方法和評(píng)價(jià)體系等[8]。這種將科學(xué)完全等同于歐洲近代自然科學(xué)的觀點(diǎn)用以衡量中國的科技文化遺產(chǎn)顯然是片面的。正如李醒民[9]強(qiáng)調(diào)，作為知識(shí)體系化的結(jié)果，科學(xué)不僅包括自然知識(shí)，同時(shí)也應(yīng)包括對(duì)社會(huì)和人本身的研究。同時(shí)，在此語境下，也應(yīng)該承認(rèn)中國古代傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)在

科學(xué)體系中的合理地位。因此，科學(xué)的范疇?wèi)?yīng)當(dāng)既包括自然知識(shí)，又包括社會(huì)知識(shí);既包括理論知識(shí)，又包括實(shí)用知識(shí);既包括對(duì)人類和自然的博物知識(shí)，又包括通過經(jīng)驗(yàn)或理論進(jìn)行合理預(yù)測的推理知識(shí)。其次，科學(xué)是動(dòng)態(tài)的創(chuàng)造活動(dòng)及研究過程。以辛格、李克特、莫爾為代表的一部分學(xué)者把科學(xué)視為創(chuàng)造知識(shí)的過程，強(qiáng)調(diào)科學(xué)是為獲取真實(shí)知識(shí)而進(jìn)行的系統(tǒng)的精神探索過程。近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)誕生和發(fā)展的過程已經(jīng)充分表明，科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神是科學(xué)探索的精髓和靈魂。最后，科學(xué)同時(shí)也是一種社會(huì)建制。作為一種特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象，科學(xué)活動(dòng)無法脫離社會(huì)資源和社會(huì)管理，以職業(yè)團(tuán)體和社會(huì)制度為基礎(chǔ)，進(jìn)而形成社會(huì)體系中相對(duì)獨(dú)立的組成部分?？茖W(xué)自身豐富的內(nèi)涵賦予科技文化遺產(chǎn)廣博的構(gòu)成體系。

對(duì)于技術(shù)而言，從人類文明進(jìn)程來看，它的產(chǎn)生遠(yuǎn)早于科學(xué)。一般來說，技術(shù)被視為改造自然界的“手段”或?qū)Ω黝愔R(shí)有目的地“應(yīng)用”[10]。廣義的技術(shù)包含了一切為實(shí)現(xiàn)社會(huì)需要而使用的手段、方法和技能，其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是將知識(shí)等智能性因素和工具等實(shí)體性因素結(jié)合起來的活動(dòng)方式[11]。隨著文化遺產(chǎn)理論研究的深入和各類專項(xiàng)遺產(chǎn)概念的提出，通過技術(shù)手段所創(chuàng)造出的各類文化遺產(chǎn)日益受到重視，技術(shù)遺產(chǎn)的研究論綱也已漸成輪廓?？梢哉f，有形的文物遺跡和無形的工藝流程等歷史技術(shù)創(chuàng)造物及手段、方法和技能構(gòu)成了技術(shù)遺產(chǎn)的總和[12]。對(duì)于當(dāng)代社會(huì)而言，技術(shù)雖然已從傳統(tǒng)的技藝轉(zhuǎn)向現(xiàn)代科技文明建設(shè)，但作為文化遺產(chǎn)中的技術(shù)因素，更多是要回歸到歷史的情境中加以考量。

誠然，科學(xué)與技術(shù)在學(xué)理上是有明確區(qū)分的兩個(gè)概念，但在歷史語境下，兩者之間彼此交疊、密不可分。正如中國技術(shù)史研究置于廣義的科學(xué)史研究之中一樣，技術(shù)遺產(chǎn)也是廣義的科學(xué)遺產(chǎn)的組成部分[12]。筆者并不主張將科技文化遺產(chǎn)中的科學(xué)和技術(shù)的概念無限擴(kuò)大，也不妄圖給予科學(xué)和技術(shù)一個(gè)準(zhǔn)確的定義，而是通過對(duì)科學(xué)與技術(shù)內(nèi)涵的描述，試圖為構(gòu)建科技文化遺產(chǎn)的理論體系及遺產(chǎn)的評(píng)估和分類管理工作提供參考。

綜上所述，科技文化遺產(chǎn)可以概括為過去人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中具有價(jià)值的創(chuàng)造性活動(dòng)和探索性實(shí)踐及形成的各類知識(shí)、方法、工具和技藝等物質(zhì)和精神遺存的總和。同時(shí)，由于學(xué)界對(duì)科學(xué)技術(shù)的理解有廣狹之分，因此，科技文化遺產(chǎn)也有狹義和廣義之分。狹義的科技文化遺產(chǎn)是指狹義科學(xué)技術(shù)范疇下表現(xiàn)價(jià)值特別突出的文化遺產(chǎn)，而廣義的科技文化遺產(chǎn)則需要進(jìn)一步打破西方科學(xué)技術(shù)話語體系，充分結(jié)合中國傳統(tǒng)歷史文化特色和本土科技文化的發(fā)展歷程，更加重視表現(xiàn)中國傳統(tǒng)科技文化的各類歷史文化遺存。

1.2 科技文化遺產(chǎn)的類別

對(duì)中國古代科技成就的發(fā)掘與分類研究已取得一定成果。2006年國家文物局開展的“指南針計(jì)劃——中國古代發(fā)明創(chuàng)造的價(jià)值挖掘與展示”中探討了中國古代發(fā)明創(chuàng)造的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)反映中國古代發(fā)明創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)進(jìn)行了分類分級(jí)，按照學(xué)科體系和文物實(shí)際存留情況，大致將中國古代技術(shù)遺產(chǎn)分為5類，即材料、工藝、器具、產(chǎn)品和工程[13]。中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所[14]在發(fā)掘整理中國古代科技遺產(chǎn)工作中，將古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造分為科學(xué)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造、技術(shù)發(fā)明、工程成就3類。河南省科技文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)協(xié)會(huì)[15]將科技文化遺產(chǎn)界定為“文化遺產(chǎn)中具有較高科學(xué)和技術(shù)價(jià)值的文物、建筑群、遺址群、傳統(tǒng)手工藝，以及有關(guān)自然界的知識(shí)和實(shí)踐等部分內(nèi)容”，并進(jìn)一步根據(jù)實(shí)際申報(bào)情況，分設(shè)了文物、建筑群、傳統(tǒng)手工藝、遺址群和傳統(tǒng)醫(yī)藥5個(gè)類目。上述成果為進(jìn)一步建立科技文化遺產(chǎn)分類體系提供了參考。

總的來說，按照內(nèi)容、時(shí)代、地域以及價(jià)值尺度等不同分類標(biāo)準(zhǔn)，科技文化遺產(chǎn)可以劃分為不同的類別。國務(wù)院下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》中已經(jīng)明確了文化遺產(chǎn)的分類問題，即根據(jù)其存在形式不同分為物質(zhì)和非物質(zhì)兩類。據(jù)此，科技文化遺產(chǎn)可分為物質(zhì)科技文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)科技文化遺產(chǎn)兩大類。物質(zhì)科技文化遺產(chǎn)是有形的，它以傳統(tǒng)文物為表征，又可細(xì)分為可移動(dòng)和不可移動(dòng)兩類，包括具有突出科學(xué)價(jià)值和技術(shù)價(jià)值的遺址、遺跡、建筑、石窟、石刻、壁畫和各類科技器具、產(chǎn)品、文獻(xiàn)、檔案等。非物質(zhì)科技文化遺產(chǎn)是無形的，存在于口頭表述、社會(huì)實(shí)踐以及與之相關(guān)的文化空間之中，以文化遺產(chǎn)中有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等為主要內(nèi)容，以及反映特定時(shí)代的科學(xué)技術(shù)建制化過程的活動(dòng)和體制等。

盡管科技文化遺產(chǎn)與現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)在理論層面存在諸多相關(guān)點(diǎn)，但在實(shí)際應(yīng)用中，其方法、理論并不通用。已有的工業(yè)、軍事、工程、建筑等遺產(chǎn)類別中包含了科技文化遺產(chǎn)，但相關(guān)主體又賦予各自獨(dú)特的價(jià)值屬性?？萍嘉幕钠毡樾院吞厥庑砸欢ǔ潭壬蠜Q定了參與遺產(chǎn)管理的利益相關(guān)者更加廣泛和多樣。除政府管理部門、遺產(chǎn)經(jīng)營者、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民和旅游者等一般利益主體之外，科技文化遺產(chǎn)無疑涉及更廣泛的參與群體，對(duì)于管理者、保護(hù)者、研究者、開發(fā)者及社會(huì)公眾等主體而言，其價(jià)值屬性都是不可或缺且不可替代的。

2 科技文化遺產(chǎn)的特征闡釋

與傳統(tǒng)的遺產(chǎn)保護(hù)理念不同，以價(jià)值為導(dǎo)向的遺產(chǎn)評(píng)估過程不僅僅是指出遺產(chǎn)的價(jià)值，而是更加注重對(duì)其價(jià)值屬性的闡釋和整合，從而確立社會(huì)公眾對(duì)價(jià)值的整體認(rèn)同[4]。隨著文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的提高和保護(hù)工作的推進(jìn)，各類專項(xiàng)遺產(chǎn)存在的必要性和重要性獲得各界廣泛的認(rèn)同和重視?？萍嘉幕z產(chǎn)體系是一個(gè)獨(dú)特有兼具包容性的復(fù)合系統(tǒng)，其價(jià)值屬性已充分蘊(yùn)含于其遺產(chǎn)身份的識(shí)別過程之中。借助系統(tǒng)分層理論和結(jié)構(gòu)理論等對(duì)科技文化遺產(chǎn)的特征分析是進(jìn)一步闡釋其區(qū)別于其他文化遺產(chǎn)獨(dú)特價(jià)值的過程。

2.1 科技文化遺產(chǎn)是創(chuàng)新性思維和創(chuàng)造性活動(dòng)的集中展現(xiàn)

創(chuàng)新性和創(chuàng)造性是科技文化的本質(zhì)特征，任何一個(gè)時(shí)代科技的發(fā)展和進(jìn)步都離不開創(chuàng)新的思維和創(chuàng)造的實(shí)踐[5]?？萍嘉幕z產(chǎn)作為科技文化的直觀表現(xiàn)形式，是過去人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中不斷創(chuàng)新創(chuàng)造的成果，是文化遺產(chǎn)中人類智慧、思維和創(chuàng)造性活動(dòng)的集中體現(xiàn)，反映了各個(gè)歷史時(shí)期人改造自然的能力。認(rèn)識(shí)科技文化遺產(chǎn)就要用科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)創(chuàng)新的眼光審視人類的發(fā)明創(chuàng)造，從知識(shí)、思維、方法論和科學(xué)精神多維度解讀傳統(tǒng)文化和各類歷史遺存。價(jià)值導(dǎo)向的遺產(chǎn)管理模式以明確遺產(chǎn)的價(jià)值定位為首要任務(wù)，科技文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性和創(chuàng)造性特征決定了其獨(dú)特的文化意義和價(jià)值內(nèi)涵，這也為識(shí)別科技文化遺產(chǎn)身份提供了評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

2.2 科技文化遺產(chǎn)是兼具層次性和包容性的復(fù)合文化系統(tǒng)

科技文化的層次性決定了科技文化遺產(chǎn)體系的層次性。不同于一般文化遺產(chǎn)器物、制度和觀念3個(gè)基本層次的區(qū)分，科技文化遺產(chǎn)的層次性植根于學(xué)術(shù)界對(duì)科技認(rèn)知的不斷探討和更新。圍繞科學(xué)技術(shù)概念的演化與豐富，遺產(chǎn)體系的構(gòu)成不可避免的呈現(xiàn)出核心層—外圍層—相關(guān)層的結(jié)構(gòu)層次。強(qiáng)調(diào)科技文化遺產(chǎn)的層次性并非人為地進(jìn)行等級(jí)上的劃分，而是基于遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)知程度和輻射范圍的不同在實(shí)際遺產(chǎn)認(rèn)定和管理工作中有所建議和指導(dǎo)。

同時(shí)，科技文化遺產(chǎn)的包容性特征一定程度上彌合了各類文化遺產(chǎn)在價(jià)值發(fā)揮和歸屬領(lǐng)域上的分歧?？萍嘉幕z產(chǎn)與已有的各類文化遺產(chǎn)領(lǐng)域多有交叉和重疊，無論是農(nóng)業(yè)、工業(yè)、軍事，還是工程、手工技藝等其他專項(xiàng)文化遺產(chǎn)，都無法回避科技在其中的分量和作用，而諸如《天工開物》等某一項(xiàng)科技文化遺產(chǎn)的歷史文化意義和價(jià)值呈現(xiàn)，其包容性也更為直觀。

2.3 科技文化遺產(chǎn)是集傳統(tǒng)文化繼承性與現(xiàn)代文化適應(yīng)性于一體的價(jià)值表達(dá)形式

以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代主流的科學(xué)文化之間關(guān)系的探討存續(xù)至今，其中不少學(xué)者將二者對(duì)立起來，甚至認(rèn)為儒學(xué)傳統(tǒng)阻礙了科技的發(fā)展[16]。尤其是在近代西方科學(xué)語境和科學(xué)主義的強(qiáng)勢引導(dǎo)下，以自然科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的價(jià)值導(dǎo)向占有絕對(duì)優(yōu)勢地位，傳統(tǒng)文化和本土價(jià)值觀念受到質(zhì)疑、否定、批判甚至陷入生存危機(jī)。對(duì)此，劉大椿[17]曾指出科學(xué)技術(shù)是解決傳統(tǒng)文化與當(dāng)前占優(yōu)勢的西方文化競爭的關(guān)鍵因素。中國古代科技發(fā)明和創(chuàng)造一方面依附于儒學(xué)傳統(tǒng)，同時(shí)基于科技的“非歷史性”特點(diǎn)又與現(xiàn)代科技文化相適應(yīng)，這就為審視傳統(tǒng)文化與科學(xué)文化之相容性提供了思路與佐證?？萍嘉幕z產(chǎn)兼?zhèn)淞藢?duì)歷史文化的繼承性和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映性，表達(dá)了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的價(jià)值訴求。

3 意義確認(rèn)——科技文化遺產(chǎn)的價(jià)值

文化遺產(chǎn)的價(jià)值和意義探討既是遺產(chǎn)理論建構(gòu)的核心之一，又是文化遺產(chǎn)管理體系搭建的首要任務(wù)。盡管國內(nèi)外在遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)估上存在多種標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)定方式，但其承載的歷史、科學(xué)及藝術(shù)價(jià)值受到普遍認(rèn)可和重視。在文化遺產(chǎn)一般價(jià)值認(rèn)知體系的基礎(chǔ)上，基于科技文化遺產(chǎn)的獨(dú)特性展開價(jià)值建構(gòu)，對(duì)于進(jìn)一步開展更具針對(duì)性的科技文化遺產(chǎn)管理策略具有重要的指導(dǎo)意義。

3.1 歷史價(jià)值

遺產(chǎn)是立足當(dāng)下對(duì)過去的表述[18]。文化遺產(chǎn)是歷史過程的“見證者”，是歷史遺物的“幸存者”，是歷史記憶的珍貴留存。科技文化遺產(chǎn)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷程的生動(dòng)描述，能夠直觀反映特定歷史時(shí)期人類的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科技發(fā)明的成果，充分反映不同歷史時(shí)期的科學(xué)技術(shù)的水平，以及與科技相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等相關(guān)方面的發(fā)展?fàn)顩r?？萍嘉幕z產(chǎn)是論證不同歷史時(shí)期科學(xué)理論和實(shí)踐水平的直接證據(jù)和資料，為把握科學(xué)技術(shù)乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)提供了極具價(jià)值的歷史資料。

3.2 科技價(jià)值

科技文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和本身獨(dú)特的價(jià)值屬性決定了其不僅是歷史、文化、審美藝術(shù)的載體，更是科學(xué)技術(shù)的載體。蘊(yùn)含在遺產(chǎn)中的豐富而寶貴的科技因子，展現(xiàn)了過去人類認(rèn)知水平和知識(shí)譜系的演變過程，揭示了人類改造世界能力的不斷更新和科學(xué)技術(shù)在社會(huì)中所處地位的變化，為當(dāng)前科學(xué)理論進(jìn)步、科學(xué)精神的培養(yǎng)和科學(xué)知識(shí)的應(yīng)用性轉(zhuǎn)化提供了啟發(fā)。同時(shí)，傳統(tǒng)科技文化中的思維方式、方法論原則、價(jià)值追求和行為模式也為當(dāng)前科技文化創(chuàng)新提供養(yǎng)分，為新時(shí)代科技發(fā)展提供源源不竭的精神動(dòng)力[19]。

3.3 文化價(jià)值

在傳統(tǒng)文化表現(xiàn)力和吸引力不斷增強(qiáng)的今天，如何保有中華民族傳統(tǒng)文化持久的生命力和活力依然任重道遠(yuǎn)，尤其以傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化依然面臨發(fā)展困境?？萍际俏幕闹匾磉_(dá)形式，展現(xiàn)了文化的科技形態(tài)[20]。科技文化遺產(chǎn)是立足于多元化科學(xué)技術(shù)語境下對(duì)傳統(tǒng)文化的詮釋和呈現(xiàn)，直觀地展示了全球化態(tài)勢下現(xiàn)代社會(huì)賦予傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的新時(shí)代內(nèi)涵，對(duì)科技文化遺產(chǎn)的認(rèn)定、保護(hù)和傳承是將民族傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代社會(huì)主義文化建設(shè)的可行性舉措，為進(jìn)一步探索傳統(tǒng)科技文化在新時(shí)代背景下持續(xù)迸發(fā)新的生命力，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦能現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)提供新的可能性。

3.4 社會(huì)價(jià)值

共有的文化認(rèn)同和堅(jiān)實(shí)的精神家園是一個(gè)民族生生不息、勇往直前的強(qiáng)勁動(dòng)力。以高度文化自信和文化自覺應(yīng)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技變革對(duì)于社會(huì)發(fā)展而言至關(guān)重要。2018年出臺(tái)的《關(guān)于加強(qiáng)文物保護(hù)利用改革的若干意見》[21]將文化遺產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值放在突出位置，強(qiáng)調(diào)文物是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)勢資源，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、凝聚共筑中國夢磅礴力量的深厚滋養(yǎng)。科技文化遺產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)在活化文化遺產(chǎn)教育功能、增強(qiáng)精神文明建設(shè)、堅(jiān)定文化自信，以及構(gòu)建引領(lǐng)民族發(fā)展、凝聚民族力量的社會(huì)文化體系等宏觀層面?？萍嘉幕z產(chǎn)賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，是對(duì)民族文化現(xiàn)代性的挖掘和發(fā)揚(yáng)，將社會(huì)精神文明建設(shè)和文化強(qiáng)國戰(zhàn)略與之緊密結(jié)合，滿足公眾精神需求、提升國民素質(zhì)、助推文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，發(fā)揮文化遺產(chǎn)的公共服務(wù)和社會(huì)教育功能。

4 結(jié)論和討論

黨的十九大報(bào)告提出要加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，將文化遺產(chǎn)管理與繁榮社會(huì)主義文化緊密結(jié)合，形成了重視文化遺產(chǎn)教育和科研功能的重要方針指引，這為新時(shí)期我國文化遺產(chǎn)研究和管理工作指明了方向。科技文化遺產(chǎn)作為我國傳統(tǒng)科技文化傳承的載體，直觀展示了我國科技發(fā)展的歷程及其與社會(huì)文化的互動(dòng)，不僅是中華文明的重要組成部分，也是當(dāng)今時(shí)代背景下具有獨(dú)特歷史、科學(xué)、文化及社會(huì)價(jià)值的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。

尤其是在科技創(chuàng)新日新月異的當(dāng)下，科技已經(jīng)成為時(shí)代發(fā)展的關(guān)鍵要素，正在促使社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)生深刻變革。從科學(xué)技術(shù)實(shí)踐過程中形成的科技文化已成為社會(huì)文化的主導(dǎo)形式，推動(dòng)中國傳統(tǒng)科技文化的發(fā)展，將科技文化融入中國特色社會(huì)主義文化是我國堅(jiān)定文化自信、實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。因此，對(duì)科技文化遺產(chǎn)的身份識(shí)別、特征闡釋和價(jià)值判定，不僅是賦予歷史遺存以文化意義和價(jià)值屬性的過程，也是開展遺產(chǎn)管理工作的首要環(huán)節(jié)，對(duì)這一過程的認(rèn)知是探討科技文化遺產(chǎn)管理策略的前提和基礎(chǔ)。

（1）加強(qiáng)理論建構(gòu)。科技文化遺產(chǎn)是結(jié)合當(dāng)前科

技與文化深度融合背景下，從新視角出發(fā)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)理論體系的完善和構(gòu)建，試圖賦予文化遺產(chǎn)新的審視向度和時(shí)代價(jià)值，其理論體系尚未成熟。完善的理論體系和學(xué)理基礎(chǔ)將為實(shí)際管理策略的制定和實(shí)施提供保障與指引。加強(qiáng)對(duì)科技文化遺產(chǎn)的理論研究，建立有效的價(jià)值評(píng)估體系、分類分級(jí)管理體系、保護(hù)利用體系、評(píng)價(jià)反饋體系等理論框架是當(dāng)前實(shí)施科技文化遺產(chǎn)管理的首要任務(wù)。

（2）回歸價(jià)值導(dǎo)向。文化遺產(chǎn)管理始終以遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承為目標(biāo)導(dǎo)向，然而，對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)原則的片面理解一定程度上約束了其價(jià)值內(nèi)涵的構(gòu)成和功能發(fā)揮的空間場域。如針對(duì)不可再生的歷史文物遺存過于強(qiáng)調(diào)封閉式技術(shù)保護(hù)而束之高閣，針對(duì)傳統(tǒng)手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出明顯的市場化傾向，看重其市場經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而忽視了其社會(huì)價(jià)值等問題。事實(shí)上，發(fā)揮文化遺產(chǎn)適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)需求的核心價(jià)值是遺產(chǎn)管理的最終導(dǎo)向，無論是保護(hù)還是開發(fā)，傳承還是利用，最終要回歸遺產(chǎn)的本位價(jià)值?？萍嘉幕z產(chǎn)概念的提出有著深刻的時(shí)代特征和價(jià)值屬性，如何充分發(fā)揮其對(duì)于滿足公眾精神生活、增強(qiáng)文化認(rèn)同和民族向心力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)教育功能，是科技文化遺產(chǎn)管理考量的重要面向。

（3）引導(dǎo)多元社會(huì)主體參與。要構(gòu)建科技文化遺產(chǎn)更加廣闊的價(jià)值空間，則要將更多相關(guān)群體納入管理體系，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)管理與相關(guān)利益群體之間的互惠是保障科技文化遺產(chǎn)體系可持續(xù)發(fā)展的主要途徑。引入公共管理思路，在一元行政管理的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)多元主體協(xié)同共治，綜合考慮利益相關(guān)者的需求，兼顧遺產(chǎn)管理部門、遺產(chǎn)所在地和社會(huì)公眾的利益，充分調(diào)動(dòng)遺產(chǎn)相關(guān)者參與管理的積極性。

（4）采用靈活高效管理手段。科技文化遺產(chǎn)體系涉及領(lǐng)域廣泛，類型多樣，價(jià)值評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一，評(píng)價(jià)過程難以量化，單一的標(biāo)準(zhǔn)化管理手段弊端明顯，在實(shí)際管理中也會(huì)面臨諸多具體問題，加之影響遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)估因素和驅(qū)動(dòng)管理目標(biāo)決策的過程是持續(xù)動(dòng)態(tài)變化的，因此，在具體管理手段的選擇上應(yīng)盡可能靈活、高效。借鑒項(xiàng)目管理的思路和方法，加強(qiáng)對(duì)科技文化遺產(chǎn)管理過程的高效控制，明確管理目標(biāo)，簡化流程，靈活處理各項(xiàng)遺產(chǎn)申報(bào)、認(rèn)定、管理及開發(fā)保護(hù)中的具體問題，及時(shí)收集意見反饋，并據(jù)此調(diào)整管理手段，避免僵化管理。

作為新時(shí)代文化事業(yè)的組成部分，不斷加強(qiáng)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的學(xué)理研究，更新管理理念，以適應(yīng)復(fù)雜變化的社會(huì)環(huán)境與快速更迭的文化需求，在當(dāng)前形勢下十分迫切而緊要。面對(duì)科技文化的強(qiáng)勢崛起，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展和轉(zhuǎn)化，將特色鮮明的傳統(tǒng)文化融入中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)之中，是時(shí)代對(duì)文化遺產(chǎn)研究和管理提出的新要求。在這一背景下，科技文化遺產(chǎn)相關(guān)理論的探討不僅可以賦予歷史遺存新的研究視角和文化意義，同時(shí)也可以為搭建完善的遺產(chǎn)管理體系提供新的思路和可能。

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