范紅娟 杜佳林

【摘要】中共鄭州市委機關報《鄭州日報》是鄭州城市形象“自塑”的重要平臺，通過梳理近10年來其對黃河文化的有關報道，可知黃河在鄭州城市形象中曾經(jīng)長期處于定位不清、地位不顯、關聯(lián)不深的狀態(tài)：2019年鄭州確立了黃河歷史文化主地標城市的定位后，從《鄭州日報》相關報道的話題、核心主題、深度和態(tài)度，可看出黃河已成為鄭州城市形象的核心要素和最具整合性的文化標簽。今后，鄭州城市形象的“自塑”需要放置在黃河文化的統(tǒng)一語境中，通過打造和擴大傳播主體與客體之間的“共同經(jīng)驗”，在更立體的媒介互動關系中完成。

【關鍵詞】黃河文化;城市形象：《鄭州日報》

“城市形象是人們對城市的主觀印象，這種形象是通過大眾傳媒、個人經(jīng)歷、人際傳播、記憶以及外在的環(huán)境因素共同作用而形成”。[1]傳播學視閾下的城市形象，超越了城市地理、風光、景觀、布局等“實體形象”，而更傾向于從認知心理學的視角出發(fā)的“虛擬形象”?，F(xiàn)代社會的龐大和復雜，與人們實際活動范圍、精力和注意力的有限性之間形成張力，在無法和有關的整個外部環(huán)境及眾多事物都保持經(jīng)驗性接觸的情況下，人們往往通過傳播媒介建構的“象征性現(xiàn)實”（擬態(tài)環(huán)境）去了解自己無法親身感知的事物。傳播學視閾下的城市形象就是這樣一種“象征性現(xiàn)實”，它是媒介建構作用下的城市重現(xiàn)，是兼具客觀性和主觀性的城市綜合印象和感知。

鄭州，河南省省會城市，坐落在黃河之濱，擁有國家綜合交通樞紐、國家中心城市、中原城市群核心城市等名片，是中國八大古都之一，擁有豐富的歷史文化遺存，是全國重點文物保護單位最多的城市之一。新時代鄭州市經(jīng)濟發(fā)展迅速，鄭州航空港經(jīng)濟綜合實驗區(qū)是全國首個國家級航空港經(jīng)濟實驗區(qū)，跨境貿(mào)易額全國第一。但是，長期以來鄭州城市形象模糊不清，并隨著歷史發(fā)展不斷更迭，缺乏一致性和穩(wěn)定性。如“一座火車拉來的城市”突出其交通樞紐地位，“軒轅故里，黃河之都”則打造“源文化”形象，“國際商都”圍繞商貿(mào)經(jīng)濟構建城市形象，而“機會之都”“一個都說‘中的地方”則對城市形象的核心要素語焉不詳。事實上，鄭州形象在公眾印象中一直較為模糊，2016年鄭州“兩會”期間，《河南商報》進行了街頭調(diào)查，發(fā)現(xiàn)六成以上受訪者認為鄭州形象不突出，九成受訪者認為鄭州與西安和武漢等城市相比特色不鮮明。

2019年9月18日，習近平總書記視察黃河后，在鄭州主持召開黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話，全國沿黃9省區(qū)和國家4部委負責人參加，鄭州發(fā)展進入“黃河時代”，鄭州城市形象的媒體建構也進入了黃河時代。黃河，不僅成為鄭州城市形象的核心要素，也成為鄭州城市形象最具整合性的文化標簽。

從傳播學角度看，鄭州城市形象的建構既來自于城市外部，也來自于城市自身，是媒介“他塑”與“自塑”下的統(tǒng)合感知。其中，地方媒體往往有較強的城市形象自塑意識和較好的自塑效果。如中共鄭州市委機關報《鄭州日報》，就擔負著建構與對外傳播鄭州形象的重大使命。同時，它所建構的鄭州媒介形象體現(xiàn)著鄭州市政府對鄭州形象定位、形象建構方面的思路和理念。因此，本文將《鄭州日報》作為鄭州城市形象自塑的觀測點，嘗試從《鄭州日報》有關黃河報道的回顧與整理中，尋求鄭州城市形象自塑的有效途徑。

一、黃河文化與鄭州城市形象自塑的歷史變遷

筆者關注的《鄭州日報》有關黃河報道的重點篇目主要從CNKI知網(wǎng)上搜集，時間節(jié)點從2010年1月到2020年7月。統(tǒng)計總數(shù)有77篇（組），其中消息39篇，通訊28篇（組）（含5組系列報道），理論文章3篇，其他體裁7篇，有以下三個特點：

首先是報道穩(wěn)定持續(xù)，影響較大。從時間上看，筆者截取的時間段落是2010—2020年，這10年間，《鄭州日報》有關黃河的報道持續(xù)不斷，最多時的2019年達到21篇（組），2014—2018這幾年報道數(shù)量雖然不多，但也從未間斷。特別是習近平總書記視察黃河后，僅2019年9月到2020年7月，就有近30篇（組）的各類報道推出。而在全部77篇（組）報道中，頭版文章有38篇（組），頭條文章9篇（組），字數(shù)超過1500字的有11篇（組）?？梢姡卩嵵莩鞘行蜗篌w系中黃河一直是一個重要元素，且影響較大。

其次是報道與鄭州發(fā)展的重要時間節(jié)點聯(lián)系緊密。如：2011年1月26日國務院下發(fā)《全國主體功能區(qū)規(guī)劃》，將中原經(jīng)濟區(qū)納入國家層面的重點開發(fā)區(qū)域，規(guī)劃中的中原經(jīng)濟區(qū)以河南為主體。當年報道量出現(xiàn)一個小高潮，達到了11篇（組）。2017年，中央確定鄭州為11個國家中心城市之一，并通過了《鄭州建設國家中心城市行動綱要（2017—2035年）》，提出建設文化都市、建設生態(tài)都市的工作任務，“建設傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明交相輝映的國際文化大都市”“建成天藍、地綠、水清、生態(tài)宜居的美麗中國示范城市”，有關黃河的報道也有所提升，且多圍繞文化和生態(tài)的話題。

2019年9月習近平總書記視察黃河后，報道更是出現(xiàn)了井噴式的增長。在報道數(shù)量上，2019年之前，除2011年有11篇（組）外，每年不超過10篇（組），2019激增到21篇（組），其中習近平總書記視察之后有16篇（組），2020年有23篇（組）;在報道力度上，2019年后通訊18篇（組），在全部28篇（組）通訊中占比達64.29%;在報道深度上，2019年后系列報道3組，在全部4組系列報道中占比達75%。

再次是報道中黃河的文化形象和生態(tài)形象比較突出。根據(jù)2010—2020年《鄭州日報》黃河相關77篇（組）報道的統(tǒng)計，話題涉及經(jīng)濟、民生、生態(tài)建設、基礎建設、科研、文化等各方面，其中文化的報道話題33篇（組），占比達44.29%，生態(tài)的報道話題23篇（組），占比達32.86%，兩項相加占77.15%，占全部報道話題的3/4強。這說明，在鄭州的城市形象體系中，黃河是以文化形象和生態(tài)形象出現(xiàn)的;在鄭州市委機關報中所呈現(xiàn)的鄭州城市形象，與黃河發(fā)生最大的關聯(lián)仍然是生態(tài)和文化，這既是地方政府意志的體現(xiàn)，也與鄭州市的歷史傳統(tǒng)和鄭州發(fā)展的客觀現(xiàn)實基本一致。

二、黃河文化與鄭州城市形象自塑的自覺意識

通過《鄭州日報》黃河報道的分析我們可以看出，2019年9月是鄭州城市形象自塑的分水嶺。2019年9月習近平總書記視察黃河之前，主要存在以下問題：

首先是鄭州的文化元素較多，缺乏整合和提煉。如2011年，作為中原經(jīng)濟區(qū)建設五大戰(zhàn)略之一，為編制《華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設綱要》，鄭州市委宣傳部在對鄭州市文化資源進行摸底整理后形成《鄭州市文化資源情況及開發(fā)利用現(xiàn)狀報告》，把鄭州市的文化資源歸納為黃河文化、黃帝文化、嵩山文化、少林文化、商都文化、河洛文化、姓氏文化、客家文化8類，其中黃河文化雖然放在第一位，但與其他文化資源仍然是平行關系;此時雖然意識到黃河文化在鄭州城市形象中的重要地位，但只是鄭州眾多歷史文化資源之一，并未將其放在統(tǒng)攝或者整合地位。

其次是黃河流域廣闊漫長，鄭州地方特色不夠突出。黃河作為中華民族的母親河，流程長、流域大，除河南外，還跨越了青海、陜西、山西、內(nèi)蒙古等8個省區(qū)，不同河段的自然景觀和文化風貌差異巨大，幾乎每一個地方都有自己獨具特色的黃河文化，有的還形成了較好的展示平臺，如寧夏的“寧夏銀川國際黃河文化節(jié)”、甘肅的“黃河之濱藝術節(jié)”等，每年舉行的時候當?shù)孛襟w都有大量集中報道，具有一定的社會影響力和較好的傳播效果，大大助力了當?shù)爻鞘行蜗蟮奶嵘?。反觀鄭州，也許是為避免發(fā)生文化資源的重疊和沖突，《鄭州日報》在黃河相關報道中往往把黃河文化化解為若干元素，納入到地方色彩更為突出的文化符號中，如河洛文化、少林文化、商都文化等，圍繞黃河文化進行宏觀表現(xiàn)和體系性傳播的報道較少，客觀上造成了黃河文化在鄭州城市形象體系中，長期處于引而不發(fā)、含而不露的狀態(tài)。

從核心主題角度也能看出《鄭州日報》對黃河文化報道的碎片化狀態(tài)：2019年9月之前，黃河報道中有關文化和生態(tài)的報道數(shù)量雖然高達77.15%，但核心話題呈碎片化狀態(tài)。黃河旅游、黃河濕地開發(fā)、黃河文化遺產(chǎn)等具體話題占據(jù)了黃河報道的大部分內(nèi)容，有關黃河流域高質(zhì)量發(fā)展和生態(tài)保護的綜合性報道、大型報道，在2019年9月后才開始大量出現(xiàn)。

可見，在鄭州城市形象體系中，黃河文化的身影雖然無處不在，但大多作為城市文化的一部分出現(xiàn)，黃河文化在鄭州城市形象體系中的定位不清，鄭州在黃河文化體系中的地位不明顯。另外，黃河相關報道雖然突出了黃河文化和鄭州城市形象間不可割斷的聯(lián)系，但在聯(lián)系的深度、廣度和厚度上，報道缺乏著力點，語焉不詳，影響不大。

2019年9月，習近平總書記視察黃河并發(fā)表重要講話后，《鄭州日報》的相關報道有了明顯改觀，這突出表現(xiàn)在報道深度上態(tài)度表達更加明確深刻，以及城市形象體系中的黃河文化形象日益清晰突出。

關于報道深度的問題，我們可以從體裁上看出端倪。一般而言，新聞報道體裁多樣，有消息、通訊、新聞特寫、新聞公報、調(diào)查報告、專訪等。其中消息以敘述為主要表達方式，是對新近發(fā)生的具有新聞價值的社會事實的簡明扼要、迅速及時的概括性、陳述性報道。消息以其時效性強的鮮明特征成為眾多新聞體裁中使用頻率最高的一類，可以快速滿足受眾了解與城市發(fā)展相關的信息需求，所以在全部77篇（組）報道中，消息有39篇，占比達50.65%，是數(shù)量最多的報道體裁。但是消息對于新聞事實的呈現(xiàn)只是停留在淺層次、概括性的表達，難以與受眾建立深層的情緒共鳴以及情感互動。與消息相比，通訊的表達更為詳盡深入，容量較大，篇幅較長，也更為靈活多變，給受眾帶來的印象更為深刻。就黃河相關報道而言，2019年9月之后，通訊體裁明顯增多，縱向上18篇（組）通訊占全部通訊數(shù)的64.29%，橫向上2019年9月前通訊占全部報道數(shù)的30%，而2019年9月后這個比例上升到50%，可見鄭州市地方對黃河報道的重視和力度。但是，無論是消息還是通訊，二者在表達方式上都是以敘述、描寫為主，重在表達事實發(fā)生的來龍去脈，觀點性表達不夠明確突出，無法對受眾產(chǎn)生深層影響。

對于黃河在鄭州城市形象中的深刻評論，以及對黃河的歷史文化形態(tài)進行深度刻畫的系列專題報道和理論文章，集中出現(xiàn)在2019年9月之后。如大型系列報道《鄭中心的文化底色》《講好黃河故事，弘揚黃河文化》《鄭汴洛：文旅融合的“黃河交響”》等。特別是《鄭中心的文化底色》，從2020年4月22日到6月4日，共發(fā)表了24篇文章，內(nèi)容涉及黃河文化、嵩山文化、商業(yè)文化、近代工業(yè)文化、文化產(chǎn)業(yè)、文化名人等，每篇字數(shù)都在10000字以上，頭版轉(zhuǎn)版并占據(jù)了整版的篇幅，力度空前，影響巨大。報道首篇《串珠成鏈的黃河文明》表達了黃河文化與鄭州城市形象關系的深入思考：

黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展國家戰(zhàn)略實施，開啟了鄭州發(fā)展的“黃河時代”。緊緊抓住這一重大戰(zhàn)略機遇，乘勢而上、順勢而為，加快打造黃河歷史文化主地標城市，為國家中心城市培“根”鑄“魂”，讓鄭州文化“立”起來“活”起來，需要我們有更堅定的文化自覺、更務實的有力行動。①

其中“黃河歷史文化主地標城市”可視為鄭州地方在對鄭州的歷史和現(xiàn)實進行全面考量和深入思考后的慎重定位，是對鄭州與黃河的文化關聯(lián)的清晰認知。因此，該文重點突出了“厘清”一詞，顯示出對鄭州豐富文化資源進行統(tǒng)合整理的強烈愿望，以及用“黃河文化”作為鄭州文化元素中具有整合功能的核心元素的清晰思路：

厘清不同文物留存所代表的不同時期文化之間的歷史邏輯關系，厘清不同文化演進與大山大河等地理位置因素之間的邏輯關系，厘清中原文化與黃河文化、華夏文明之間的邏輯關系，進而推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化。

文章借專家之口，對黃河文化與鄭州城市形象的關系進行了明確定位：

“黃河文化是黃河流域先民創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和，是中華文明的母體，是中華文化的核心和主干，是中華民族的根和魂，是全球華人的精神原鄉(xiāng)”“黃河鄭州段是歷史淵源最悠久、文化積淀最深厚、精神涵養(yǎng)最豐富的地區(qū)，在黃河文化中居于首要地位。”

這樣的表述，既明確了黃河文化在中華文化體系中的“根”“魂”地位，也強調(diào)了鄭州在黃河文化中的“首要地位”，可以看作是鄭州城市形象幾經(jīng)變遷后，在新的時代語境中一次總的提煉和確立。從此鄭州文化形象和形象建構有了明確的輪廓和清晰的主線，我們可將之視為鄭州城市形象進入黃河時代的“自塑”宣言和美好愿景。

在開宗明義之后，“鄭中心”系列將黃河文化置于鄭州文化體系的第一位進行報道：《蕩氣回腸的黃河樂章》②。其后的嵩山、仰韶、運河等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及二七等革命文化和文旅、文產(chǎn)、時尚等先進文化的符號，則在黃河文化的指揮之下形成了鄭州城市形象的主旋律。

理論文章《提升鄭州“華夏文明之源、黃河文化之魂”全球認同感和感召力》③則從文化認同感和城市感召力的角度，闡述了黃河文化在塑造城市形象中的核心作用，指出需要“不斷提升鄭州‘華夏文明之源、黃河文化之魂的認同感和感召力，全面提升城市氣質(zhì)、城市氣派，讓人們感受到華夏文明、黃河文化的歷史厚重感，增強文化自信心?！?/p>

這些系列報道和理論文章，對黃河文化進行了系統(tǒng)、深入的挖掘，不僅闡明了黃河文化與中原文化、華夏文明的關系，也追蹤來源、探索趨向，為鄭州城市形象自塑之路提供了廣度和深度上的刻痕。

在厘清關系、明確定位后，鄭州城市形象自塑之路有了很大的改觀，但仍然存在以下問題：

首先，鄭州城市形象自塑最重要的幕后推手是當?shù)卣托姓C構。從信息源角度看，全部77篇（組）報道只有2篇（組）來自于市民和民間機構，其他全部來自政府和行政部門，這與我國的新聞工作模式有關?！把影材Ｊ健睕Q定了媒介組織對城市形象建構“主流聲音”的呼應與共振;但另一方面，城市形象的建構需要作用于社會公眾，讓城市的內(nèi)外部核心實力以及城市發(fā)展愿景形成公眾層面的情感和認知，才算是完成了傳播[2]。因此，優(yōu)化城市形象建構的實際效果還需要更多元的發(fā)聲體系。

其次，從情感傾向上，以政府為主要信息源造成了正面情感傾向的報道占壓倒多數(shù)。全部77篇（組）除1篇情感傾向為中性外（《鄭州段黃河水質(zhì)尚未受漏油污染——備用水源可保50天城市供水》2010.1.5第一版），其他報道全部是正向報道。雖然黨報作為主流媒體，有較強的“議程設置”功能，不過正面報道與負面新聞的極端反差會在一定程度上對媒體公信力產(chǎn)生負面效用，從而間接影響鄭州城市形象真實性及專業(yè)性的塑造。媒體對“擬態(tài)環(huán)境”建構的情感失衡，會讓受眾在接受信息的過程中對信息的真實性產(chǎn)生質(zhì)疑，反而不利于城市形象的積極建構。

三、黃河文化與鄭州城市形象自塑的建構方向

首先，鄭州城市形象的建構需要放置在黃河文化的統(tǒng)一語境中完成。

如前所述，黃河作為中華民族的母親河，流程漫長，流域廣泛，文化類型豐富多樣，因此只有把鄭州放置在黃河文化的統(tǒng)一語境中，在黃河流域其他文化元素的參與和參照下，“黃河歷史文化主地標城市”的建構才能真正完成。在有了明確的自塑目標后，還需要通過多樣的媒介化手段，將原來具有地方性或區(qū)域性的議題上升到黃河文化的全局層面，通過突破地緣局限、超越行政區(qū)劃邊界、擺脫碎片化呈現(xiàn)、掙脫時空局限的多樣化媒介事件，才能完成“主地標”的形象建構。習近平總書記在鄭州主持召開黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話就可以看作是一個重要的媒介事件，其后還需要抓住時機，通過各類峰會、論壇、會議、活動等方式，將黃河沿線單個?。▍^(qū)）的個性化文化和個體利益統(tǒng)合進黃河文化整體言說的話語框架中，謀求合力，生成共同議題，形成既尊重彼此文化話語權，又不失交往理性的媒介空間。同時在這一空間中突出鄭州文化特色，營造地方感，將地方性的議題通過各種媒介事件上升為整體性的議題，讓鄭州在傳播過程中成為黃河文化傳播的“主角”，成為黃河文化社區(qū)互動的引領者，最終完成“主地標”城市的形象建構。

其次，強化主流媒體的公信力是引導輿論、建構城市形象的基礎。

以《鄭州日報》為代表的地方傳統(tǒng)媒體平臺，需要改變以往情感傾向單一，對城市形象建構失衡的現(xiàn)狀，對于信息的呈現(xiàn)做到真實、全面、客觀、公正、多元，客觀反映城市發(fā)展過程的全貌，在確保媒體公信力得到有效提升的前提下，發(fā)揮意識形態(tài)對于客觀現(xiàn)實的宏觀引領作用，弘揚城市發(fā)展的主旋律。這樣才能在準確把握鄭州城市定位的基礎上，強化大眾媒介的“議程設置”功能，為受眾呈現(xiàn)一個立體化、多維度的鄭州城市形象，使主流話語的引導作用得到充分發(fā)揮。

再次，鄭州城市形象的建構需要警惕獨白式話語邏輯，著力打造和擴大傳播主體與客體之間的“共同經(jīng)驗”。

城市形象的建構需要通過建立共同的偏向、愛好、經(jīng)歷、傳統(tǒng)等來打造傳播主體和客體之間的“共同經(jīng)驗”，才能引發(fā)更多共鳴，達到良好的傳播效果。黃河文化議題本身就對原有的地域隔閡有消解作用，而以信息流動為基礎的媒介所營造的擬態(tài)環(huán)境也使跨地域的人際交往不再受物理環(huán)境的限制。在打破地域限制的同時，官方與民間的場域分隔、主流和非主流的文化差異，也需要跨越和彌合?！多嵵萑請蟆冯m然是地方性媒體，但仍然可以充分發(fā)揮其新媒體矩陣的作用，在黃河文化的整體媒介框架下實現(xiàn)對民間話語、弱勢話語、私人話語的收編，以促進新的官方話語和公共議題的形成，構建更為廣泛的“共同體驗”。這樣，就能最大限度地縮小地域差異和文化逆差，擁有更多的身份主體，形成更為立體的媒介互動關系，讓鄭州“黃河文化主地標”的城市形象更為深入人心。

注 釋：

①《鄭州日報》2020年4月22日第一版。

②《鄭州日報》2020年4月23日第一版。

③《鄭州日報》2020年4月10日第八版。

參考文獻：

[1]劉易斯·芒福德.城市發(fā)展史：起源、演變和前景[M].宋峻嶺，倪文彥，譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005：75.

[2]王玉婷，孟霞.對城市形象傳播的思考[J].中國報業(yè)，2013（8）.

（范紅娟為鄭州師范學院傳媒學院院長、教授;杜佳林為英國謝菲爾德大學商學院碩士生）

編校：鄭 艷