胡椒
3月20日,“考古中國”重大項目工作進展會在成都舉行,通報了三星堆遺址重要考古發(fā)現(xiàn)與研究成果。目前,三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)的6座祭祀坑已出土金面具殘片、鳥型金飾片、巨青銅面具、象牙、玉石器等500余件文物。
早在1934 年,華西大學(xué)博物館(四川大學(xué)博物館前身)館長葛維漢就組建了一支考古挖掘隊,對三星堆遺址進行了歷史上首次挖掘工作。迄今為止,三星堆遺址共經(jīng)歷過多次考古挖掘,出土的文物不斷豐富。然而,無論是在考古學(xué)界還是在民間,三星堆始終是一個謎一樣的存在。
三星堆究竟從哪里來,又是怎么消失的?三星堆出土的文物造型為何如此獨特?三星堆時期的人們有著怎樣的生活方式和宗教信仰?三星堆文明為何沒有發(fā)現(xiàn)文字?……關(guān)于三星堆,還有太多的謎題等待著解答。
時隔30多年,三星堆遺址重啟發(fā)掘,很多一線考古工作者和到場媒體最大的感受就是“高科技”。與許多在露天環(huán)境下進行的田野考古不同,三星堆這次的發(fā)掘工作全部都搬進了一座考古大棚,新發(fā)現(xiàn)的6個祭祀坑又被安排“住”進了可提供多種功能的“考古發(fā)掘方艙”內(nèi)。
“那個時候也沒有什么圍墻,更沒有這種方艙,也沒有這個大棚,咱們就是用竹子弄了一個籬笆在旁邊就算是一個警戒線了。蓋的草棚,我們就在里邊工作?!彼拇ㄎ奈锟脊叛芯吭涸痹洪L陳顯丹說道。他是1986年三星堆第1、2號祭祀坑的發(fā)掘者,親歷了這些年考古技術(shù)和工作環(huán)境的變化。
此外,各種類型的考古實驗室都入駐到發(fā)掘現(xiàn)場。應(yīng)急檢測分析室、有機文物應(yīng)急保護室、微痕物應(yīng)急保護室等一系列專業(yè)考古實驗室,可為考古人員辨認肉眼無法識別的出土文物類型,準(zhǔn)確記錄第一手資料。
三星堆遺址工作站站長雷雨表示,此次三星堆遺址考古挖掘的狀況基本和預(yù)期一致,6個坑新出土的器物數(shù)量能夠達到當(dāng)年1、2號坑的水平,即每個坑平均出土器物和殘片1000件左右。其中令人驚喜的是,這次出土了大量新的器型,比如在3號坑內(nèi),發(fā)現(xiàn)了迄今為止世界上唯一一座雙手合攏的頂尊銅人像。幾座祭祀坑新發(fā)現(xiàn)的青銅器器型厚重,造型奇幻奔放。青銅龍型配飾、青銅壇、圓口方尊等器型均屬首次發(fā)現(xiàn)。
此外,在這次的考古挖掘中,還出土了大量黃金制品,其中最受關(guān)注的是5號坑出土的金面具殘片。金面具有著方形面部、鏤空大眼、三角鼻梁以及寬大的耳朵,從造型來看,不僅與之前三星堆1、2號坑出土的青銅面具有所關(guān)聯(lián),更與金沙遺址出土的黃金面具極為相似,因此也為三星堆與金沙之間的遞承關(guān)系提供了依據(jù)。
“此次發(fā)現(xiàn)的銅罍、玉琮以及銅器紋飾都在中原地區(qū)能夠找到祖型,是古蜀文明與中原地區(qū)頻繁交流的有力物證。銅尊與長江流域其他地區(qū)同時期的銅尊特征相似,是長江文化的生動體現(xiàn)。”三星堆遺址工作站副站長、三星堆遺址考古發(fā)掘執(zhí)行領(lǐng)隊冉宏林說。
2019年5月,四川省印發(fā)《古蜀文明保護傳承工程實施方案》。方案要求編制古蜀文明文化旅游發(fā)展規(guī)劃,設(shè)計推出一批古蜀文明旅游精品線路,開發(fā)古蜀文明文化旅游產(chǎn)品,推出歷史文化特色鮮明和市場吸引力強的古蜀文明旅游演藝產(chǎn)品,打造具有國際影響力的古蜀文明文化旅游品牌。而三星堆文化是四川的代表文化,三星堆的新發(fā)現(xiàn),將給四川文旅發(fā)展帶來質(zhì)的提升。
沉睡三千年的三星堆能夠重現(xiàn)江湖,是偶然,也是必然。三星堆考古挖掘的歷史,實際上已經(jīng)非常久遠,迄今為止已進行了37次。
正如雷雨和冉宏林曾在論文中所說,作為古蜀國都城的三星堆遺址從古代穿梭到現(xiàn)代、從地下回到地面并非朝夕之功,而是數(shù)代考古學(xué)家將近一個世紀以來不斷探索的結(jié)果。在他們看來,這37次發(fā)掘經(jīng)歷了三個階段。
葛維漢組織的三星堆首次考古發(fā)掘,被迫中止于抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)。
1929年至新中國成立前是“尋物”階段。在那個時局動蕩的年代,“疑古”思潮幾乎瓦解了中國古史體系,為了重建中國古史體系,考古成為重要方式,來自國內(nèi)外的考古學(xué)家奔波于田間地頭找尋各個時期的文物,而三星堆橫空出世的文物震驚了世人。但葛維漢組織的首次考古發(fā)掘,被迫中止于抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā),三星堆再次沉寂。
新中國成立到2005年是“證史”階段。在這期間,針對三星堆遺址的數(shù)次考古調(diào)查成果顯著,月亮灣文化、三星堆文化先后命名,豐富了三星堆遺址的內(nèi)涵。而1988年至1999年相繼確認的三星堆城墻、東城墻、西城墻、南城墻和月亮灣城墻,則進一步印證了三星堆為古蜀國都城的性質(zhì)。
第三階段則是從2011年開始的“見人”階段。隨著聚落考古、科技考古在中國的開展,加之三星堆遺址考古工作開始納入國家“五年工作計劃”,四川省文物考古研究院從2011年開始為了了解聚落結(jié)構(gòu)及其變遷而系統(tǒng)地對三星堆遺址開展考古工作,最終目的在于“見”當(dāng)時“人”。
大量的材料,讓三星堆研究面臨巨大的挑戰(zhàn),期間多次停滯,直到去年,三星堆遺址再次重啟發(fā)掘?!拔覀円瓉淼牟牧?,要進行修復(fù),要寫報告進行研究,不是永無止境地天天往下挖,不是因為神秘我們不敢挖。”面對眾說紛紜的猜測,三星堆考古工作站前站長陳德安說。
雷雨介紹,考古工作秉持“保護為主、搶救第一”的原則,1986年的發(fā)掘?qū)儆趽尵刃园l(fā)掘。之后,各級政府很快對三星堆遺址進行了最大的保護?!?、2號坑所在區(qū)域得到了保護,搶救性發(fā)掘的迫切性便不存在了,三星堆遺址也就走上了主動發(fā)掘的道路?!?/p>
此次考古發(fā)掘的緣起,是國家文物局“考古中國”項目與四川省組織實施的“古蜀文明保護傳承工程”?!豆攀裎拿鞅Wo傳承工程實施方案》提到,要繼續(xù)加大對三星堆遺址及周邊遺址群進行系統(tǒng)深入的調(diào)查與發(fā)掘以及對成都平原寶墩遺址、金沙遺址等眾多遺址的調(diào)查與發(fā)掘。
1號坑和2號坑遺物的出土,只是我們認識三星堆的第一步。兩個坑的功用、年代以及掩埋時間的先后是什么?這些器物是用來做什么的?三星堆文明是如何消失的?……這些年來,三星堆這些困擾著公眾的謎題,在學(xué)界同樣引發(fā)爭議。
隨著新坑遺物的陸續(xù)出土,三星堆的未解之謎進入新一輪討論。北京大學(xué)考古學(xué)院教授孫華認為,三星堆祭祀?yún)^(qū)的新發(fā)現(xiàn)有助于解決長期懸而未解的學(xué)術(shù)問題,比如最基本的年代問題和性質(zhì)問題。他認為,8個坑的掩埋時間幾乎是同時的,相當(dāng)于商王武丁時期,很有可能是同一個神廟里的東西,而非不同時間段分批掩埋的祭祀器物。如果這個推測成立,那么這次考古發(fā)現(xiàn)對復(fù)原當(dāng)時整個神廟的禮儀空間、宗教體系、社會結(jié)構(gòu)、哲學(xué)思想及宇宙觀都能提供新的支撐。
孫華認為,圍繞三星堆之所以出現(xiàn)這么多猜測和假說,是因為考古學(xué)家多持小心假設(shè)和小心論證的態(tài)度,“一分材料說一分話,不妄作引申和演繹?!边@種狀況可能引起了一些急切想知道結(jié)論的公眾的不滿,他們在沒有確切答案的情況下,根據(jù)自身所知的有限信息提出猜測,多是天馬行空而無科學(xué)依據(jù)。
對于接下來的陸續(xù)發(fā)掘,考古學(xué)家們最期待文字的出現(xiàn)。雷雨表示,“三星堆的青銅器鑄造技術(shù)不亞于中原,其他方面也不會相差太多。那時候中原的文字系統(tǒng)已經(jīng)很成熟了,即使古蜀文明的文字系統(tǒng)落后一點,也不至于一個字都見不到。之所以現(xiàn)在還沒有發(fā)現(xiàn),可能是古蜀人都把字寫在比較容易損毀的器物上,比如木器、紡織品,不像中原刻在甲骨上。我相信這個文明是有文字的,不過還是需要進一步的發(fā)掘來佐證。”
三星堆遺址的發(fā)掘?qū)且粋€漫長的過程。“首先,還是圍繞三星堆的祭祀?yún)^(qū)展開工作,看看現(xiàn)有幾個坑周邊還有沒有其他坑,然后再找一找相關(guān)的宗廟、神廟和祭祀場所。再下一步,我們打算去更遠的地方,找一找三星堆城的城門、道路還有蜀王的王陵、青銅器作坊等,這些都是遺址申遺必須具備的要素。”雷雨透露了未來的發(fā)掘工作計劃。
今年3月,國家文物局已確定將“川渝地區(qū)巴蜀文明進程研究”作為“考古中國”的重大項目,以三星堆、竹瓦街、小田溪、城壩等遺址為重點,深入研究川渝地區(qū)文明演進及其融入中華民族多元一體總體格局的歷史進程。按照“考古中國”項目的計劃,下一步將繼續(xù)對新發(fā)現(xiàn)“祭祀坑”開展精細考古發(fā)掘與文物保護、多學(xué)科研究,并在“祭祀坑”的外圍勘探發(fā)掘,把握“祭祀?yún)^(qū)”的整體格局、形成過程,以期系統(tǒng)、全面地把握古蜀文明祭祀體系。
(部分資料來源于自央視、三聯(lián)生活周刊、新京報、瞭望、中國青年報等)
三星堆遺址挖掘現(xiàn)場。