唐柯　王瑋

摘要：城墻作為歷史的無聲見證者，是豐富多彩的古老社會(huì)的記憶，是絢麗多姿的古老文化的符號(hào)，其擁有旺盛的生命力，帶有特殊的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)意義和審美文化價(jià)值。本文通過對(duì)中國(guó)古代城墻建筑結(jié)構(gòu)的分析，探究城墻在幾千年歷史長(zhǎng)河中的不斷發(fā)展。城墻的構(gòu)造依附城市，因城市的不同而各異。城墻的演變與發(fā)展見證了古中國(guó)的興衰蛻變。

關(guān)鍵詞：中國(guó)城墻;功能構(gòu)造;建筑結(jié)構(gòu)

中圖分類號(hào)：TU-092 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）04-0-02

1 起源

傳說在上古時(shí)代，神農(nóng)帝、黃帝就開始在城市周圍修建障礙性建筑。根據(jù)記載，城墻的起源大致可以追溯到殷商朝代。在那個(gè)時(shí)候的農(nóng)耕社會(huì)，人們?yōu)榱藨?yīng)付外來戰(zhàn)爭(zhēng)和山間野獸，使用泥土、黃沙、磚塊和木頭等常見的材料，在自己生活的地域周圍建造障礙性建筑物，許多豪門府邸同樣建造了院墻。這些建筑在起到保護(hù)安全作用的同時(shí)，也可以合理有效地劃分生活功能區(qū)域。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家起源》中說，用石墻壁、城樓等圍繞著的城市，已經(jīng)成了部落或者聯(lián)盟中心，墻壁并非無敵，而它們的城樓早已聳入文明時(shí)代。正如其所說，原始社會(huì)的瓦解和奴隸社會(huì)的不斷進(jìn)化，使一定區(qū)域內(nèi)的物產(chǎn)增加，人們便把家園圍住，形成生活與防衛(wèi)一體的“城堡”，成為早期的“城邦”。

人們從流動(dòng)的狩獵生活轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)活動(dòng)，有了居住的地域。但要想安居樂業(yè)，必須有一個(gè)安全穩(wěn)定的生存環(huán)境。于是在山溝險(xiǎn)峻的啟發(fā)下，人們漸漸懂得要在自己的居住范圍建起保護(hù)設(shè)施，截?cái)嘁矮F的路徑和襲擊，這便是簡(jiǎn)陋的保衛(wèi)防御系統(tǒng)?？脊虐l(fā)掘證實(shí)，在新石器時(shí)代的遺址中多建有此種防御系統(tǒng)。陜西西安的半坡村遺跡上就發(fā)掘出了一條圍繞在居住區(qū)域外部的護(hù)衛(wèi)溝渠，在內(nèi)蒙古赤峰市東八家石城遺址周圍也留存了一段天然石筑墻壁。這些實(shí)例都表明了古代的防御系統(tǒng)不具備很大的軍事目的，其重點(diǎn)是防御野獸蛇蟲。而早期保衛(wèi)防御系統(tǒng)形成的另一個(gè)重要原因是人們通常在平原或河谷地區(qū)安家建業(yè)，其地域形勢(shì)決定了大部分都水源充足，以至于有時(shí)會(huì)遭遇洪水的侵襲。在我國(guó)眾多早期文獻(xiàn)中，為治理水而筑起堤壩防御的案例比比皆是，這也在一定程度上表明堤壩能抵御洪水與后來的筑城有一定的關(guān)聯(lián)[1，2]。

城墻真正意義上的出現(xiàn)伴隨著私有制的建立?！吨袊?guó)城市建筑史》中大致說道：“筑城以衛(wèi)君，建廓以守民?！背菈Φ男误w規(guī)模在一定程度上體現(xiàn)了宗法制森嚴(yán)的等級(jí)區(qū)分。春秋時(shí)期齊國(guó)的官書《考工記》中，對(duì)于根據(jù)尊卑位分而定的禮制城墻有嚴(yán)苛的規(guī)定。區(qū)分城“貴賤”的首要因素在于面積。城以大為貴，分為三級(jí)，王城是最高的等級(jí)，“方九里”;諸侯則次之，“方七里”;卿大夫的采邑為第三級(jí)，“方五里”。其次，城以高為貴。王城高九丈，諸侯城高七丈，卿大夫采邑高五丈。

在那個(gè)封建封閉的年代，墻的隔絕帶有了封建色彩，對(duì)女子起到限制和束縛的作用。墻體的隔絕造就了城內(nèi)與城外兩個(gè)不同的生活區(qū)域。統(tǒng)治者借助墻體更有效地管理居民、防御敵軍以及治理生產(chǎn)，使百姓能夠更好地安居樂業(yè)。在眾多城墻中有小部分依水而建，也就是現(xiàn)在俗稱的護(hù)城河，不過當(dāng)時(shí)還沒有完整清晰的理念?，F(xiàn)如今所能看到的城墻，大多是由泥土和磚塊修葺而成的，且有一定的規(guī)模，造型豐富多樣。如今對(duì)城墻的定義更加明確，包含城市的內(nèi)外城垣。中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的城墻體為南京明城墻。

2 城墻的發(fā)展

漢字是中華文明歷史的見證，在中國(guó)文化幾千年漫長(zhǎng)發(fā)展中的作用不可磨滅，城墻的發(fā)展也可先從其字形意義開始說起[1，2]。“城墻”一詞由“城”單字演化得來，本義是筑墻而建國(guó)，有納民之意。唐詩人李賀在詩中曾寫下“黑云壓城城欲摧”的句子，在這里“城”便是指“城墻”。后來隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，城也漸漸包含了城市的意味。城墻歷經(jīng)幾千年的發(fā)展過程，古代文獻(xiàn)關(guān)于建城的記載文字有許多。神農(nóng)、人皇等是神話故事中人人稱贊的領(lǐng)袖，文字多有敘述其為了生存、為了部落人民而修筑墻體。隨著我國(guó)考古事業(yè)的發(fā)展，近幾十年來陸續(xù)出土了遺址城址幾十座，印證了文字的真實(shí)可信。

城墻的發(fā)展大致可分為3個(gè)時(shí)期，發(fā)展時(shí)期包括夏商周至隋唐時(shí)代，成熟時(shí)期包括宋元明清，衰退時(shí)期為清末之后到民國(guó)初期[3]。

秦始皇滅六國(guó)，一舉平天下，建設(shè)起了盛世霸業(yè)。秦的統(tǒng)治中心咸陽到目前并未發(fā)現(xiàn)都垣，這很特殊，但咸陽宮卻存在宮垣，說明當(dāng)時(shí)還是使用城垣的制度。漢代是我國(guó)第二強(qiáng)盛的封建社會(huì)，建造城墻的活動(dòng)眾多，其中最著名的便是西漢長(zhǎng)安與洛陽的城墻建筑。據(jù)史書資料記載，兩者的建設(shè)都有明確詳細(xì)的規(guī)劃，分區(qū)域、分期進(jìn)行建設(shè)。在科學(xué)技術(shù)落后的古代，這無疑大大提高了建設(shè)效率并使效果最大化。三國(guó)時(shí)期，城中整體的地域形狀大致為矩形。在城市周圍建造三臺(tái)，即在墻體建筑樓臺(tái)，以閣道相連，在它的下面挖掘洞口，儲(chǔ)藏食物、軍事器具等物品，賦予了墻體多方面的功能，使其擁有更多的可能性。三臺(tái)在后來被擴(kuò)建、沿用和創(chuàng)新，迄于北齊。兩晉南北朝時(shí)期，時(shí)局動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻發(fā)，各個(gè)勢(shì)力割據(jù)一方。統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治，大力修建城墻，不惜耗費(fèi)極大的財(cái)力、物力、人力，據(jù)記載，那時(shí)候的建造材料為三合土，且城墻內(nèi)側(cè)同時(shí)作為儲(chǔ)存?zhèn)}庫來使用。到了隋唐時(shí)期，唐長(zhǎng)安城墻的建設(shè)不僅在中國(guó)建筑歷史上是濃墨重彩的一筆，還在世界建筑史上占據(jù)了極其重要的位置。唐朝之后，各個(gè)朝代或多或少都修建了墻垣，但基本沒有大的改動(dòng)。

3 城墻的功能構(gòu)造

根據(jù)結(jié)構(gòu)進(jìn)行劃分，古城墻可以分成墻體、城門、垛口、城樓、角樓、馬面和甕城。

城門就像住宅的門，是一個(gè)城市的通道要塞，供居民日常生活進(jìn)出，是內(nèi)外交通的出入口。門的高低大小和數(shù)量通常根據(jù)城市區(qū)域不同而各異，影響因素包括地域大小、方位、行政等級(jí)等。在城市社會(huì)的早期，通常城市面積比較小，一般來說開辟南北或東西兩個(gè)城門就夠了。而隨著文化的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)逐漸進(jìn)步，居民人口繁衍導(dǎo)致人數(shù)增多，城門的功能顯得更重要，因此城門數(shù)量也變多。各地的城門有時(shí)會(huì)因文化的差異而帶有不盡相同的紋飾，其中包括吉祥圖案，用以表達(dá)人們對(duì)美好未來的祈愿[4]。

中國(guó)是文化之邦，封建時(shí)期日益強(qiáng)化的禮法宗教也在城墻建設(shè)上有所體現(xiàn)。居中位者為至尊，數(shù)列九稱貴，普遍為社會(huì)所承認(rèn)。因此王宮大多居中，依照區(qū)域中軸線對(duì)開三門。這樣的平面形式在后代得到了延續(xù)。大多數(shù)情況下，城門為旱路通道。但是天數(shù)難測(cè)，難免會(huì)有極端天氣或者自然災(zāi)害，或者某些地區(qū)因?yàn)樽匀粭l件特殊，便設(shè)置了供水路行駛的通道，即水城門。早期城市開辟的城門，樣式簡(jiǎn)單，寬度不大，將城門兩側(cè)伸出為城臺(tái)，既有利于防守，又可聚會(huì)觀望景色，一舉兩得。

角樓顧名思義，大部分都建筑在城墻轉(zhuǎn)角處，于上空觀看平面角樓突出為方形或圓滑的形狀，功能與城樓相似，文字記載其為“隅”，高度略高于城樓。

馬面是依據(jù)一定的距離在城樓體外側(cè)建設(shè)的墩臺(tái)，平面為矩形或者半圓，因其外觀看起來狹長(zhǎng)極似馬面而得名。它的特點(diǎn)是可以由上而下進(jìn)行攻擊。但后來由于火器的出現(xiàn)，馬面建筑大大減少。

護(hù)城河，古代亦稱為城池，后稱城河、城濠或者護(hù)河。它通常圍繞城市區(qū)域，也有少數(shù)在內(nèi)城修筑內(nèi)河。其形態(tài)是沿城墻的外側(cè)挖出一道大深度的壕溝，大部分注入水，使進(jìn)出處有比較寬闊的活動(dòng)區(qū)域，憑借此可以架橋通船，比較便利?？邕^壕溝的通道是橫架在城門外的吊橋，而城市管理者負(fù)責(zé)掌控吊橋的起落，可見其防御守護(hù)的功能。

甕城建造之初是為了最大限度地避免城門直接暴露在敵方的視野里，形成的有一定區(qū)域面積的防御性輔助城郭。古有成語“甕中捉鱉”，甕城之所以稱“甕”，是暗喻敵軍一旦進(jìn)入此區(qū)域，便會(huì)像甕中之鱉被圍堵打壓。甕城有矩形和半圓形，其墻體與主體墻面相比更低小、更薄。為有利于防守，其通常和主城門相連接且大部分位于側(cè)面。為了使皇家車馬通行方便，主要的城門和其翁門位于一條軸線上。明代時(shí)多使用甕城，例如明朝初期南京聚寶門。

4 城墻的建筑結(jié)構(gòu)與樣態(tài)

文化的形成與傳播具有互動(dòng)方式，城墻的建設(shè)與發(fā)展在某種程度上體現(xiàn)了城墻文化的各異性與互通性[5]。如果以建筑的原材料為依據(jù)劃分中國(guó)古代城墻，可以分為版筑夯土墻、土坯壘砌墻和磚石混合砌筑等多種類型。

城墻構(gòu)建的墻體，多數(shù)為夯土。在原始社會(huì)早期，技術(shù)落后，夯層不均勻，夯打不結(jié)實(shí)，甚至有時(shí)候只是簡(jiǎn)單的堆疊，因此墻體的堅(jiān)固性能不是很好。建筑墻體的夯土相對(duì)來說比較純凈，大多為黃沙土。在周朝時(shí)，筑城技術(shù)有了不小的進(jìn)步，采用普遍版筑形式，城墻內(nèi)的坡度與外側(cè)的差距減小，因此堅(jiān)實(shí)程度大大提升。在東晉時(shí)期的夏都統(tǒng)萬城，在建造時(shí)在夯土中加入一定的沙石與石灰，形成了三合土，大大提高了牢固程度。但可惜的是這在后來并沒有得到廣泛應(yīng)用。

建筑是一種蘊(yùn)含深厚文化的符號(hào)系統(tǒng)，包含城市的特色屬性[6]。不同地區(qū)的社會(huì)風(fēng)貌各異，其城墻體系的建筑結(jié)構(gòu)及風(fēng)格與城市文脈相關(guān)聯(lián)[7]。從建筑設(shè)施來看，幾乎每一堵城墻都有樓櫓，位置或在城墻拐角，或在城門之上。城墻角落的城櫓大多以磚石筑成，且留有射擊洞口。但在城門上方的則是木制居多，一般有3層樓高，呈現(xiàn)寶塔的形狀，又稱為塔樓。在作戰(zhàn)時(shí)，樓櫓便成為反擊的發(fā)射點(diǎn)。與樓櫓共同組成防御體系的還有月樓、箭樓等。箭樓建造在城門之上，開辟有洞戶，用于射箭。月城則是建設(shè)在城外用來屏蔽城門的半圓形小城。每個(gè)城池的城墻系統(tǒng)大體都有這些設(shè)施，同時(shí)因地理位置、戰(zhàn)略需求的不同而各有特色。例如松江府的“金山縣城”，其“周一十二里三百步有奇，高二丈八尺”，成化后又修筑“角樓四座、腰樓八座、敵樓八座”。這顯然是為了戰(zhàn)爭(zhēng)而加強(qiáng)的城墻系統(tǒng)。通常為了強(qiáng)化城市的防御功能，在地理位置重要的戰(zhàn)略要地城市，大都建有多重城墻。這種圍繞城墻外側(cè)建筑的城墻又叫城郭、外城、附城等。城郭的出現(xiàn)除了有軍事原因外，在一定程度上還反映了城市與城墻的進(jìn)一步發(fā)展。從城的起源，發(fā)展到城內(nèi)設(shè)置市，城市產(chǎn)生于其概念之前，歷經(jīng)了很長(zhǎng)一段時(shí)間才被人們接納，只有市和城連成一體，才是真正意義上的城市[8]。

城墻的樣態(tài)即城市形態(tài)的體現(xiàn)，城與墻的一體概念決定了城市的風(fēng)貌圖景。一般說來，城墻的樣態(tài)受到地理環(huán)境的影響。以我國(guó)南方為例，由于地勢(shì)起伏，城墻的建造大多依靠山水，形態(tài)多呈不規(guī)則形狀。例如揚(yáng)州的城郭似鶴，蘇州城形狀宛如蟹。而北方卻不同，整體呈現(xiàn)方形的城市比較多見，包括一些城鎮(zhèn)。英國(guó)人斯當(dāng)東在《英使謁見乾隆紀(jì)實(shí)》中寫到，市鎮(zhèn)周圍由墻包圍，城墻多是一個(gè)面朝東西南北方位的四方形。書中寫到的市鎮(zhèn)應(yīng)當(dāng)是作者乘船離京城向南行駛時(shí)最開始路過的冀、魯?shù)貐^(qū)一帶。北京城除方形的宮墻與皇城以外，內(nèi)城同樣是正方形[9]。

5 城墻的影響與價(jià)值體現(xiàn)

高聳、雄偉、堅(jiān)固，歷經(jīng)滄桑的墻體是古書、是畫卷，它走過的歲月、經(jīng)受的風(fēng)雨，都在內(nèi)心默默記載，情緒心意藏在字里行間，以供后世傾聽翻閱。城墻凝結(jié)了古代勞動(dòng)人民的汗水，見證了無數(shù)朝代的更迭興衰，使中華上下五千年的工藝匠心流淌后世，是祖先留下的寶貴財(cái)富，是中華文化亙古不滅的元素，是歷史的凝聚。

事物之所以存在，都有一定的道理和原因。在物資相對(duì)匱乏的古時(shí)候，城墻受到人們的青睞和珍視，說明了城墻文化對(duì)人民的影響之深遠(yuǎn)。但在現(xiàn)代社會(huì)，科技發(fā)達(dá)，城市居民安居樂業(yè)，人們?cè)絹碓蕉嗟靥岢败浉魯唷?，用一些植物來作為區(qū)域的分割線，這是否說明要摒棄所有的實(shí)體城墻是近幾年古建筑都面臨的一個(gè)問題。答案當(dāng)然是否定的。在民國(guó)時(shí)期，偉大的建筑師梁思成與林徽因?yàn)榱吮Ｗo(hù)中國(guó)古建筑鞠躬盡瘁，用實(shí)際行動(dòng)告訴我們對(duì)待文化的正確態(tài)度應(yīng)該是融合促進(jìn)，取精華去糟粕，而不是一味西方化、現(xiàn)代化，否定傳統(tǒng)的所有東西。面對(duì)如今尚存的古城墻體，應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行細(xì)致的研究分析并評(píng)價(jià)估計(jì)，再制定決策，決定它們的去留，是應(yīng)該被保護(hù)還是被拆除。對(duì)于可以保留的城墻，應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)爻鞘械木唧w情況，因地制宜，將墻體融入城市發(fā)展規(guī)劃，充分發(fā)揮古墻的歷史價(jià)值和體現(xiàn)其文化風(fēng)貌，使其成為人們紀(jì)念歷史、日常游覽的場(chǎng)所勝地，讓子子孫孫都可以感受到那時(shí)候勞動(dòng)人民的智慧與辛勞、吃苦耐勞的精神。如果要將墻體拆除，應(yīng)該詳細(xì)記錄它的建筑方式、材料、造型等，方便日后查詢和糾察。

6 結(jié)語

中國(guó)古代城墻在歷史的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展，建筑結(jié)構(gòu)隨時(shí)代變革而變化，與城市更迭依附。城墻見證了中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明歷史，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵中，城墻所蘊(yùn)含與承載的種種已經(jīng)積累為文化的層樓是中華民族的瑰寶，我們應(yīng)當(dāng)保護(hù)并將其傳承下去、發(fā)揚(yáng)光大。

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作者簡(jiǎn)介：唐柯（2001—），女，陜西嵐皋人，本科在讀，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)。

王瑋（1985—），女，江蘇徐州人，博士，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)。