汪玉川　于靜

法定假日促進(jìn)了人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知與接受，人們對(duì)有法定假日的傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知與接受情況遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于沒(méi)有法定假日的傳統(tǒng)節(jié)日。但是法定假日不是萬(wàn)能解藥，不能完全解決傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承中遇到的所有問(wèn)題。要想有效地傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化，就要在充分了解人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)知的基礎(chǔ)上，探索傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的新原則、新方法。

隨著中華民族逐漸擺脫近代百年的屈辱，中國(guó)人的傳統(tǒng)文化認(rèn)同感越來(lái)越強(qiáng)。中央與習(xí)近平總書記都反復(fù)強(qiáng)調(diào)傳承傳統(tǒng)文化的重要性。2014年10月15日，習(xí)總書記在北京主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)上指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！?/p>

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分與載體，得到了國(guó)家的充分重視，除了春節(jié)，自2008年起，國(guó)務(wù)院還將中秋節(jié)、清明節(jié)和端午節(jié)列為法定假日。為了更有效地傳承中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化，2020年“十一”期間，筆者與調(diào)研團(tuán)隊(duì)分組就清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)的認(rèn)知與接受情況對(duì)1006人次進(jìn)行了調(diào)研。同時(shí)，為了全面了解法定假日對(duì)國(guó)人在傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化中作用，調(diào)研團(tuán)隊(duì)還分組就“元宵節(jié)”“上巳節(jié)”“七夕節(jié)”等沒(méi)有法定假日的傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知與接受情況對(duì)1000人進(jìn)行了調(diào)研。調(diào)研方式主要是網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)研和面對(duì)面訪談兩種形式。被調(diào)研者絕大部分是高職院校的學(xué)生。

調(diào)研結(jié)果

1、法定假日的作用明顯

從調(diào)研數(shù)據(jù)看，人們對(duì)有法定假日的傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)知和接受程度明顯高于沒(méi)有法定假日的傳統(tǒng)節(jié)日。例如關(guān)于端午節(jié)的題“屈原跳的江是哪個(gè)江”，選項(xiàng)有“長(zhǎng)江”、“汨羅江”和“湘江”3 項(xiàng)，共收回問(wèn)卷121份，其中11人選擇“長(zhǎng)江”，占比約9.09%;94人選擇“汨羅江”，占比77.69%;16人選擇“湘江”，占比13.22%。絕大部分的人能選對(duì)“汨羅江”。

關(guān)于中秋節(jié)的問(wèn)題“您知道中秋節(jié)的來(lái)歷嗎？”，選項(xiàng)有“由上古時(shí)代秋夕祭月演變而來(lái)”“源于宗教”“源于對(duì)某人的紀(jì)念”和“不知道”4項(xiàng)，共收回問(wèn)卷74份，其中選擇“由上古時(shí)代秋夕祭月演變而來(lái)”的59人，占比79.73%;選擇“源于宗教”的1人，占比1.35%;選擇“源于對(duì)某人的紀(jì)念”的10人，占比13.51%;選擇“不知道”的4人，占比5.41%。此題也是絕大多數(shù)人能正確選擇“由上古時(shí)代秋夕祭月演變而來(lái)”。

關(guān)于清明節(jié)的問(wèn)題“下列哪些活動(dòng)是清明節(jié)的習(xí)俗”，候選項(xiàng)有9項(xiàng)：“掃墓”“插艾草”“貼門神”“蕩秋千”“踏青”“放風(fēng)箏”“插柳”“賽龍舟”和“講究禁火”，此題是多選題，正確選項(xiàng)應(yīng)該是：“掃墓”“蕩秋千”“踏青”“放風(fēng)箏”“插柳”，其中最主要的兩項(xiàng)是“掃墓”和“踏青”。共收回問(wèn)卷91份，其中選擇“掃墓”的90人，占比98.9%;選擇“插艾草”的28人，占比30.77%;選擇“貼門神”的9人占比9.89%;選擇“蕩秋千”的12人，占比13.19%;選擇“踏青”的71人，占比78.02%;選擇“放風(fēng)箏”的25人，占比27.47%;選擇“插柳”的25人，占比27.47%;選擇“賽龍舟”的6人，占比6.59%;選擇“講究禁火”的28人，占比30.77%。其中，選擇“掃墓”和“踏青”的人最多，顯然，絕大多數(shù)人都能了解清明節(jié)的習(xí)俗。

下面是七夕節(jié)和上巳節(jié)的調(diào)研數(shù)據(jù)，對(duì)比看一下人們對(duì)沒(méi)有法定假日的傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知情況。

關(guān)于七夕節(jié)的問(wèn)題是“七夕節(jié)有什么活動(dòng)”，候選項(xiàng)有6個(gè)，分別是：“放孔明燈”“吃七巧果”“祭拜織女”“穿乞巧針”“曬書曬衣服”“洗衣服做飯”。正確選項(xiàng)是：“吃七巧果”“祭拜織女”“穿乞巧針”“曬書曬衣服”。共收回問(wèn)卷72份，選擇“放孔明燈”的44人，占比最高，達(dá)到61.11%;選擇“吃七巧果”的43人，占比59.72%;選擇“祭拜織女”40人，占比55.56% ;選擇“穿乞巧針”32人，占比44.44%;選擇“曬書曬衣服”的10人，占比13.89%;選擇“洗衣服做飯”的6人，占比8.33%。從中可以看出，能做出正確選擇的人比例，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上端午、中秋和清明節(jié)。

關(guān)于上巳節(jié)的問(wèn)題，與清明節(jié)、七夕節(jié)的問(wèn)題類似，是“上巳節(jié)有哪些活動(dòng)和習(xí)俗”，候選項(xiàng)有6項(xiàng)，分別是“集體宴慶”“插艾草”“流觴曲水”“賞菊花”“吃粽子”“祭月”，其中“集體宴慶”和“流觴曲水”是正確選項(xiàng)。共收回問(wèn)卷69份，選擇“集體宴慶”的35人，占比50.72%;選擇“插艾草”的29人，占比42.03%;選擇“流觴曲水”的33人，占比47.83% ;選擇“賞菊花”的25人，占比36.23% ;選擇“吃粽子”的10人，占比14.49%;選擇“祭月”的18人，占比26.09%。顯然，人們對(duì)上巳節(jié)的認(rèn)知情況非常差，能選擇“集體宴慶”人勉強(qiáng)過(guò)一半，而選擇“流觴曲水”的人還不到一半。

2、即使有法定假日，人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知情況也不夠理想

從上面的調(diào)研數(shù)據(jù)可以看出，雖然人們對(duì)有法定假日的傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知情況要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于沒(méi)有法定假日的傳統(tǒng)節(jié)日。但是，依然不夠理想，因?yàn)檫€有不小比例的人對(duì)其認(rèn)知不夠清晰。

雖然春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)被定為法定假日，促使人們對(duì)其有了比較深入的了解，但是，其被人們認(rèn)識(shí)的深度、廣度及接受度還是不夠理想。

比如，在問(wèn)到“下面哪個(gè)選項(xiàng)與清明節(jié)的由來(lái)更貼近”，12.62%的人選擇“燃燈供佛”，33.01%的人選擇“祭祀屈原”，只有54.37%的人能正確選擇“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”。因清明節(jié)是融合了寒食節(jié)的習(xí)俗后最終形成的，而寒食節(jié)的起源與晉文公感念介子推而禁火寒食有關(guān)。還有，在問(wèn)到“你認(rèn)為端午節(jié)為什么會(huì)吃粽子”時(shí)，有10.74%的人認(rèn)為是因?yàn)槿藗兿矚g吃粽子，約有40.5%的認(rèn)為只是遵循傳統(tǒng)和習(xí)慣，只有43.8%的人知道是紀(jì)念屈原。這說(shuō)明人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)深度還不夠。

在問(wèn)到“清明節(jié)一定是四月五日嗎”，有31.87%的人認(rèn)為“一定”，只有68.13%的人能正確回答“不一定”。在問(wèn)道“你是否愿意利用業(yè)余時(shí)間參加清明節(jié)集體活動(dòng)嗎”時(shí)，79.12%的人選擇“是”，20.88%的人選擇“否”。這是說(shuō)五分之一的人并沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)清明節(jié)的內(nèi)涵，接受其是一個(gè)重要的節(jié)日。在問(wèn)到“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”是出自哪位詩(shī)人的作品時(shí)，有18.68%的人回答是“李白”，有23.08%的人回答是“杜甫”，只有58.24%的人能正確回答是“杜牧”。這些知識(shí)雖然是比較邊緣的關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的知識(shí)，但絕對(duì)不是偏僻的知識(shí)，卻有相當(dāng)大比例的人不能正確回答，說(shuō)明現(xiàn)代的人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)知的廣度不夠。

此外，一個(gè)關(guān)于中秋節(jié)問(wèn)題的數(shù)據(jù)可以反映人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的典型態(tài)度。在問(wèn)到“中秋節(jié)最吸引你的地方是什么？”時(shí)，40.54%的選擇是“放假”，21.62%的人選擇“吃月餅、賞月”，只有37.84%人選擇“民族文化傳統(tǒng)”。這說(shuō)明人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日本身的接受度并不高，人們接受的是與傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵無(wú)關(guān)的東西。

提高傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)知與接受度的建議

1、傳統(tǒng)節(jié)日為何不再輝煌

古時(shí)候人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日給予極大的熱情，辛棄疾的詞《青玉案·元夕》曾描寫宋代的元宵節(jié)盛況：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞?！碑?dāng)時(shí)的元宵節(jié)非常熱鬧，不僅到處都有花燈、焰火，游人眾多，而且要熱鬧整整一夜。相比之下，現(xiàn)在的傳統(tǒng)節(jié)日，即使是春節(jié)，在大城市里也不太熱鬧?！叭绻闼诘募w舉辦共度中秋的活動(dòng)，你愿意參加嗎”一問(wèn)的候選項(xiàng)有5項(xiàng)：“很愿意”“愿意”“一般”“不愿意”和“很不愿意”。共收回問(wèn)卷74份，其中有54.87%的人表示“很愿意”參加，19.4 7%的人表示“愿意參加”，19.47%的人表示“一般”，3.54%的人表示“不愿意”，2.65%的人表示“很不愿意”。表示肯定愿意參加中秋節(jié)活動(dòng)的人約占四分之三。在問(wèn)道“你是否愿意利用業(yè)余時(shí)間參加清明節(jié)的集體活動(dòng)”時(shí)，候選項(xiàng)只有2個(gè)：“是”和“否”，共收回問(wèn)卷91份，其中有79.12%的人選擇“是”，20.88%的人選擇“否”。兩組數(shù)據(jù)的具體數(shù)值雖然不一樣，但反映出的人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)參與的態(tài)度基本是一樣，都有差不多五分之一的人不愿意參加。

為什么有那么高比例的人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不感興趣呢？有一組調(diào)研數(shù)據(jù)可以幫助我們了解其原因。在問(wèn)道“你認(rèn)為現(xiàn)在青年人不重視清明節(jié)的原因是什么”，候選項(xiàng)有5個(gè)，共收回問(wèn)卷91份，其中有58.24%的人選擇“時(shí)代的進(jìn)步，被新事物代替了”，65.93%的人選擇“忙于工作和學(xué)習(xí)”， 63.74%的人選擇“對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳力度不夠”，有30.77%的人選擇“對(duì)清明節(jié)沒(méi)有興趣”，有57.14%的人選擇“與老一輩人關(guān)系疏遠(yuǎn)，僅僅當(dāng)成節(jié)假日”。

傳統(tǒng)節(jié)日為何不再興盛，原因有很多，但粗略分主要有兩大類：一是客觀原因，一是主觀原因。由于時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)生活發(fā)生了巨大變化，原來(lái)只有節(jié)日才可見(jiàn)的美景、美食和娛樂(lè)活動(dòng)，現(xiàn)在平時(shí)就可以見(jiàn)到、得到，因此，許多傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)已經(jīng)無(wú)法吸引現(xiàn)代人了，這是客觀原因，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。二是主觀原因，即傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)了斷代。由于中國(guó)近代的屈辱歷史使得中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值產(chǎn)生的質(zhì)疑，特別是文化大革命時(shí)的徹底掃除“封建殘余”，使得50后、60后的人們沒(méi)有得到傳統(tǒng)文化的熏陶，因此，也無(wú)法，至少是沒(méi)有意識(shí)將傳統(tǒng)文化（包括傳統(tǒng)節(jié)日文化）傳承給下一代，加上西方文化的有力傳播，使得年輕一代不太了解，因而也不太喜歡傳統(tǒng)節(jié)日，這是人為的、主觀原因。

2、提高傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)知與接受度的方法

考察中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展過(guò)程會(huì)發(fā)現(xiàn)，任何一個(gè)節(jié)日都是經(jīng)歷過(guò)一個(gè)比較漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，才逐漸形成相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)涵與形式。但是即使在穩(wěn)定之后，還會(huì)因時(shí)間與地域的不同或多或少發(fā)生變化。這就是說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)日一直都是在不斷發(fā)展變化的，因此，要想使傳統(tǒng)節(jié)日傳承不斷，就要使傳統(tǒng)節(jié)日能夠隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。要想健康地發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日，有四個(gè)原則需要把握。

第一個(gè)原則是把握住可變與不可變的區(qū)別。任何傳統(tǒng)的東西都會(huì)有精華與糟粕之分，我們要注意保留其中的精華、去除其中的糟粕。如保留那些能增進(jìn)人們團(tuán)結(jié)、能激勵(lì)人們進(jìn)取、能增加人們信心、能幫助人們獲得內(nèi)心寧?kù)o的東西，去除那些迷信的東西、促使人妄為的東西。

第二個(gè)原則是繼承內(nèi)涵，適度創(chuàng)新形式。有的時(shí)候，什么是精華，什么是糟粕難以辨別，那我們就要遵循不變其內(nèi)涵，創(chuàng)新其活動(dòng)形式的原則。許多人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不感興趣，主要是因其形式的陳舊。如問(wèn)到“你喜歡什么形式的中秋活動(dòng)”時(shí)，有4個(gè)候選項(xiàng)，其中41.51%選擇“傳統(tǒng)的”，有23.58%的人選擇“新穎的”，有28.3%的人選擇“娛樂(lè)性更強(qiáng)的”，有6.6%的人選擇“知識(shí)性更強(qiáng)的”?！扒迕鞴?jié)”調(diào)研組也有類似的問(wèn)題：“您對(duì)清明節(jié)傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)和創(chuàng)新活動(dòng)（如網(wǎng)上祭祀等）各持什么態(tài)度”，27.18%的人選擇“更喜歡傳統(tǒng)活動(dòng)”，有11.65%的人選擇“更喜歡創(chuàng)新活動(dòng)”，61.17%的人選擇“二者兼得”。

上面兩組數(shù)據(jù)說(shuō)明，有一部分人喜歡傳統(tǒng)節(jié)日是因?yàn)樗麄兿矚g傳統(tǒng)的東西，而還有一部分人是傳統(tǒng)節(jié)日只有有新鮮的內(nèi)容他們才會(huì)喜歡。因此，要想使傳統(tǒng)節(jié)日受到人們的喜愛(ài)，我們就要既保留一部分受歡迎節(jié)日活動(dòng)，還要加入一部分新鮮的內(nèi)容。

第三個(gè)原則是形式要貼近活動(dòng)參與者的偏好。在變革傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)形式的時(shí)候，還要遵循第三條原則，即活動(dòng)的形式要貼近活動(dòng)參與者的偏好。在“端午節(jié)”調(diào)研組調(diào)研的問(wèn)題中有一道題是“您更喜歡參加什么樣的端午節(jié)活動(dòng)”，候選項(xiàng)有4個(gè)，其中有50.55%的人選擇“娛樂(lè)類”，有45.05%的人選擇“文化類”，有1.1%的人選擇“莊重類（祭祀）”，有3.3%的人選擇“運(yùn)動(dòng)類”。這組數(shù)據(jù)反應(yīng)的是被調(diào)研者對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的偏好。當(dāng)然對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，不同人群會(huì)有不同的回答，少年與青年的回答會(huì)不同，大專學(xué)生與本科的學(xué)生回答也會(huì)不同，活動(dòng)組織者要注意使活動(dòng)的形式新鮮、多樣，以照顧到參與者的不同偏好。

第四個(gè)原則是長(zhǎng)期堅(jiān)持。傳統(tǒng)的養(yǎng)成不是一朝一夕、一蹴而就的事，我們經(jīng)?？吹接械膶W(xué)校，某一年由于某種原因組織一次傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)，但以后很長(zhǎng)時(shí)間就不再組織，因此，沒(méi)有使青少年得到長(zhǎng)期深入了解傳統(tǒng)節(jié)日的機(jī)會(huì)。所以，作為教育者（家長(zhǎng)、學(xué)校、教師等）要有長(zhǎng)期的計(jì)劃，提供穩(wěn)定的平臺(tái)使受教育者對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)能由被動(dòng)參與變成主動(dòng)參加，再到自覺(jué)傳承。只有如此，傳統(tǒng)文化才能借助傳統(tǒng)節(jié)日深入人心，助力社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成。

法定假日是傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要方法，但僅靠這一種方法還是不能充分傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化。如何才能使中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化得到有力傳承，還需要不斷探索、實(shí)踐。

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作者簡(jiǎn)介

汪玉川 北京青年政治學(xué)院副教授

于 靜 北京青年政治學(xué)院副教授