收在鄺立新散文集《勿忘心安》中的文章分了四輯，主要內(nèi)容囊括了作者感懷至深的城市記憶和鄉(xiāng)村生活。

關(guān)于城市記憶的部分，許多文章讀來有特別的親切感。

他主要寫了南京、蘇州和武漢，這三座跟他的人生發(fā)生過特別的交集的城市。南京，是我度過四年大學(xué)生活的地方。而作者所提及的鼓樓地區(qū)，漢口路、青島路、上海路、山西路、鼓樓廣場(chǎng)、新街口，等于是帶我又一次舊地重游。先鋒書店五臺(tái)山總店，是我大學(xué)畢業(yè)離開南京后又不時(shí)去打卡的書店。書店與城市的關(guān)系，誠如作者所言：“好的書店之于城市，與偉大的文學(xué)家、詩人之于城市的意義，毫不遜色?！蔽易约涸谙蠕h書店做過幾次活動(dòng)，作者這樣描述自己的觀感：“我曾參加詩人小海的新書發(fā)布會(huì)。那是一個(gè)很冷的冬天，他的朋友大多是小說家、詩人。大家聚在一起，說起以前寫詩歌、辦詩刊的往事。在我聽來，好像是很遙遠(yuǎn)的故事，散發(fā)著八九十年代的迷人氣息?！保ā豆臉橇魉~》）。

南京被評(píng)為文學(xué)之都，也因了它良好的文學(xué)生態(tài)。至今，想起南京，就會(huì)想起韓東等一群老友們，他們簞食瓢飲，不改初心，依然堅(jiān)守著文學(xué)的陣地，他們是南京這座城市的驕傲。

一座城市能夠吸引人，還在于它獨(dú)特的個(gè)性與稟賦。在千城一面的大背景下，蘇州能夠成為少數(shù)“例外”的城市，依托的是文化與傳統(tǒng)，這也是它創(chuàng)新與活力的源頭活水。許多地方在揣摩如何講好一座城市的故事，而眾多的文學(xué)藝術(shù)作品，卻在不斷演繹著蘇州這座古城的傳說與神話。

我特別贊同作者對(duì)蘇州的評(píng)價(jià)，“蘇州是一個(gè)回歸人性的城市”（《此心安處是吾鄉(xiāng)》）。對(duì)于不少移居蘇州的詩人、作家等藝術(shù)家們來說，蘇州不僅僅作為一種文學(xué)地理，進(jìn)入到他們的作品之中。這座江南城市的氣質(zhì)和稟賦還給了他們?nèi)碌纳钆c體驗(yàn)。作者寫到像他一樣來到蘇州的外地朋友們：“他們直接參與蘇州文化創(chuàng)造，進(jìn)而獲取進(jìn)入蘇州靈魂深處的秘密鑰匙。他們，可以理直氣壯地說：我是蘇州人?！保ā洞诵陌蔡幨俏徉l(xiāng)》）是的，城市是文明的產(chǎn)物，而文化與文化人又賦予城市以生命與靈魂。

對(duì)城市旅行者來說，感知較深的除了市井人情、街景風(fēng)貌外，打交道最多的就是旅館與床?！奥灭^是城市的附著之物，也是城市的隱秘之所。如果城市是一座高山，遍布各個(gè)角落的旅館，就是山上的一個(gè)個(gè)洞穴，溫暖潮濕，遮風(fēng)避雨，帶著史前人類的氣息。旅館給城市過客一處棲身之地，一張可以休憩的柔軟大床，一個(gè)隨時(shí)釋放熱水的淋浴噴頭，一扇推開便能看見街道風(fēng)景的窗戶。讓旅客們暫時(shí)放下日常生活的一切，離開熟悉的場(chǎng)所、熟悉的朋友，享受片刻的安逸或放縱?！保ā堵灭^暢想曲》）當(dāng)然，城市和城市之間的比較，沒有親歷貼己的體驗(yàn)，終究有隔膜。一個(gè)人能否適應(yīng)一個(gè)城市，“體感”特別重要，就像每夜安置自己入眠的一張床，舒適與否，身體知道。“房間里有兩張床。每天睡哪一張，常常讓人糾結(jié)。自從女兒來過我房間，并把這個(gè)地方稱為‘兩張床后，我就開始考慮這個(gè)問題。之前長(zhǎng)期睡東面這張，熟悉床墊結(jié)構(gòu)，身體無意識(shí)地陷入這些輕微的凹凸起伏，隨即進(jìn)入沉睡狀態(tài)。西側(cè)的床靜悄悄的，一言不發(fā)。第二日又換了另一張床睡。許久不躺這張床，床單漿洗后的味道進(jìn)入鼻腔，帶著陌生人氣息?！保ā堵灭^暢想曲》）作者濃墨重彩描摹了自己求學(xué)與工作的幾個(gè)城市，讀者從字里行間感受到，比較和選擇一個(gè)城市，有時(shí)也像作者從兩張床里選擇合適的那張床一樣，面臨選擇綜合征。

中國社會(huì)這三四十年的城市化進(jìn)程，是濃縮了西方數(shù)百年甚至上千年歷史的。包括我們這一代人在內(nèi)的無數(shù)人，見證了數(shù)以億計(jì)的人口從農(nóng)村進(jìn)入城鎮(zhèn)。在這個(gè)過程中，人們對(duì)城市的認(rèn)同，人們的心理嬗變，不僅止于一種生活方式的改變。大家能夠在擁擠的大城市中生活，正是因?yàn)楸舜说陌莺驼{(diào)適。作者毫無疑問地寫出了城市對(duì)人的改造、規(guī)訓(xùn)，城市生活的百態(tài)萬方，以及在人性深處留下的烙印。

作為冷靜的觀察者，他寫下了城市里的蕓蕓眾生相，“屋后一座小公園，附近居民常在此活動(dòng)，創(chuàng)造出各式鍛煉方法。一個(gè)健壯男子每天清晨身穿太極服，用手掌用力擊打香樟樹干，發(fā)出有節(jié)奏的‘啪啪聲（可憐的樹?。?。一個(gè)白發(fā)老頭快速倒走，很少回頭，卻從未走偏，好像后腦勺長(zhǎng)了眼睛。一群中年女子聚在一起，面無表情跳著新疆舞。還有人像瑜伽大師般，在草地上鋪一塊墊子，將身體蜷曲成怪樣子?！保ā杜饪汀罚?/p>

說到這里，我忽然想起兩位俄羅斯經(jīng)典作家筆下的城市——圣彼得堡。詩人普希金在他的著名詩篇《青銅騎士》開頭，就寫到彼得大帝劍指歐洲的磅礴氣勢(shì)：“我愛你，彼得興建的城/我愛你，嚴(yán)肅整齊的面容?！边@也是一座讓普希金愛恨交織的城市：“壯美之城，乞丐之城/奴隸的氛圍，燦爛的面容/你的天堂擁有淺綠色的拱門/還有無聊，冰涼，花崗巖的優(yōu)雅。”

而陀思妥耶夫斯基筆下的圣彼得堡是這樣的：“每當(dāng)我走在大街上的時(shí)候，好像每一棟房子都會(huì)跑到我的面前，敞開所有的窗戶，對(duì)著我差點(diǎn)說出聲來：‘您好??！您身體怎么樣？托上帝的福，我很健康，到五月份，我要加高一層了。要不就說：‘貴體如何，我明天就要翻修了?；蛘哒f：‘我差點(diǎn)全被燒光了，可把我嚇?biāo)懒?！如此等等，……上星期我從大街上走過，望了我的朋友一眼，突然聽到它抱怨的叫喊：‘他們把我涂成黃色啦！這些殺人兇手！這些野蠻的暴徒！他們什么也不憐惜，包括圓柱和屋檐，于是我的朋友全身發(fā)黃，黃得像一只金絲雀。為了這事，我差點(diǎn)氣炸了！”（陀思妥耶夫斯基《白夜》，上海譯文出版社）

是的，好的街景和建筑是有性格和脾氣的，正如作者對(duì)蘇州的切身感受，“看得越久，越能感受到其中難以言說的意境。看得越久，越是覺得其中蘊(yùn)含著無窮世界。這樣的建筑，寄托了人的情感，體現(xiàn)了平凡人對(duì)理想生活的追求?！保ā短K州掠影》）

海明威曾經(jīng)講過：“要當(dāng)作家，最好要有一個(gè)不幸的童年?！彼崞鸬倪@個(gè)話頭很值得人去參悟、琢磨。我們知道，童年對(duì)一個(gè)人一生的影響是巨大的，甚至是決定性的。因?yàn)橥暾莿倓傆辛俗晕乙庾R(shí)，真正開始睜開眼睛打量自己，以及自身所處的這個(gè)世界，為今后逐漸形成的人生觀、世界觀打基礎(chǔ)了。童年時(shí)代對(duì)一個(gè)人人格的塑造也是十分重要的一個(gè)時(shí)期。

不幸的童年，具有創(chuàng)傷性特殊記憶的童年，在作家這個(gè)群體中，可能是有一定比例的。當(dāng)然，也不會(huì)是所有作家都有一個(gè)不幸的童年。不幸的童年也不會(huì)是成為一個(gè)作家的必要條件。特殊的童年經(jīng)歷會(huì)在一個(gè)人身上烙下終生難忘的印跡，并促使你有一種特殊的眼光與視角來看待世界。這種記憶會(huì)成為一種獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，作用于一個(gè)人的價(jià)值觀與判斷力。這種記憶的個(gè)人性、鮮明性，有助于他（她）成為一個(gè)生活的觀察者和記錄者。這樣的例子，國內(nèi)外作家中都有。比如，魯迅先生因家道中落和父親早亡，童年就比同齡人結(jié)束得要早。他在作品中寫到自己“有四年多，曾經(jīng)常常，——幾乎是每天，出入于質(zhì)鋪和藥店里”從比自己高出一倍的當(dāng)鋪柜臺(tái)外送上衣服和首飾，在侮蔑里接了錢，再去和他一樣高的藥店柜臺(tái)上買藥?！坝姓l從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途中，大概可以看見世人的真面目?！?/p>

鄺立新的童年記憶，正如詩人韓東在其詩歌《溫柔的部分》中所說：“我有過寂寞的鄉(xiāng)村生活/它形成了我生活中溫柔的部分”。作者成長(zhǎng)為作家，并未依仗“不幸的童年”，相反，童年在成為他的創(chuàng)作“寶庫”的同時(shí)，還平添他對(duì)今后生活的勇氣和對(duì)未來的信心。作者的童年生活雖有貧窮、困窘，但作為家里唯一的男孩，得到了父母和祖父母的寵愛。他在有關(guān)祖母的記憶和描述中，尤用心力?！白婺傅撵`柩抬出去了。上一代人的隱秘，血濃于水的根源，從此長(zhǎng)眠地下。我與故鄉(xiāng)，也少了一絲勾連。靈柩經(jīng)過之地，嗩吶激揚(yáng)，鞭炮震天，黃裱飛舞，留下一地紙屑。人們從這些紙屑上走過，到田野里耕作，到河流里濯衣，到集市上買賣。紙屑一天天腐爛，終有一天，與泥土融為一體?！保ā对岫Y》）作者花費(fèi)了不少筆墨，將留守故鄉(xiāng)三角鋪的祖母鐫刻在讀者心中。從生至死，這位辛苦、慈愛的祖母形象躍然眼前。作為生命之鏈上的一環(huán)，作者最終讓我們從死亡的視角去識(shí)得生命的真相。結(jié)束了勞累、苦難的一生，死亡不啻是一種安息。在鄉(xiāng)人眼里，死亡又是生活的一部分，平凡而日常。

作者也寫到了自己童年時(shí)代眼里“偉岸”的父親，在自己年齡漸長(zhǎng)后形象的坍塌?！案赣H在母親跟前的忍氣吞聲，在子女升學(xué)和工作時(shí)束手無策，甚至在大風(fēng)大浪面前猶豫不決。雖然年歲日長(zhǎng)，成熟男人的寬容、從容、堅(jiān)決、果斷，卻始終與他無緣?！保ā陡赣H的故事》）作者生動(dòng)刻畫了父親在現(xiàn)實(shí)面前無能為力、無所適從的卑微與辛酸的真實(shí)形象。不知道有多少像“父親”這樣的鄉(xiāng)村知識(shí)分子依然存在著，但我深知他們?cè)谙乱淮搜劾锏墓餐秤雠c不堪并不曾有多少改觀。

鄺立新的童年鄉(xiāng)村記事，因?yàn)閺?qiáng)烈的主觀色彩與獨(dú)特視角，反而紀(jì)實(shí)效果突出，逼真得魔幻。作者自然流露出的懷舊、憂郁、傷感與無奈，構(gòu)成其特有的行文風(fēng)格。

文集第三、第四輯還收錄了作者跑步、游泳、騎行、旅游等行旅散文和對(duì)各地不同美食的記趣。細(xì)膩的寫實(shí)功底和文字風(fēng)格，構(gòu)成了一個(gè)個(gè)既彼此獨(dú)立又有內(nèi)在聯(lián)系的故事。無論是健身、旅行還是品嘗各地不同的美食，都是一種積極的生活態(tài)度。確切地說，生命的儀式，就是從對(duì)自身身體的肯定開始的。品嘗美食，也是體驗(yàn)人生的滋味。在溫暖而又百感交集的旅程中，作者不斷地觀察和寫作，也在不停地成長(zhǎng)與修煉。

讀完全書后，我也相信，通過創(chuàng)作本身，一方面，可以讓我們重新審視、思考和確認(rèn)自己的生活；另一方面，也讓我們體驗(yàn)了不同的人生，探索了另一種存在、另一種生活和另一種可能性。僅止一點(diǎn)，也可以說，文學(xué)就是對(duì)我們的一種獎(jiǎng)賞。

責(zé)任編輯 陸 萱