揚(yáng)之水

恩施土家族苗族自治州博物館藏明代金銀首飾一組二十余件，是湖北明代藩王墓之外不多見的一批實物資料。最初知道它是在十幾年前，由《中國古代金銀玻璃琺瑯器全集》第三卷中看到圖片，圖版說明稱作“金鳳冠（金飾件）”，只是全部器物都合置于一幅圖版，實在無法辨識細(xì)節(jié)。2018年初冬，計劃已久的恩施之旅終于成行，因得親睹久在關(guān)注中的實物。感謝館方的熱誠相待，展廳參觀之后，特將館里拍攝的高清圖拷貝相贈。恩施歸來，一面梳理目驗之印象，一面反復(fù)觀看照片，遂一一為之定名，同時確定這一批金飾件并不是“金鳳冠”，其中一部分是環(huán)繞?髻而插戴的簪釵，一部分為手飾、佩飾，也屬于廣義的首飾。按照我的定名，計有：鬢釵一對，金鑲寶觀音挑心、金王母騎鳳挑心、金獅子戲毬挑心各一枝，花頭簪子兩枝，鬧蛾簪兩對，金摺絲葫蘆耳環(huán)三只，金戒指一枚，金指環(huán)八枚，玎珰七事一掛。

一、鬢釵

與此前簪釵并行的情況不同，明代的頭面一副，簪幾乎獨領(lǐng)風(fēng)騷。唐代女子講求發(fā)髻式樣的爭新斗巧，簪釵的設(shè)計也同它處處有著呼應(yīng)。兩宋女子喜高冠，元代女子愛包髻，對天然美發(fā)的看重，已在漸次降低。明代女子用了?髻罩發(fā)（圖1），一頭烏云早被覆蓋式的插戴所掩，高髻的式樣變化便不再時興。從此簪釵差不多成為純粹的裝飾，而用于?髻上的插戴，自然以簪為便。在此之前簪因為只有一只腳，簪首裝飾過多而增重便不容易插得牢，發(fā)髻罩了?髻則情形兩樣，簪首的裝飾于是踵事增華，短短的簪腳竟可擎出比屋連甍的亭臺樓閣。此外，釵本來尚有的固發(fā)作用也多由?髻代替，那么與簪相比，釵的退居其次也就很自然了。

圖1：金絲?髻，上海浦東新區(qū)陸深家族墓出土，作者攝

釵與簪的區(qū)別，明代以前是很清楚的，即兩只腳呼作釵，一只腳呼作簪。到了明代，簪卻漸成主流，釵的使用于是變得很少。此際所謂“頭面”，實以簪為主，而明人稱作“釵”者，往往是指裝飾華麗、為女子所用的簪。

明確了這樣的變化，再來看明人關(guān)于釵的敘事，便可以理解他的所指。顧起元《客座贅語》卷四“女飾”條曰：“金玉珠石為華爵，長而列于鬢傍曰‘釵’?！边@里所述為南都情形，“華爵”之“華”，花也；“爵”者，雀也。而所謂“釵”，原是指一類造型修長的簪，其裝飾部分與通貫下來的簪腳各約當(dāng)簪之半。明代把兩鬢與額角算在一起合稱“四鬢”，鬢釵一對通常是分別倒插在兩個額角，因此得名。如此妝束在明人畫像中常常表現(xiàn)得很清楚，如明人繪中山孺人汪氏容像，婦人頭戴珠翠鳳冠，冠下一對金鑲珠寶鬢釵倒插（圖2）。明末吳之藝妻倪仁吉繪吳氏先祖容像，鬢釵的插戴也是如此。畫像中人頭戴?髻，其端關(guān)一枝金頂簪，金坐佛挑心簪在當(dāng)中，兩旁花頭簪子若干，口沿金鈿兩邊各一枝梅花簪，金鬢釵一對倒押在左右（圖3）。

圖2：明人繪中山孺人汪氏容像（摹本），作者摹

圖3：倪仁吉繪吳氏先祖容像局部，義烏博物館藏，圖片采自《義烏文物精粹》

鬢釵造型是從元代流行的如意簪發(fā)展而來，不過把簪首頂端下扣的一個或一對“耳挖”漸漸變作圖案的一部分乃至一朵主花，且裝飾之部加寬，整個做工也變得更為繁復(fù)。最為別致的實例便是出自湖北恩施貓兒堡的這一對鬢釵。釵首一溜兒八朵花，每隔一朵，花心上坐一個童子，或拍手，或作奏樂狀，頂端是花間飛出來的一只鳳凰，鳳口銜一掛金累絲墜，其中一枝的掛墜是上方一尾魚，魚下邊一朵花，花瓣下方的鏈環(huán)里一個舉手抬足的孩兒。其一長17.7厘米，其一長16.7厘米（圖4）。

圖4：金鳳穿花嬰戲圖鬢釵一對，湖北恩施貓兒堡出土，圖片為恩施土家族苗族自治州博物館提供

二、挑心、裹額之飾、滿冠

“挑心”之稱，列在明人編纂的《世事通考·首飾類》項下。它是插在?髻正面位置的一枝，每每自下而上用著挑的方式簪戴于當(dāng)心，因此是全副插戴中最引人注目的一類，常常是同頂簪、滿冠或花鈿一起用來點醒一副頭面的主題，裝飾紋樣每每取用釋道題材，佛陀、觀音，或是佛塔、摩尼之類的象征物，又西王母、南極老人、劉海、麻姑，等等，《金瓶梅詞話》第七十五回提到“正面戴的仙子兒”，即是此類?？偟膩碚f，挑心基本造型是變化不大的，——它最初是取自蓮花座上的坐佛圖式，以后逐漸固定下來，而略呈三角之勢的構(gòu)圖本來使它有著處于中心位置的穩(wěn)定，不過以圖案安排、工藝制作的不同而各臻其妙。恩施貓兒堡出土金鑲寶觀音挑心一枝，蓮花座上的觀音頭戴化佛寶冠，兩鬢余發(fā)垂肩，左手挽念珠，右掌托蓮蕾，旁邊分別站著龍女和善財，蓮瓣式火焰背屏上面是累絲嵌寶的三朵大花（圖5）。又一枝金王母騎鳳挑心，王母云肩、補(bǔ)子、披帛，花冠下一對博鬢，手持一枝花，花上停了一只大蝴蝶，鳳凰的尾羽如花朵叢聚的一扇屏風(fēng)豎在后邊。背面一個扁管，應(yīng)是縱插一柄簪腳，今簪腳無存（圖6）。此外一枚片材打制的金飾為花叢之上的獅子戲毬，但略有殘損以及稍稍變形，應(yīng)該也是挑心之屬（圖7）。

圖5：金鑲寶觀音挑心，湖北恩施貓兒堡出土，作者攝

圖6：西王母騎鳳金簪，湖北恩施貓兒堡出土，作者攝

圖7：金獅子戲毬挑心，湖北恩施貓兒堡出土，作者攝

金銀簪釵選取釋道題材，多半是用著祝壽以及吉祥祝福的意思，而西王母信仰很早就是同追求長壽聯(lián)系在一起。成書于漢代的道教經(jīng)典《太平經(jīng)》曰“樂乎樂乎長安市，使人壽若西王母”（《師策文》），而《淮南子》云“羿請不死之藥于西王母”（《覽冥訓(xùn)》）。曹操《陌上桑》：“駕虹霓，乘赤云，登彼九疑歷玉門。濟(jì)天漢，至昆侖，見西王母，謁東君。交赤松，及羨門，受要秘道愛精神”；“壽如南山不忘愆?！笨芍@信仰的重要基石是為著得獲長生秘訣，以成不死之仙。唐詩中，西王母多是用來象征仙境，以馳騁游仙的幻想，或借題發(fā)揮以抒己志。在宋詞里，這一題材原有的意義卻發(fā)生了蛻變，而逐漸成為為婦人祝壽最常取用的意象和擬喻。此番用語在明代便已完全程式化，尤其是在戲劇里?？梢哉f，西王母在明代工藝品的紋樣設(shè)計中幾乎一例成為祝壽祈福的祥瑞，所謂仙境，已是富足、享樂、平安的同義語。

又有裹額之飾即俗稱“珠子箍兒”者，禮書中名之為“珠皁羅額子”，《明宮冠服儀仗圖》把它分別列在《中宮冠服》及《東宮妃冠服》的“禮服”項下，前者述其式曰“描金龍文，用珠二十一顆”；后者則“描金鳳文，用珠二十一顆”。不過此物卻并不是皇后與東宮妃專屬，上至皇室，下至命婦乃至富室女眷，使用的范圍其實很廣，并且不僅寬窄不一形制多樣，飾物也并不僅限于“珠”，而多是金銀珠寶相輝映。出自恩施貓兒堡的雙鳳穿花金飾一枚，造型略如寫意式的一脈遠(yuǎn)山，成對的小孔分布于上緣和下緣，應(yīng)該也是頭箍之飾（圖8）。

圖8：雙鳳穿花金飾，湖北恩施貓兒堡出土，作者攝

金銀頭面一副中的大件尚有滿冠。明王圻等編《三才圖會》在“內(nèi)外命婦冠服”一項繪出“滿冠”圖，其下釋曰，“若滿冠，不過以首飾副滿于冠上，故有是名耳”，意即以它的插戴而使罩發(fā)之冠簪釵充滿。戴在?髻之前的滿冠，在《金瓶梅詞話》中稱作分心，尺寸略矮且長，在明代容像中可見到這樣的形象（圖9），貓兒堡出土的雙鳳穿花金滿冠一枝（圖10），與同出的頭箍金飾紋樣相同而造型有異，背面接焊一排四個扁管，可知它的插戴方式與花鈿是一樣的。

圖9：明人容像局部，故宮博物院藏，圖片采自《故宮博物館藏文物珍品大系·明清肖像畫》

圖10：雙鳳穿花金滿冠，湖北恩施貓兒堡出土，作者攝

三、花頭簪、鬧蛾簪

簪首一個花頭，下與尖錐式簪腳垂直相接，這一類花頭簪在宋元已經(jīng)很流行，明代的制作，卻是使它更為熱鬧。此際的花頭簪通常是銀作簪腳，簪頂一朵金花，如梅、菊、牡丹、蓮花，時稱“金頭銀簪子”“金裹頭簪子”，或“金頂銀腳簪”。簪首花頭又或金鑲玉，花上嵌珠嵌寶以為花蕊；更講究一點，則金花托上嵌玉花，玉花心里嵌珠寶，載錄抄檢嚴(yán)嵩資財?shù)摹短焖戒洝分小敖痿ⅰ币豁?，列有金廂玉梅花簪，金寶頂桃花簪，金珠寶梅花簪等等，即是這一類。盛妝之際，金裹頭和花頭簪總是成對簪戴，范濂《云間據(jù)目抄》卷二“記風(fēng)俗”稱它為“俏簪”，曰打扮起來，兩邊“插兩三對”。出自貓兒堡的兩枝花頭簪子，簪首式樣相同，簪腳尺寸稍稍有別：一枝10厘米，一枝9.2厘米，當(dāng)初很有可能是兩對。簪頂一朵金花花瓣兩重，聳出的花心中間嵌寶，周環(huán)花蕊，似可把它認(rèn)作桃花，背面簪腳頂端做成花萼，與花朵相連（圖11）。

圖11：金鑲寶花頭簪，湖北恩施貓兒堡出土，作者攝

《武林舊事》卷二“元夕”條說道元夕節(jié)物中有婦人簪戴的鬧蛾。不僅京城如此，各地風(fēng)俗也大略近似。明代正月里及春日間，依然插戴鬧蛾。《金瓶梅詞話》第七十八回曰正月元旦，玳安與王經(jīng)在門首“磕瓜子兒，袖香桶兒，戴鬧蛾兒”。明蔣之翹《天啟宮詞》句有“玉云側(cè)掠輕移袖，怕著新蛾鬧掃垂”，自注曰：“宮蛾春日咸頭戴鬧蛾，掠風(fēng)撩草，鬚翅生動”。作為吉祥題材的《貨郎圖》也為貨郎兒的妝扮點綴鬧蛾，如東京國立博物館藏明人《貨郎圖》所繪（圖12）。而做成蝴蝶“象生”的各式金銀簪子，大約也是當(dāng)日俗稱的鬧蛾一類，至少式樣是由此而來。貓兒堡出土鬧蛾金簪和金累絲鬧蛾簪各一對。累絲的做法是以細(xì)窄的金條圍作立墻，內(nèi)里三道麻花絲勾出蝴蝶輪廓并層層纏出蝴蝶的身子，卷草紋填作翅膀，細(xì)金條彎作須子，頭部兩對石碗，原初當(dāng)是嵌寶點睛。背后接焊一個扁管，可以推知當(dāng)日是別插一只銀簪腳。鬧蛾金簪則是僅取片材而以打制完成造型和紋飾，背面也有用于插置簪腳的扁管（圖13）。

圖12：明佚名《貨郎圖》局部，東京國立博物館藏，作者攝

圖13：金蝴蝶簪，湖北恩施貓兒堡出土，作者攝

四、耳環(huán)、戒指、玎珰七事

葫蘆耳環(huán)是明代最為通行的樣式，它由元代繼承而來，就基本造型而言，變化不大，卻是一面以添飾上蓋和托座更顯佳致，一面因為金細(xì)工藝的分外發(fā)達(dá)而制作更為精麗。《天水冰山錄》“耳環(huán)耳墜”一項，葫蘆型耳環(huán)便列出多種，如金珠寶葫蘆耳環(huán)，金光葫蘆耳環(huán)，金摺絲葫蘆耳環(huán)，金累絲葫蘆耳環(huán)，金葫蘆耳環(huán)，等等。所謂“摺絲葫蘆”，即是用極薄的片材打制成型，其表攢聚細(xì)絲。貓兒堡出土金摺絲葫蘆耳環(huán)三只，均殘。其中一只存葫蘆的上半部，包括上方下覆的葉子和亞腰處的連珠圈，另外兩只都僅剩了葫蘆的上半截，而且葉子也已脫落，不過由此卻可以清楚看出它的制作工藝（圖14）。

圖14：金摺絲葫蘆耳環(huán)（殘），湖北恩施貓兒堡出土，作者攝

女子戴戒指，風(fēng)氣的流行始于宋，南宋時，金戒指又與金釧、金帔墜一起成為彩禮中的“三金”。就式樣來說，此際尚算不得豐富。自元以來，戒面嵌寶成為時尚，明代此風(fēng)尤熾。出自湖北恩施貓兒堡的金戒指戒面以三道麻花絲為托座，一道中橫便是葫蘆的亞腰，片材打制的金葫蘆燦亮悅澤，雖不及嵌寶者華貴，但做工頗不俗（圖15）。

圖15：金葫蘆戒指，湖北恩施貓兒堡出土，圖片為恩施土家族苗族自治州博物館提供

佩垂在裙裾之上的飾件，明代主要有兩類，一為玉佩，一為七事。玉佩地位最隆。次于玉佩者，名“白玉云樣玎珰”。白玉云樣玎珰于禮未如玉佩之隆，因此在宮廷戲劇的穿戴中也用于王公和仙官，如《鐘離春智勇定齊》為齊公子規(guī)定的穿戴，即“簪纓公子冠，上衫袍，方心曲領(lǐng)，火裙，錦綬牌子，褡膊，玎珰，帶，三髭髯，執(zhí)圭”。稍變其式，“玎珰”便成禮制之外的所謂“七事”，或又疊稱“玎珰七事”。前引《客座贅語》“以金、珠、玉雜治為百物形，上有山云題若花題，下長索貫諸器物，系而垂之，或在胸曰墜領(lǐng)，或系于裾之要曰七事”，可知七事的樣式與墜領(lǐng)大抵相同，即在山云題的掛鏈下端系墜各種小用具或吉祥物之類的“百物形”，只是一飾于胸襟，一飾于裙裾。恩施貓兒堡出土金玎珰七事一副，頂端（頗疑上方缺物）是一小枚倒覆的蓮葉，下以金鏈連一枚金累絲的倒覆蓮葉，蓮葉兩邊各垂一個小鈴，下方綴一個鏤空的牡丹雙鸞，下以兩組累絲蓮葉和蓮花系連一大一小兩枚圓牌，大的是一幅游春圖，小圓牌是一幅庭園小景。下邊又是蓮葉和垂鈴，又有小花、金錠和一個攀花小兒。圓牌兩邊垂系的掛墜還有燈毬和童子（圖16）。這一副玎珰掛件多是累絲作，累絲的小鈴自是意取“玎珰”。

圖16：金玎珰七事，湖北恩施貓兒堡出土，作者攝

貓兒堡出土的這批金銀首飾用材講究、做工精細(xì)、式樣豐富，遺憾的是并非科學(xué)發(fā)掘，因此缺失相關(guān)的信息，只是推測出土地點為一處土司家族墓地。僅就這批金飾本身來說，至少可以斷定此非有力者莫辦，或是官宦，或是富紳。鬢釵、挑心、滿冠、花頭簪子，正是明代女子頭面一副的基本構(gòu)成。選取的題材和式樣，皆為明代中后期所廣泛流行，因此并沒有明顯的地域特征。其實就普遍情況而言，明代金銀首飾的地方性也不是很突出的。