何志鵬

美國一直自我標榜為世界人權建設的“標準”“示范”。美國《獨立宣言》宣告：人人生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。其中的自然法痕跡和天賦人權局限性姑且不論，追求幸福的模糊性也可暫時擱置，僅自由和平等兩項，就可以在美國的歷史和現實之中找到非常明顯的悖論。

美國政府和一些政客總是標榜其國家和民眾的“自由”。如果將這種主張照進美國社會生活的現實，不難發(fā)現種種主張背后都有著不同程度的“偽自由”：“新聞自由”背后潛藏著諸多收買、打壓、控制甚至恐嚇；“選舉自由”滲透著信息的不對稱、程序的不透明；“言論自由”背后掩蓋著對待表達的雙重標準；“市場自由”背后充斥著大資本家、大財閥游說政府以及不少侵害廣大消費者權益的伎倆。難怪有人說，美國已經到了各項“自由”紛紛淪陷的至暗時刻，一個文明社會所需的基本航標在美國都模糊了。

2020年以來美國政府疫情防控措施之遲緩、行動之乏力、政令之廢弛，凸顯美國作為一個世界大國的治理能力短板。美國大量民眾在疫情中付出生命和健康的沉重代價，就已鮮明揭示出美式民主自由的虛偽性。美國人自己也承認，免于恐懼是自由的重要組成部分，但美國政府一度鼓吹所謂“行動自由”，毫不顧及由此導致的生命與健康代價及其帶來的真實恐懼，這也是典型的“偽自由”。

在言辭上，美國也很重視“平等”。如果不討論自由與平等兩種價值之間存在內在張力這樣的哲學問題，美國自身的歷史也已有力證明，它所主張的平等很大程度上僅僅是有產者可以去參加經濟競爭和政治競爭的機會平等，真正廣泛的平等遠遠未能建立起來。

對待北美大地上的原住民印第安人，美國是不講什么平等的?！拔鬟M運動”中對印第安人的大規(guī)模驅逐和屠殺就是標準的種族滅絕，不僅與平等毫不和諧，而且是永遠要受到拷問的歷史罪行。同樣的，面對19世紀為美國國家建設和發(fā)展做出巨大犧牲和貢獻的華工，美國人也很少懷有感恩之心，反而是發(fā)生了數輪排華運動，以法律政令和行動表明其對華裔的歧視和排斥。

時至今日，少數族裔、穆斯林、難民和移民仍然難在美國得到公平和公正待遇。“白人至上主義”當前甚囂塵上，是美國社會心理的頑疾。僅2020年一年，世界就見證了非裔美國人喬治·弗洛伊德被白人警察“跪殺”，另一位非裔美國人雅克布·布萊尼被警察在背后連開7槍殞命，以及數以千計的襲擊亞裔事件。以致不少美國公民說，“美國是他們的國家，我們是這個國家的流民。”

當我們清楚看到美式“自由平等”的虛偽之后，不禁會追問：既然美國的人權表現如此低劣，它為什么還總舉著人權的旗幟和大棒四處揮舞呢？古希臘的特洛伊木馬傳說提供了有益的啟示。美國所說的人權并非真正意義上的人權，美國也并不真誠地關心人民的自由和平等，它只是把人權作為一個進攻其他國家的木馬。表面上看是人權，內核里卻是霸權主義、地緣爭奪及強權政治。在所謂“人權”的美好言辭之下，美國肆意打壓其他國家和人民，掠奪其資源，擾亂其社會，貽害其生活，不達稱霸世界之目的不罷休。

前車有鑒，不容忽視?？辞迕绹藱唷澳抉R”，不僅有助于我們甄別人權主張和實踐的真?zhèn)?，也能在國際合作與斗爭的格局中找到真正的燈塔，保持正確的方向?！ㄗ髡呤羌执髮W法學院教授，吉林大學人權研究中心執(zhí)行主任）