陳才智

白居易是唐代存詩最多的大詩人，其詩在他生前就非常流行，是走向世界的“廣大教化主”，在東南亞特別是在日本、朝鮮深受熱捧。白居易的詩，老少皆宜，其樂天知命，安閑順事，其處變不驚的人生態(tài)度，及其善于自我調(diào)節(jié)的處世之道與生存智慧，于當代人也富有啟迪意義。

——王志清（文學教授、唐詩學者、王維專家）

“離離原上草，一歲一枯榮?！睂懴逻@偉大詩句的白居易，是一位婦孺皆知、有世界影響的偉大作家。白居易的這首《賦得古原草送別》前四句寫“原上草”，后四句寫“古道送別”，當時就留下“有才如此，雖長安米貴，而居亦容易”的嘉話，奠定了白居易日后熟在人口、廣為傳頌的聲名。白居易在當時文壇的地位確實很高——唐代詩人生前就享盛名者，沒有人能超過白居易。這與他的早慧、出道較早，深受前輩提攜有關(guān)系；與他自己精勵刻苦，善于團結(jié)同道，作品又高產(chǎn)有關(guān)系；與他年壽長，文學活動持續(xù)的時間也長，并且有意識地把自己的作品整理后分藏多處也有關(guān)系；更與他追求通俗平易的風格，引領(lǐng)同道后學形成元白詩派有關(guān)系。

廣大教化主

晚唐詩人張為稱白居易是“廣大教化主”，可謂恰如其分。

所謂廣大教化，從詩歌創(chuàng)作上來看，首先是指白居易在詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)領(lǐng)域，有重大的開掘和擴展。正如明人江盈科所說：白居易詩“前不照古人樣，后不照來者議；意到筆隨，景到意隨；世間一切，都著并包囊括入我詩內(nèi)。詩之境界，到白公不知開擴多少。較諸秦皇、漢武，開邊啟境，異事同功，名曰‘廣大教化主，所自來矣”。

其次是指白居易詩歌體貌與手法的多樣性。關(guān)于這一點，長慶四年（842）元稹為《白氏長慶集》作序時，就曾指出：

大凡人之文各有所長。樂天之長，可以為多矣。夫以諷諭之詩長于激，閑適之詩長于遣，感傷之詩長于切。五字律詩，百言而上長于贍，五字七字百言而下長于情。

最后，也是最重要的一點，是指白居易詩歌風格通俗平易的藝術(shù)價值，和影響廣遠的社會價值。陳毅元帥曾有詩云：

吾讀樂天詩，曉暢有深意。

一生事白描，古今誰能繼？

白詩在當時廣泛流傳于宮廷和民間，歌伎唱他的詩，寺廟、旅舍貼有他的詩，僧侶、官人、寡婦、少女讀他的詩，宮中妃嬪甚至以誦得他的《長恨歌》而自負。相傳寫有白詩的帛可以當錢用。荊州市民葛清文身，在身上刻滿白詩，稱為白舍人行詩圖，圍觀的人十分羨慕。 四明人胡抱章作《擬白氏諷諫五十首》，行于東南；后孟蜀末楊士達亦撰五十篇，頗諷時事。

不但如此，晚唐五代的貫休、羅隱、皮日休、韋莊、聶夷中、黃滔、陸龜蒙、杜荀鶴等，宋代的晁迥、王禹偁、梅堯臣、蘇軾、張耒、陸游等，金元時期的王若虛、元好問、王惲，明人宋濂、吳寬、唐寅、文徵明和公安三袁等，清人吳偉業(yè)、吳嘉紀、張英、趙執(zhí)信、唐英、袁枚、陳文述、俞樾、黃遵憲、王闿運等，都是受到白居易影響很深的文人。其他許多文人和作家，也都在不同方面、不同程度上受到白居易的啟示。

此外，元明清三代，有許多劇作家取白居易敘事詩為題材編寫戲曲，如取自《長恨歌》的白樸《梧桐雨》、洪昇《長生殿》，取自《琵琶行》的元馬致遠《青衫淚》、明顧大典《青衫記》、清蔣士銓《四弦秋》、清趙式曾《琵琶行》及清佚名之子弟書《琵琶行》等。白居易的詩句詞句乃至文句，也有很多被宋、元、明話本所采用。

不過，相對于白居易其詩而言，其人格范式同樣有著不愧為“廣大教化主”的巨大影響和當代價值。因為詩品出于人品，故“廣大教化主”更為重要的一個含義，是指詩歌創(chuàng)作主體海納百川、無所不容的“廣大”性。白居易前期主張為政治為人生的文學觀，是平民知識分子的代表；后期樂天知命，對孟子“窮則獨善其身，達則兼濟天下”加以實踐、發(fā)揮和改造，成為后代知識分子重要的思想財富，其人格范式滋養(yǎng)了中國后世文人的精神家園。宋人早有“李白為天才絕，白居易為人才絕”的說法。樂天型人格范式，上承陶淵明，下啟蘇東坡，是中國文人三大人格范式中的重要一環(huán)。白居易曾自比“異世陶元亮”，其實陶淵明，晉代之白樂天也；蘇東坡，宋朝之白居易也。

影響逾新羅

白居易不僅對中國文學有突出貢獻，在世界文壇上也享有很高聲譽。白詩當時就遠播新羅（韓國和朝鮮）、日本、越南、暹羅（泰國）。在雞林（古代韓國），宰相以百金換白居易的一首詩，而且能辨明真?zhèn)危?在東瀛，白居易更具有至高無上的影響力，平安文士大江唯時編輯的《千載佳句》，共收集唐代153位詩人的1083聯(lián)詩作，其中白居易詩就占了511聯(lián)，獨占半數(shù)。平安時期藤原公任（966-1041）編纂《和漢朗詠集》，精選當時日本人欣賞推崇的和歌216首和漢詩588句，后者有234句錄自中國古代詩作，而其中139句都出自白居易一人之手，大部分為被貶江州后的詩作。

號稱世界第一部長篇小說的《源氏物語》作者紫式部，不僅作為后宮女官給一條彰子皇后講授《白氏文集》，更在其作品中引用白詩106處之多。 清少納言所著《枕草子》中活用《白氏文集》之處亦不在少數(shù)。仁明天皇承和五年（838），藤原岳守“出為太宰少貳，因檢校大唐人貨物，適得《元白詩筆》，奏上。帝甚耽悅，授五位上”。平安朝還絕無僅有地開設(shè)了《白氏文集》講座，由大江唯時為醍醐、村上天皇侍讀，此后數(shù)代天皇都參與了這個講座。村上天皇還開了御前舉辦詩會之先河。詩會詩題大都參照白氏七律。與白居易同時代的日本第五十二代嵯峨天皇（810-823）尤其鐘愛《白氏文集》，并有以白詩考對臣工的佳話傳世。

有日本文圣之稱的漢學家菅原道真特別尊崇白居易，自稱“得白氏之體”。醍醐天皇在收到菅原道真的詩集后，以《見右丞相獻家集》為題，作詩大加贊賞，夸菅原道真“更有菅家勝白樣”，并在詩后自注：“平生所愛，《白氏文集》七十卷是也?！睋?jù)統(tǒng)計，《菅家文草》引用化用《白氏文集》就達80余次500多首。 醍醐天皇把《白氏文集》置于宮殿之上，做為范本來考試其臣民。 具平親王（村上天皇第六子）《和高禮部再夢唐故太保之作》詩注云：“我朝詞人才子以《白氏文集》為規(guī)模，故承和以來言詩者，皆不失體裁矣。”

白居易也是西方國家最為熟悉的唐代詩人?！队⒆g文學百科全書》（Encyclopedia of Literature Translation into English）對幾乎所有英譯中國文學作品加以統(tǒng)計，在“中國文學譯介”這個獨立的單元中，中國歷代作家作品里，唐代詩人占了一半，依目錄排次有：白居易、杜甫、韓愈、寒山、李白、李商隱、王維。也就是說，在英譯唐代詩人作品中，白居易名列前茅。

白居易詩歌英譯的第一人是英國漢學家翟理斯（Herbert A. Giles， 1845-1935），他在1883年自費印刷、1884年公開出版的《古文選珍》里選譯了白居易的10首詩。最早介紹和評價白居易的西方學者也是翟理斯。在兩卷本《古文選珍》中，每個詩人均有簡介，其中《古文選珍》散文卷的介紹是：

白居易（772-846）：中國最偉大的詩人之一，一生豐富多彩的政治家。升至高位后他突然被貶謫，放逐到偏遠之地，使他從此開始厭倦政治生涯。結(jié)香山九老會，與詩酒為伍。后來他被召回，官至兵部尚書。

詩歌卷則介紹說：

白居易，中國最偉大、最多產(chǎn)的詩人之一，一位仕途上有過正常起伏的成功的政治家。孩提時代很早熟，17歲就得到最高學歷。

此后，漢學大家亞瑟·韋利（Arthur Waley，1889-1966）英譯有兩百多首白居易詩歌，因其流暢優(yōu)美和著名的“跳躍韻”而成為英美文學的經(jīng)典之作，他還撰有《白居易的生平與時代》，不僅是西方最著名的白居易研究著作，也堪稱是一部有影響力的西方漢學研究經(jīng)典著作。1971年至1978年，美國漢學家霍華德·列維（Howard S. Levy）陸續(xù)出版有四卷本《英譯白居易詩歌》，其中后兩冊與詩人威爾斯（Henry W. Wells，1895-1978）合譯。

大衛(wèi)·亨廷頓（David Hinton）、華茲生（Burton Watson）也出版有英譯本《白居易詩選》，德語、荷蘭語、意大利語、俄語等其他西文語種的白居易詩文譯介研究情況，可參見拙撰《元白研究學術(shù)檔案》（武漢大學出版社2018年版）。目前來看，白居易詩歌外文譯本總數(shù)，是中國詩人之冠，影響也最大。因此，白居易不愧為世界級文化名人。

為了系統(tǒng)梳理白居易這位世界級文化名人對后世文學的影響，有必要全面收集和整理相關(guān)文獻資料。為此，我編撰了五百多萬字的《白居易資料新編》，分為十冊，匯輯歷代有關(guān)白居易的漢語文獻資料，以評述其文學創(chuàng)作和思想內(nèi)涵者為主，包括世系家族、生平事跡、版本源流、作品整理、真?zhèn)慰急妗⒆至x疏證、典故詮釋、本事考證、鑒賞品評、背景介紹、詩意疏解、文旨闡發(fā)等；排序依照作者生年先后，涉及中唐至近代3000余位作者，引書3500余種。就我所知，附以按語，說明文獻，介紹作者；與史實違訛者，加以辨析。歷經(jīng)廿載春秋整理編著而成，與《元白研究學術(shù)檔案》一道，建構(gòu)起目前堪稱詳備的白居易史料集成，希望可以幫助大家加深對這位世界級大作家的認知，同時也為白居易接受史夯就堅實的基礎(chǔ)。

明月照千古

萬古流云，惟經(jīng)典常新；世界漸小，而詩道正寬。一年四季，十二個月，每個月都有月圓，但只有中秋的月圓，最為特別；因為它不僅是整個秋季的中間點，也是一年寒暑轉(zhuǎn)換的關(guān)節(jié)點。

今月曾經(jīng)照古人，古今嬋娟是一輪。在白居易筆下的中秋佳節(jié)，有年輕時寫下的：

人道中秋明月好，欲邀同賞意如何？

華陽洞里秋壇上，今夜清光此處多。

（《華陽觀中八月十五日夜招友玩月》）

詩味雋永，且渾健有力。中秋月，既是時間上的八月十五夜晚，又是空間上的圓月夜空，兩者之間有著必然聯(lián)系，圓月當空的清境，是人們對八月十五夜的最為深刻的印象，而華陽觀這一地點，對白居易而言又有著不同尋常的紀念意義，他和好友元微之應(yīng)試制舉，就在長安華陽觀。所以，一提到和朋友中秋賞月，首先就會想到約在華陽觀。

除了華陽觀，白居易在長安的賞月地點，還有翰林院：

秋月高懸空碧外，仙郎靜玩禁闈間。歲中唯有今宵好，海內(nèi)無如此地閑。

…… ……

（《八月十五夜聞崔大員外翰林獨直對酒玩月……》）

清景如現(xiàn)，且意境遙深。還有：

銀臺金闕夕沈沈，獨宿相思在翰林。

三五夜中新月色，二千里外故人心。

（《八月十五日夜禁中獨直對月憶元九》）

掛念遠在兩千里地之外江陵的好友元稹，所謂明月千里寄相思，雖清光不同見，然心意無兩端。

相比于春月，例如《春江花月夜》里“落月?lián)u情滿江樹”的春情泛濫，中秋之月，更加溫馨清亮，更適宜家人團聚，也適合思索人生。中年時期，元和十二年（817），白居易在江州作有《中秋月》：

萬里清光不可思，添愁益恨繞天涯。

誰人隴外久征戍？何處庭前新別離？

失寵故姬歸院夜，沒蕃老將上樓時。

照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。

中間兩聯(lián)四句，備述雖值佳節(jié)，然世間每每有失意者，最后，以照人腸斷的明月來開解人世間的遺憾。正所謂：悲歡人自爾，月是一般明。第二年，元和十三年（818），又作有《八月十五日夜湓亭望月》：

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓？

臨風一嘆無人會，今夜清光似往年。

在江州回憶在京城長安的曲江池畔、杏園之邊的同一輪明月。結(jié)尾，那淡淡的感嘆，雖歷經(jīng)1200多年的風煙，依然回蕩在每個有心的知音者心頭。晚年的大和八年（834），白樂天安居洛陽，又寫下《八月十五日夜同諸客玩月》：

月好共傳唯此夜，境閑皆道是東都。

嵩山表里千重雪，洛水高低兩顆珠。

清景難逢宜愛惜，白頭相勸強歡娛。

誠知亦有來年會，保得晴明強健無？

暮年心境，又別是一番風景。人間無歲不中秋，明月看人漸白頭。可見，中秋之月，是白樂天創(chuàng)作生涯里貫穿始終的一個意象，其中寄寓著他的親情，他的友情，他的鄉(xiāng)情……情有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。所以，但愿人長久，千里共嬋娟，這是千百年來人們共同的美好心愿。

伴隨著這美好的心愿，獨具魅力的白樂天其人其作，隨著漢語文化的傳播，漢學研究的拓展，走出東亞，擴及全球，而且擁有持續(xù)未斷、格外眾多的異代知音，他們接受白樂天滋養(yǎng)、融會于自身修養(yǎng)和創(chuàng)作的同時，也不斷提升拓展了白樂天的影響力。我們有理由相信，站在更為廣大的文化視野之下，白居易的傳播、接受與研究，將迎來前所未有的突破之機。野火燒不盡，春風吹又生。隨著接受史研究的深入開展，白居易其人其文的魅力，必將獲得新的理解、闡釋與認知。

當今社會，城市工業(yè)化速度加快，商品經(jīng)濟迅猛發(fā)展，生態(tài)失衡，環(huán)境污染，資源破壞，個體的孤獨、焦慮、困頓等負情緒，日益蔓延；人與人之間的隔膜、疏離、對立的張力，日益加大。因此，人們對閑適安寧的渴望與追求，相應(yīng)更為強烈。白居易經(jīng)歷了人生的宦海浮沉后，還能以閑情雅趣來淡然相對，樂天知命，安閑順事，其處變不驚的人生態(tài)度，善于自我調(diào)節(jié)的處世之道，其知足保和的人生觀念、閑靜適世的志趣選擇、和光同塵的哲學思想，正愈來愈顯現(xiàn)出奪目的當代價值，正所謂“野火燒不盡，春風吹又生”。

（作者系文學博士，中國社科院文學所研究員。）