李炎竹

一、皮影戲及其藝術特色

皮影戲是中國古老的藝術形式之一，也是一種民間戲劇，有著相當悠久的歷史，它始于西漢，興盛于唐朝，繁榮于清代。皮影戲是通過在白色的幕布后用燈光或者蠟燭照射在雕刻出形象的動物皮毛或紙板上投射出影像進行表演的，表演皮影戲的藝術家們起初要經過長時間的實踐和訓練才可以熟練的操作皮影，演出的過程中藝術家們的一邊講述著當地流行的故事，一邊操縱著皮影，同時輔以打擊樂和弦樂，有著濃厚的鄉(xiāng)土氣息。皮影戲在河南、山西、陜西、甘肅天水等地都有流行，過去還沒有電影和電視的時候，皮影戲被人們當作一種娛樂活動，有時候藝術家們會用皮影戲來表演一些當地的長篇經典故事，這樣觀看形式就像電視劇一樣需要一集集觀看；皮影戲也需要分段進行表演，有時候一個故事需要連續(xù)演出半個月之久，這樣淳樸又有趣的民間藝術形式深受大眾的喜愛。隨著時間的流逝，皮影戲也在不斷地演化，根據各地不同的風俗習慣形成了不同的流派，比較常見的有四川皮影、湖北皮影、湖南皮影、北京皮影、唐山皮影、山東皮影等，他們都融合了自己本地區(qū)獨特的唱腔和一些戲曲、戲劇里精華的部分，使得皮影戲更加貼近當地人的喜好、更受大眾的喜愛。相傳山東皮影便是由河北灤州傳入的，所以又被人們稱為“灤州布影”，它所演繹的多是當地流傳已久的歷史故事，唱腔多以柳琴調為主。在河北、北京、東北等地的皮影唱腔正是將本地特色唱腔與“灤州皮影”的樂亭影調相結合，從而形成各自的流派。

“中國戲曲是在宋元文化娛樂場所瓦舍勾欄中誕生和發(fā)展起來的一種俗文藝形式，娛樂審美功能是它的生命線。古人‘癡迷’影戲，即是其娛樂審美功能的重要體現。影戲藝人在長期的摸索中，積累了豐富的演唱經驗和技巧，為廣大民眾提供了多方面的娛樂和審美?！?總的來說皮影戲的表演是一種可以讓觀者在視覺和聽覺共同作用下感受其神韻的藝術，不同的故事帶給觀者不同的情感體驗，不論是武打情節(jié)讓人心潮澎湃的場面還是文場里伴奏與唱腔結合后的場面，每個細節(jié)里都蘊藏著千百年來中華文化的精神，是值得被一直流傳下去的珍貴的中華民俗文化。

二、我國皮影戲的當代境況

隨著社會的革新、時代的發(fā)展，科技的進步為我們帶來了更多新鮮的事物，這些新鮮事物給社會帶來了方便和快捷，同時也讓一些傳統文化逐漸淡出大眾的視野。

例如，曾經的傳呼機如今也被手機取代，曾經在拍照時必不可少的膠卷如今幾乎被內存卡替代，這些例子在不斷提醒我們傳統的事物如果不及時更新就很容易被這個社會淘汰，在更新的過程中傳統文化又面臨著消失的危險。如今新媒體成為大眾生活中必不可少的一部分。

不可否認的是，傳統的民俗文化在其傳承的過程中一定會有其片面性和不足之處。包括皮影戲在內的諸多傳統民俗文化其實只是活躍在一小部分地區(qū)、被一小部分人所熟知。書中提道：“人亡藝絕的遺憾依然一個接一個的發(fā)生，會后至今僅半年時間就有劉廣民、呂思厚、王志學、劉生貴、云安民五位富有經驗的皮影老藝人故去了，皮影演出難以為繼?！?如今精通皮影戲的老一輩藝術家們大多年事已高很難再繼續(xù)進行皮影戲的表演，愿意主動了解皮影戲的人也少之又少，還有少數年輕人繼承了皮影戲藝術后并未將其發(fā)展，面對生活的需要和經濟的壓力一些人不得不選擇放棄。除此之外很多年輕人也表示并未見到過真正的皮影戲表演，只通過網絡或書籍等渠道觀看過皮影戲的相關知識。20 世紀80 年代后，電影，電視等行業(yè)的發(fā)展對皮影戲藝術造成了巨大的沖擊，自那之后大眾和社會的重點聚焦在了科技帶來的新鮮事物和社會發(fā)展上，觀看皮影戲的人越來越少。從事數十年皮影創(chuàng)作的皮影藝術傳承人笪建光曾表示，因市場上有很多文化愛好者和收藏藝術家，所以藝術品市場中皮影作品的銷售尚且不必擔心，但本應呈現出鮮活表演藝術作品的皮影戲如今卻只能安靜地裝裱在冊子中，僅供收藏，已經失去了它原有的鮮活生命力，藝術文化市場上出現了“只見皮影不見戲”的不幸現象。3導致這種現象出現的因素有很多，與繼承人、大眾、時代發(fā)展、政府政策等方面都有一定關系。就繼承人角度來講，一方面老一輩皮影戲藝術傳承人傳授知識的方式是口口相傳，不能將具體內容記錄在書籍上，導致皮影戲藝術中部分關鍵制作環(huán)節(jié)的缺失；另一原因是繼承人在繼承之后對于皮影戲藝術的宣傳意識比較薄弱，繼承方式單一，缺少創(chuàng)新，不懂得利用媒體宣傳，老舊的方式并不能讓傳統皮影戲藝術適應社會的發(fā)展。對于大眾和社會而言，在新媒體技術發(fā)展相當成熟的今天，傳統文化雖然在流逝，但人們保護傳統文化的思想也逐漸開始萌芽，很多家長們節(jié)假日更愿意帶孩子去博物館、展覽館等地方了解中國悠久的歷史和傳統文化，展館中根據傳統文化做出的玩具受到人們的喜愛。這些現象讓我們意識到在保護皮影戲原生狀態(tài)的前提下借鑒并結合現代藝術的優(yōu)點是傳承和發(fā)展皮影戲藝術的關鍵，同時要加大宣傳力度，培養(yǎng)起新一代年輕人對傳統文化藝術的熱愛，這樣才能讓皮影戲藝術更好地傳承和發(fā)展下去。

三、皮影戲的保護策略

近些年來隨著社會的發(fā)展我國對于非物質文化遺產的保護更加的重視，也在不斷完善非物質文化遺產保護工作。時代在不斷地進步，新媒體的出現吸引著大眾的眼球，使得皮影戲藝術的發(fā)展日漸落寞，多數人都在思考如何讓皮影戲和其他的民俗類非物質文化遺產適應這個社會的發(fā)展，很少有人去思考如何用我們現代的媒體來宣傳和發(fā)展這類民俗文化。

對于皮影戲的發(fā)展我們總是停留在用何種方式才能更好地保護它這一問題上，而沒有思考如何讓逐漸消失在大眾眼前的非物質文化遺產更多地展示在大家面前。在這個發(fā)展迅速的時代，我們不光要一味適應社會的發(fā)展，還可以用新環(huán)境下產生的新興事物去宣傳和發(fā)揚我國的非物質文化遺產。可以利用媒體宣傳和名人效應來擴大皮影戲藝術對大眾的影響力，在2013 年的《爸爸去哪》這個節(jié)目中,節(jié)目組帶領大家到湖南岳陽進行拍攝，5 位爸爸帶領孩子挑戰(zhàn)平江話，學習皮影戲。4據調查這個節(jié)目播出之后引起了社會大眾的反響，很多人增加了對皮影戲藝術的了解，產生了濃厚的興趣，與此同時當地旅游業(yè)也因這檔節(jié)目的播出得到發(fā)展。還有最近很受大眾喜愛的“抖音”軟件，很多網友將具有當地特色的傳統藝術文化發(fā)到網絡上，從幾萬甚至幾十萬的點贊量中可以看出，大眾對于我國多數地區(qū)的傳統民俗藝術很感興趣、也愿意去了解，只是因為日常生活中很難接觸到更多民俗文化，一旦接觸到還是很愿意去了解和學習的。對于“抖音”這類軟件其實可以發(fā)起一些于傳統民俗藝術相關活動，鼓勵大家上傳本地區(qū)民俗文化藝術的視頻，通過直播的形式講解相關知識，生產書籍、玩具等民俗藝術類產品通過網絡直播的方式售賣，這樣不僅讓皮影戲藝術這類民俗文化藝術有更多的機會展示在大眾面前，還可以帶動當地經濟發(fā)展。對于相關政府部門，可以給予皮影藝術傳承人一些資金補助，緩解皮影戲藝術工作者的經濟壓力，讓他們可以在相對輕松的環(huán)境下繼續(xù)皮影戲藝術，召集皮影戲愛好者組織相關宣傳活動，增加皮影戲藝術在大眾面前出現的頻率。同時在中小學設立相關課程，讓學生了解皮影戲及其其他傳統民俗藝術文化的相關知識，樹立起對于非物質文化遺產的保護意識，學習中國傳統文化的內在精神。

四、結語

通過以上內容我們發(fā)現，如何更好地保護民俗類非物質文化遺產依舊是當今社會需要著重關注的問題之一。保護皮影戲藝術不僅僅是政府部門和皮影戲傳承人要做的事，也需要大眾的共同努力，要自覺提高對皮影戲藝術的傳承和保護意識，不斷發(fā)掘皮影戲藝術的內在價值，對中國傳統藝術文化的發(fā)展具有推動作用，在不同的時代里每一種民俗類非物質文化遺產都有它自己的價值和精神內涵，希望在以后的日子里通過大家的共同努力可以讓我們中國優(yōu)良的傳統文化在創(chuàng)新中發(fā)展、與時俱進更加繁榮昌盛。

致謝

不積跬步無以至千里，這篇論文能夠順利完成也歸功于老師的認真負責，讓我能夠很好地學習理解掌握運用專業(yè)知識，并且在論文中得以體現。感謝我的師姐們在我寫作的時候幫助我解決了很多問題，也感謝我的同學在假期幫助我查閱資料。正是有了大家的幫助和支持，才使得我的論文能夠順利完成，在此，向老師、師姐和我的同學們表示真摯的感謝！

注釋

1 李躍忠:《中國民俗文化叢書——影戲》,北京:中國社會出版社,2008年,第109-110頁。

2 渭南市華縣文體局:《華縣皮影概述》,華縣:渭南市華縣文體局,2005年。

3 付廣彬:當代皮影戲發(fā)展方向。

4 鄭茜:探索皮影戲的保護之路,2015年3月。