王婷婷, 王鼐

中國地質(zhì)大學(xué)（北京）珠寶學(xué)院，北京 100083

1 什么是“意匠美”

何為“意匠”？“意匠”最早出現(xiàn)在晉代陸機《文賦》中“意司契而為匠”。意，為志也，是意圖、構(gòu)思之意，主要指人的思想；匠，乃技藝巧妙、匠心獨具之意，主要指工藝、設(shè)計手法。后唐代杜甫的《丹青引》中也出現(xiàn)了“詔謂將軍拂絹素，意匠慘淡經(jīng)營中”的詩句。至清代，“意匠”在詩人趙翼的《游網(wǎng)師園贈主人瞿遠村》：“想當意匠經(jīng)營時，多少黃金付一擲”一句中也有提及。

所謂“意匠”，《辭?！分械慕忉屖侵缸魑?、繪畫、設(shè)計等的精心構(gòu)思?！耙饨场痹谠O(shè)計中主要指工匠在創(chuàng)作之前進行的長期籌度準備的過程，它是現(xiàn)代工藝設(shè)計的萌芽。民國著名學(xué)者陳之佛先生認為：“‘意’——美的思考，‘匠’——科學(xué)的處理”[1]?！耙饨趁馈笔撬囆g(shù)與技術(shù)的完美統(tǒng)一，指設(shè)計的布局構(gòu)思，既滿足功能要求，又有著鮮明的形式特色。

楊先藝先生在《論中國傳統(tǒng)造物藝術(shù)的審美特征》中說：“中國傳統(tǒng)造物巧奪天工的雕鏤和鑲嵌裝飾工藝，其別出心裁的功能展現(xiàn)、意趣橫生的形態(tài)結(jié)構(gòu)，無不展示華夏造物的意匠美”[2]?！耙饨趁馈弊鳛橐环N審美特征和造物理念，在中國傳統(tǒng)珠寶首飾中有著具體體現(xiàn)。從發(fā)展歷史上看，時代與“意匠美”的關(guān)系是相互影響和促進，經(jīng)濟的發(fā)展為自然科學(xué)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合又會有效地促進工藝和材料的發(fā)展，從而影響到首飾意匠的功能和裝飾方面；精神文化層面的進步也對首飾的風(fēng)格、形制、寓意等方面產(chǎn)生積極影響。根據(jù)“意匠美”的特點，我們將其歸結(jié)為“裝飾性”“功能性”“寓意性”和“和諧性”四個方面（圖1）。由圖可見，四個方面與時代發(fā)展中政治、經(jīng)濟、文化和技術(shù)四個方面關(guān)系密切。

圖1 時代與“意匠美”之間的相互影響與促進Fig.1 The mutual influence and promotion between social development and “beauty of craftsmanship creation”

2 “意匠美”在中國傳統(tǒng)珠寶首飾中的特征

由各種美麗、稀少的貴重材料加工而成的首飾，是用以裝飾人體、表現(xiàn)社會地位及身份的飾物。珠寶首飾屬于一個高度濃縮的文化載體，方寸之間，氣象萬千，“意匠美”在首飾發(fā)展中有著重要的美學(xué)意義。

在中國古代珠寶首飾的發(fā)展進程中，“意匠美”的發(fā)展大致經(jīng)歷了以下幾個階段：

“意匠美”的萌芽期——先秦時期，出現(xiàn)了以《考工記》為代表的工藝制作思想，為“意匠美”的產(chǎn)生奠定了堅實的理論基礎(chǔ)；“意匠美”體系初步形成期——漢唐時期，社會經(jīng)濟的繁榮使材料、工藝得到進步，自由開放的社會環(huán)境使審美得到提高，推動了“意匠美”持續(xù)發(fā)展，形成其發(fā)展的第一次高峰，并為下一次的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；“意匠美”體系成熟期——宋元時期，由于文人化思潮的興起，“意匠美”融合了濃厚的文人化氣息，逐漸呈現(xiàn)出新的發(fā)展面貌并臻于成熟；“意匠美”延續(xù)更新期——明清時期，“意匠美”發(fā)展到高潮，而且隨著封建制度的消亡，“意匠美”的發(fā)展也在不斷更新，在新的歷史發(fā)展階段，傳統(tǒng)“意匠美”體系逐漸呈現(xiàn)出獨特的歷史形態(tài)。

本文根據(jù)具體飾物，從四個方面，對其特征與價值作如下分析：

(1)裝飾性：首飾的產(chǎn)生是一個創(chuàng)造美的過程，尤其是外在的形式美，其主要體現(xiàn)在色彩、造型、工藝等方面，造型又分為形象和結(jié)構(gòu)。在中國傳統(tǒng)珠寶首飾設(shè)計中，色彩和造型方面大都采用隨類賦形、隨類賦彩的設(shè)計方法，多以自然事物、生活題材為主；在制作工藝上，金屬工藝得到充分發(fā)揮，包括金銀錯、鏨刻、花絲、摺絲、炸金珠等，例如明代金質(zhì)葫蘆耳環(huán)（圖2）輕巧靈動，細節(jié)體現(xiàn)在重復(fù)的正反相疊樣式上，用片材攢聚成摺絲效果，既節(jié)省了金料，又增添了首飾的層次感。

圖2 明 金質(zhì)葫蘆耳環(huán)Fig.2 Ming Gold folded silk gourd eardrop

圖3 隋 鬧蛾頭飾Fig.3 Sui Moths headdress

在結(jié)構(gòu)方面，部分首飾利用了金屬的延展性和彈性來獲得一定的動態(tài)美感和趣味性。例如隋朝的鬧蛾頭飾（圖3），除了外部的層次感，它結(jié)構(gòu)中的金屬絲彈簧工藝使其在佩戴時可隨人體晃動，猶如昆蟲在花海中飛舞一般，極具動感；再如明代的活軸轉(zhuǎn)動戒指，戒面設(shè)有活軸，可上下翻轉(zhuǎn)，所刻文字與圖案，多寄予寓意。

(2)功能性：在中國傳統(tǒng)珠寶首飾中，部分首飾不僅具備裝飾美感，還具有特定的功能價值，以滿足不同的需求。比較常見的是與服裝相搭配的霞帔墜、帶鉤等，在輔助著裝需要的同時，增添了裝飾美感。例如魏國王室用品——鎏金嵌玉鑲琉璃銀帶鉤（圖4），整個帶鉤把金屬工藝和琢玉工藝結(jié)合起來，技藝精湛，堪稱中國古代最華美的帶鉤，在實用的基礎(chǔ)上，把裝飾美觀性發(fā)揮到極致，是傳統(tǒng)首飾中“意匠美”的典型代表。

圖4 戰(zhàn)國 鎏金嵌玉鑲琉璃銀帶鉤（王婷婷攝）Fig.4 Warring States Gilt gold inlaid with jade inlaid with glass silver belt hook (Photograph by Wang Tingting)

(3)寓意性：寓意于物是“意匠美”在首飾中的重要體現(xiàn)之一，設(shè)計上多以吉祥文字、吉祥圖案、代表性的人和物以及諧音吉祥語來呈現(xiàn)，增添首飾的美好寓意。例如以飛天形象求得神仙庇佑、以慈姑葉紋樣象征多子、以迦樓羅神鳥代表吉祥幸福、以葫蘆造型祈求“福祿”等。多數(shù)代表吉祥美好寓意的象征一直沿用至今，例如“長命百歲”“龍鳳呈祥”等吉祥文字和圖案，以及葫蘆、元寶等祥瑞造型。

(4)和諧性：人與物的和諧統(tǒng)一，一方面指器物的外部構(gòu)造與人身形態(tài)相契合；另一方面指精神上的契合，包括審美、氣質(zhì)、性格等，由此達到“人器一體”的和諧境界。在首飾“意匠美”的發(fā)展后期，除了工藝更加精進以外，還展現(xiàn)出人與物的和諧歸屬感，首飾大都有了相應(yīng)的人物背景和意義。例如出土于明王忬墓的戒指[5]，戒面刻有“忍”“耐”二字，該枚戒指所寓之意與其主人的經(jīng)歷相關(guān)，王忬因得罪嚴嵩，被其構(gòu)陷至死，隆慶元年才得以平反昭雪，可見該人物生平經(jīng)歷過低迷和怨怒的時期。在此類首飾中，我們對其佩戴者的生平也可見一斑。

3 “意匠美”在當代首飾設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

隨著時代發(fā)展，珠寶首飾設(shè)計也不斷創(chuàng)新，中國當代首飾設(shè)計所蘊含的“意匠美”在繼承中也有新的發(fā)展和突破，傳統(tǒng)“意匠美”體系呈現(xiàn)出了獨特的創(chuàng)新價值（圖5）。裝飾性方面，在繼承了“象形”的設(shè)計理念基礎(chǔ)上，設(shè)計主題更加當代化、多元化、個性化，同時新材料例如鈦金屬的創(chuàng)新使用豐富了設(shè)計色彩，制作工藝也都有相應(yīng)的進步；功能性方面，首飾功能逐漸呈現(xiàn)智能化趨勢，還體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的變換和一飾多用性；寓意性方面，在繼承了吉祥祝福的寓意之外，還體現(xiàn)在一些敘事性、紀念性的情感化設(shè)計上；和諧性方面，從古代的“人為器本”、“重己役物”到如今的“以用戶為中心設(shè)計”，一脈相承。

當代珠寶首飾“意匠美”的創(chuàng)新應(yīng)用主要體現(xiàn)在設(shè)計理念創(chuàng)新、材料創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和新探索等幾個方面：

（1）獨特的設(shè)計理念

隨著時代發(fā)展的多元化，珠寶首飾的設(shè)計過程、傳統(tǒng)文化、時代特色、文藝氣息、情感故事等都是珠寶首飾設(shè)計的源頭和靈感。設(shè)計師通過設(shè)計理念的轉(zhuǎn)變與持續(xù)革新，能夠設(shè)計出更加多元化的珠寶首飾[6]。自20世紀以來，國內(nèi)涌現(xiàn)出多位代表性設(shè)計師，他們的設(shè)計注重反映人與人、人與物、人與環(huán)境的關(guān)系，表達特定的含義，其作品無不充滿意匠之美，令人嘆為觀止。

圖5 新時代下珠寶首飾設(shè)計對“意匠美”的延續(xù)與創(chuàng)新Fig.5 The continuation and innovation of “beauty of craftsmanship creation” in jewelry design in the new era

胡茵菲女士，被稱為“當代珠寶藝術(shù)女王”，其設(shè)計理念別具一格，珠寶作品中結(jié)合了音樂的旋律和節(jié)奏，古典浪漫。在作品“莫奈睡蓮”（圖6）中，用珠寶來詮釋水中睡蓮明亮幽靜的深遠意境，造型如流水般自然流暢，以粉紫色為主要色彩基調(diào)，并用少許藍色和綠色寶石進行呼應(yīng)，其設(shè)計使整個作品活了起來。

圖6 胡茵菲“莫奈睡蓮”Fig.6 Anna Hu “Monet water lily”

被稱為“中國珠寶設(shè)計教父”的任進先生，其設(shè)計主題也常以中國傳統(tǒng)文化和大自然為主，如作品“靈”（圖7），其靈感來源于榕樹根的生長態(tài)度，以鹿角的蔓延象征榕樹根的緩慢擴張，永續(xù)向前，借以表達柔軟的力量無處不在，造型虛實結(jié)合，色彩對比和諧有力。寶石鑲嵌采用“膩鑲”，該鑲嵌方式借鑒了榕樹根和磚的結(jié)構(gòu)關(guān)系，將寶石與鑲嵌部分的金屬結(jié)合得更加緊密一體化，首飾整體更加柔和。

圖7 任進“靈”Fig.7 Ren Jin “Spirit"

（2）珠寶首飾材料的創(chuàng)新應(yīng)用

近幾年，首飾材料門類中增添了以鈦金屬材料作為制造材料的新方向。鈦金屬材料可以通過電鍍等技術(shù)改變其光澤和顏色，產(chǎn)生出全新的視覺效果，其可變色特征很好地展示了現(xiàn)代首飾的材料美，有助于首飾設(shè)計師打破傳統(tǒng)觀念，拓展創(chuàng)新空間[9]。

陳世英大師的作品是當代珠寶藝術(shù)“意匠美”的典型代表，其作品以鈦金屬為框架，重量輕且色彩紛繁，寶石材料采用了新型切割技術(shù)——“世英切割”技術(shù)，充分展現(xiàn)出光華璀璨的效果。如作品“我還在飛舞系列——化蝶”（圖8），意在表達生生不息的理念；造型上主次分明，錯落有致；以祖母綠為蝴蝶身軀，色彩清麗，以鈦金屬制作的各色蝴蝶簇擁而上，形態(tài)若翩翩起舞，如夢似幻。

圖8 陳世英“我還在飛舞系列—化蝶”Fig.8 Wallace Chan “I am still flying” series - butterfly transformation

圖9 梁大釗“嬌荷欲滴滿庭春”Fig.9 Liang Dazhao “Charming lotus dripping full court spring”

同樣，首飾設(shè)計師梁大釗先生對鈦金屬材料的造詣也極為精深。他對大自然生動的色彩極為關(guān)注，作品多以自然元素為主，造型唯美，色彩奪目。如作品“嬌荷欲滴滿庭春”（圖9），意在表達水池中的生命交替，荷花與青蛙的互動關(guān)系；粉紫色鈦金襯出荷花嬌艷，綠色鈦金襯出荷葉清嫩，珍珠好比飽滿的露珠，青蛙似欲奔撲，動靜之間，自然之美，淋漓盡致。選擇多變色的鈦金屬材料，運用特殊的制作工藝，充分展示了其作品旨趣。

（3）創(chuàng)新性制作工藝的應(yīng)用

當代許多優(yōu)秀的珠寶設(shè)計師專心于對技藝的研究，并突破創(chuàng)新。如Cindy Chao，被評為“掀起珠寶工藝新革命”和“塑造當代高級珠寶的亞洲設(shè)計師”，她不斷挑戰(zhàn)工藝極限，獨創(chuàng)出超越360度的堆棧鑲鉆法，并結(jié)合歐洲頂級金屬工藝，隱藏金屬制作痕跡。其作品四季系列冬葉胸針（圖10），意在表達冬季枝葉晶瑩清冷的意境；使用高超工藝將總重105克拉的各式美鉆完美融合，葉片整體卷曲自然、輕薄生動；漸層的灰色鈦金屬基底讓作品充滿光影質(zhì)感，葉脈紋理運用黑鎬金，對比清晰，色彩分明，宛如寒冬中被冰晶覆蓋的葉片，永不凋零。

圖10 Cindy Chao 四季系列之冬葉胸針Fig.10 Cindy Chao Winter leaf brooch of four seasons series

在設(shè)計理念和工藝上，“中國工藝美術(shù)大師”劉紅寶先生做到了突破創(chuàng)新，他曾說：“用歐洲珠寶首飾的形式來表現(xiàn)中國傳統(tǒng)的文化意蘊”。他率先將瀕臨失傳的琉璃七寶工藝、螺鈿貝殼鑲嵌工藝、金銀錯工藝等運用在金銀首飾擺件的設(shè)計制作上，其作品既有西方珠寶首飾設(shè)計的硬朗風(fēng)格，又有東方藝術(shù)的典雅婉約[14]。例如劉紅寶大師的“金屑紫幄圖”（圖11），是一件多功能首飾擺件，在翡翠盤中點綴著用天然紫晶、珍珠、黃金和鉆石制作的葡萄、葉子和蝴蝶首飾。其創(chuàng)新之處是將首飾與擺件相融合，作品集實用性和觀賞性為一體，構(gòu)圖上極具空間感，前后呼應(yīng)，錯落有致，色彩柔和典雅，充滿東方韻味。

圖11 劉紅寶 “金屑紫幄圖”Fig.11 Liu Hongbao “Gold scrap and purple curtain picture”

（4）科學(xué)技術(shù)在首飾制作中的創(chuàng)新運用

隨著工業(yè)4.0技術(shù)的發(fā)展，“數(shù)智化”的技術(shù)也開始應(yīng)用于首飾制造領(lǐng)域：首飾智能制造和首飾功能智能化。

目前，首飾智能制造主要有減材加工的CNC精雕技術(shù)和增材加工的3D打印技術(shù)。減材技術(shù)效率高，更適用于首飾量產(chǎn)，例如深圳“智未來”工廠便是以CNC技術(shù)為主；增材技術(shù)不受款式限制，更適用于珠寶首飾定制，例如3D打印首飾藝術(shù)家Silvia Weidenbach(西爾維婭·魏登巴赫)，她的作品在材質(zhì)上有了新的突破，佩戴更加輕盈。

首飾功能智能化是指把近場通信技術(shù)、藍牙技術(shù)、傳感器技術(shù)等現(xiàn)代電子智能技術(shù)融入首飾，使之能集飾品、運動、社交等功能于一體，其設(shè)計邏輯是以人為本，從功能性和裝飾性去改變和點亮人們的生活[15]。國內(nèi)智能珠寶品牌TOTWOO在2015年末推出了“We Bloom綻放”首飾系列（圖12），使用不同彩色寶石模擬花朵外形，傳達“每一顆綻放的心都有自己的色彩”的理念。該設(shè)計力圖用科技手段來全新演繹“愛”的感覺，其“心有靈犀”功能讓佩戴者可以通過敲擊珠寶來激活內(nèi)部的“智慧芯”，使中間鏤空的“心”光芒閃動，人們會在首飾輕輕震動的瞬間，領(lǐng)會到兩人間的默契，達到情感互動[16]。

圖12 TOTWOO “綻放”手鐲 天然寶石系列 綠橄欖石Fig.12 TOTWOO “Bloom” bracelet natural gem series with green olivine

當下，首飾功能智能化面臨的主要問題便是智能首飾設(shè)計造型和功能未能形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)關(guān)系，很多智能首飾產(chǎn)品把重心放在了“智能”上，忽視了首飾本身的裝飾屬性。智能首飾大多簡單，略顯笨重。因此，完成其“裝飾性”和“功能性”的完美統(tǒng)一，達到首飾與人的和諧是當下的設(shè)計追求與任務(wù)。

（5）首飾設(shè)計“意匠美”的新探索

結(jié)合作者本人設(shè)計作品《秘境天工》的感悟，來談?wù)勈罪椩O(shè)計在“意匠美”方面的探索創(chuàng)新。珠寶首飾作品的裝飾美和功能性如何完美融合，一直是筆者思考和探索的問題，“秘境天工”（圖13）的設(shè)計，嘗試將“裝飾性”與“功能性”相結(jié)合設(shè)計，并作為對珠寶首飾“意匠美”的探索。作品以“放大鏡”為原型，對其外形裝飾進行設(shè)計創(chuàng)新，設(shè)計以水歐泊產(chǎn)地埃塞俄比亞的特色景點——達洛爾火山為主題元素，金屬部分為整個黃色火山奠定色彩基調(diào)，群鑲的鉆石部分代表火山白色積巖，水歐泊的火彩和透明質(zhì)地代表火山硫酸池的五彩繽紛，整體營造出如同達洛爾火山一樣神秘美麗的意境。作品材質(zhì)使用14K黃金，不同于銀灰色調(diào)，更溫暖明亮；主石使用歐泊、母貝和鉆石，制作上采用失蠟鑄造、微鑲、窩鑲和拋光等工藝。如此，作品在具有其特定功能性的同時，也具備裝飾美觀性和可佩戴性。在探索“裝飾性”與“功能性”結(jié)合設(shè)計的過程中，考慮兩者之間的關(guān)系，如何使首飾整體更加和諧是重點。功能性首飾應(yīng)注重其裝飾美觀性，而裝飾性部分的設(shè)計也應(yīng)注意避免影響其本身功能性的使用和發(fā)揮，兩者相輔相成才會逐漸達到“意匠美”。

圖13 秘境天工系列 （王婷婷設(shè)計）Fig.13 Secret heaven series (Designed by Wang Tingting )

4 結(jié)論

總之，“意匠美”珠寶首飾具有“裝飾性”“功能性”“寓意性”和“和諧性”四個方面的特征，使首飾達到形與質(zhì)的統(tǒng)一，在時間長河的洗禮下依然經(jīng)久不衰，代表著一個時代的風(fēng)尚和文化內(nèi)涵。新時代的“意匠美”要求我們要緊跟時代發(fā)展的浪潮，在新的設(shè)計理念下結(jié)合新技術(shù)、新材料來進行外觀和性能的突破性設(shè)計，同時要注重設(shè)計作品的和諧統(tǒng)一，以設(shè)計制作出適應(yīng)時代發(fā)展，符合人們審美需求的“意匠美”首飾。