皮影戲又稱作影戲、驢皮影等，表演時，由表演者在幕布后操縱驢、牛等獸皮制成的皮偶，用燈光照在皮偶透過半透明的影窗，并且配合演員唱述故事、演奏樂器的劇種，是廣大民眾熱愛的文藝演出活動之一。明萬歷年間，灤州屢試不第的文人黃素志將河北皮影戲帶到了遼寧地區(qū)，為東北地區(qū)的皮影戲發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

遼寧地區(qū)的皮影戲可按照地理位置劃分為以下幾個地區(qū)。遼西地區(qū)：凌源皮影戲、錦州皮影戲等；遼北地區(qū)：沈陽東陵皮影戲、阜新皮影戲等；遼南地區(qū)：岫巖皮影戲、復(fù)州皮影戲等。凌源皮影戲音樂是遼西地區(qū)乃至遼寧省內(nèi)皮影戲音樂保存最為完好、最原汁原味的。

一、凌源皮影戲簡介

凌源市隸屬于遼寧省朝陽市，位于河北、遼寧、內(nèi)蒙古三省（區(qū)）交界處,特殊的地理位置形成了凌源獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。除地理環(huán)境的影響之外，凌源還擁有著悠久的歷史。1981 年，在凌源與建平1交界的牛河梁處出土了一批以彩塑女神頭像為代表的珍貴文物，從而發(fā)現(xiàn)了新石器時代的紅山文化遺址，距今約有5000 多年的歷史，這一有力證據(jù)說明了，早在5000 多年前的凌源地區(qū)就進(jìn)入了人類文明。

凌源皮影戲是一門集文學(xué)、音樂和美術(shù)為一體的綜合性民間藝術(shù)，其唱腔高亢婉轉(zhuǎn)、操影表演惟妙惟肖，是凌源地區(qū)廣大民眾喜聞樂見的娛樂活動。經(jīng)專家考證，凌源皮影戲已有300 多年的歷史。凌源皮影戲最早的記載是清代的著作《塔子溝記略》：清乾隆五年，凌源“塔子溝廳初建之時影戲已大盛氣”。這足以證明凌源皮影戲在清代就已具備了相當(dāng)?shù)囊?guī)模，據(jù)1958年的統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時凌源人口不足40 萬人，但凌源所擁有的影箱2竟能達(dá)到120個，專業(yè)從藝者、半職業(yè)（半農(nóng)半藝）藝人達(dá)到700 多人。

二、凌源皮影戲的類型

凌源皮影戲可劃分出多種類型，其中按照影卷所描寫的劇情年代劃分為兩種：傳統(tǒng)影戲和現(xiàn)代影戲。

（一）根據(jù)劇情年代劃分

傳統(tǒng)影戲的影卷大多是描寫歷史題材的，例如劇目《穆桂英大破洪州》 《四平山》等。現(xiàn)代影戲的影卷一般是描寫現(xiàn)代故事題材的，一般以社會主義建設(shè)等題材為主，并且將樣板戲“移植”到皮影戲中，如《智取威虎山》 《紅色娘子軍》等，還有藝人自己創(chuàng)作的現(xiàn)代影戲，例如《迎風(fēng)飛燕》 《貧女淚》和《野火春風(fēng)斗古城》等；隨著改革開放的到來，新的娛樂方式?jīng)_擊了原有的傳統(tǒng)藝術(shù)，凌源皮影戲同樣受到了不小的影響，為了迎合不同觀影人群的愛好，藝人改編出童話及寓言故事題材的現(xiàn)代皮影戲《小紅帽》 《鶴與龜》等。

（二）根據(jù)演出功能劃分

凌源皮影戲根據(jù)演出的功能劃分出愿影、平安影、會影、政府組織的演出等。愿影又稱作愿心影，是許愿者為祈求神靈的庇佑、酬謝神靈的一種影戲。在廟會時祈求神靈保佑的廟會影也劃分至愿影中。

平安影是針對愿影來講的，一般民間遇喜事請影都被稱作平安影，通常分為結(jié)婚的喜影和過壽的壽影。

會影是對中華人民共和國成立后，生產(chǎn)隊(duì)請影班表演皮影戲和近幾年政府組織的皮影戲演出的統(tǒng)稱。會影一般會選擇人們喜愛的影卷，或者影卷中經(jīng)典的唱段來表演。但隨著時代的發(fā)展，生產(chǎn)隊(duì)這種機(jī)制被取消，傳統(tǒng)會影這種演出形式也隨之消亡，只剩下政府組織的皮影戲演出。近幾年，隨著國家大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，政府經(jīng)常組織晚會演出、展演、皮影戲進(jìn)校園等活動。

三、演出流程

在凌源皮影戲中，不同類型的皮影戲有不同的演出流程，筆者在調(diào)查過程中，了解到各個類型皮影戲的演出流程。

（一）平安影演出流程

皮影一般的演出過程

1.搭影臺，選擇在白天將影臺搭好。

2.打通3（tòng 下同讀tòng），在正戲前半小時演奏武場樂器，但又區(qū)別于武場和武打戲，其作用是招攬群眾。在一回通時演員進(jìn)行吊嗓子，一通10 分鐘左右結(jié)束，稍做休息后，進(jìn)行二回通，二回通較簡短，不停頓緊接正戲。

3.正戲，根據(jù)演出場合和演出時間選擇演繹連臺本、折子戲（也叫單折戲），通常愿影唱連臺本，小型演出唱折子戲，如果時間過長會選擇連臺本加唱折子戲。

（二）愿影演出流程

愿影一般是許愿者為消災(zāi)解難、驅(qū)除病痛、祈求神靈的庇佑、在許愿時或還愿時來酬謝神靈的一種影戲，大部分愿影演出的時間約定俗成在三天左右。

愿影演出程序：

1.搭臺。

2.供奉牌位，東家在家門口供奉天地爺牌位，牌位上寫著“天地三界十方萬里靈神 天地九佛 諸神總勝”等字樣，供奉好牌位后燒香燒紙錢。

3.寫表文，表文是一種書面與神靈交流的方式，寫清請影目的。書寫表文要請德高望重的人來寫，可以是請影的東家，也有演影的演員。

4.打通。

5.正戲，嗩吶開始伴奏，福、祿、壽三星以影人的方式出現(xiàn)，并吟誦道：“福祿壽三星到吉人之家消災(zāi)了愿，答謝神靈”。吟誦完畢后“福、祿、壽三星”伴隨著嗩吶的伴奏退場，然后開始第一天晚上的正戲。愿影的正戲大部分為連臺本，過去由東家指定影卷，現(xiàn)在是由唱影師傅推薦影卷，東家來挑選。正戲一般1個小時至2 個小時“殺臺”4，第一天的正戲結(jié)束。第二天中午用太陽光來代替燈光照射影窗來進(jìn)行演出，這樣的演出又被稱為“亮影”，演出固定的折子戲《天官賜?！?。5

6.發(fā)表文，發(fā)表文要在唱影時進(jìn)行。發(fā)表文時，東家賞喜錢給影班的成員。中午在牌位前供奉貢品，東家設(shè)宴款待客人，客人隨禮，唱影結(jié)束后將貢品宴請客人。

7.第二天晚上，接著唱第一天晚上的正戲，正戲唱完后必須要接唱折子戲《全家?！?。唱影結(jié)束后吹嗩吶，一邊放鞭炮，一邊東家磕頭，東家出嫁的女兒用掃把掃房子的窗戶、表演的影臺和圍臺布（圍住影臺的布），然后象征性的卸掉一塊影臺上的臺板，將收拾出來的垃圾和卸掉的臺板裝進(jìn)簸箕，和掃把和簸箕一起扔到門口。

8.儀式結(jié)束，第三天早上，在拆影臺之前，將影臺的四個角都上粘米飯，影臺拆好后裝車，東家放鞭炮寓意將藝人嘣走，隨著藝人離開，儀式結(jié)束。

（三）政府組織的演出

近幾年來，隨著國家大力扶持中國傳統(tǒng)文化，政府對凌源皮影戲的關(guān)注度也加強(qiáng)，經(jīng)常組織藝人進(jìn)行晚會演出、展演、調(diào)演、皮影戲進(jìn)校園等活動。晚會演出和展演是演出供觀眾欣賞；調(diào)演是需要藝人搭班演出參加比賽；皮影戲進(jìn)校園活動更多的是一種對孩子的文化普及。

四、影人

影人是凌源皮影戲表演中重要的載體，充當(dāng)了演員的角色。影人分為兩個部分：影頭（頭茬）和影身（戳子）。

表1 影頭數(shù)量一覽表

筆者在采訪過程中，了解到制作影人的整個過程：

第一步，選皮子，影人的制作要精選薄厚適中的驢皮，皮子的選擇直接關(guān)系到影人的質(zhì)量和使用壽命。

第二步，泡皮子，選好的驢皮要在水中浸泡五、六日左右，再將整塊驢皮從水中撈出。

第三步，磨皮子，將驢皮固定，用鎪子（一種半卷式的圓形刀）把驢皮刮凈，直至接近透明。

第四步，刻影，將驢皮放在圖紙上，按照圖紙上的樣式進(jìn)行雕刻。

第五步，著色，雕鏤好細(xì)節(jié)后進(jìn)行著色，影人共采用紅、黃、白、黑、綠五個顏色，具體的深淺需要根據(jù)人物設(shè)定來調(diào)整，涂色后要將影人陰干、壓平。

第六步，刷漆油，漆油起到顏色和保護(hù)影人的作用，漆油干后就可以投入演出使用了。影人的尺寸在一尺二、一尺六、兩尺不等，需要根據(jù)演出場合來挑選影人的大小。

（一）影頭

凌源皮影中影人頭茬全部以側(cè)臉示人，眉、眼、嘴三個部分使用細(xì)雕的雕法，剩下鏤空，按照“五分臉，七分冠”的比例進(jìn)行雕刻。特殊的角色有其專屬的影頭和影身，花紋固定，眼神各異，襯托出異彩紛呈的人物形象。

筆者在采訪過程中對藝人徐艷芬影班中的影頭進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)：

（二）影身及其他道具

影身與影頭相比在每個影箱當(dāng)中的數(shù)量較少，可以更換影頭來重復(fù)利用影身，所以影身的分類大概分為生、旦、凈、丑四類，與影頭搭配進(jìn)行演出。影身的使用可以分為女性角色、男性角色以及男女通用。男女通用的影身有：矬子身、孩子身、黃馬褂、紅袍褂子、龍?zhí)?、壽衫、青衫、衙役、八卦仙衣、?zhàn)堂鎧等；男性角色的影身有：武生五花衫、男靠、英雄裳、文生綠蝴蝶衫、白衫文生、柳堂、龍袍、男半披等；女性角色使用的影身有：柳堂、大襖、丫頭身、掖巾、老裳、青衫、七巧褂、女靠、披肩旦身、龍袍、鳳襖、閨門旦云肩、女半披等。

皮影戲中也同樣需要一些道具和場景的裝飾，但通常道具和場景歸類為雜包。以下是徐艷芬班社的雜包數(shù)據(jù)：

表2 雜包數(shù)量一覽表

（三）影卷

皮影戲的演唱文本叫作影卷，也叫影經(jīng)。影卷可分為兩種不同的形式：連臺本和折子戲（也叫單折戲）。影卷在皮影戲當(dāng)中充當(dāng)著“劇本”的角色，皮影在表演過程中影窗下會放有木制的“書架”，影卷就放在“書架”上，用專門的壓子壓住和翻閱影卷。藝人在演出時不背唱詞，全程看著影卷進(jìn)行表演，這種“照本宣科”的唱影方式又被稱作“宣卷”和“照條”。

影卷區(qū)別于我們傳統(tǒng)意義上的劇本，在影卷當(dāng)中，記錄唱詞占有相當(dāng)大的比重，只有極少部分的只字片語記錄了人物場景變化，這只字片語經(jīng)常使用藝人熟知的“簡寫字”“諧音字”等表示劇情及道具的變更，但這卻不妨礙每場影戲的劇情進(jìn)展，甚至更好地將影情傳遞給觀眾。

在凌源市文化大廈，有專門的辦公室負(fù)責(zé)整理影卷，收錄的凌源皮影戲影卷數(shù)量（除正在整理的影卷）達(dá)到3300 多卷，影卷收藏量為全國之最。

筆者在調(diào)查過程中，對藝人黃寶艷的班社影卷做了詳細(xì)記錄，具體數(shù)據(jù)如下：

表3 黃寶艷皮影藝術(shù)團(tuán)影卷一覽表

五、活躍班社

凌源皮影班社演員人數(shù)大多控制在7 至10 人，既有固定演員，也有臨時搭班演出的情況。班社在演出中分工明確，大體分為：拿線、貼線、唱影、司鼓、弦?guī)煹?。根?jù)不同演出場合所需的演員人數(shù)不等，如在市區(qū)里為市民們演出，需要專門的演員操縱字幕機(jī)，向觀眾展示唱詞和道白。

凌源皮影戲在凌源地區(qū)影響頗大，凌源市文聯(lián)為發(fā)展和弘揚(yáng)凌源皮影戲藝術(shù)，特成立了“皮影藝術(shù)家協(xié)會”，凌源皮影戲國家級傳承人劉井春任協(xié)會主席，所有活躍在舞臺上的凌源皮影戲藝人都是協(xié)會的會員。目前活躍在凌源皮影戲演出舞臺上的班社一共有9 個，活躍在舞臺上的凌源影匠們約有60 人。

筆者對黃寶艷皮影藝術(shù)團(tuán)的固定演員進(jìn)行了記錄：

表4 黃寶艷皮影藝術(shù)團(tuán)固定演員一覽表

因凌源的地理位置原因，和河北省的皮影藝人相互借調(diào)演出也是凌源皮影一道獨(dú)有的“風(fēng)景線”。楊雪英在《中國音樂》2008 年第4 期上發(fā)表的《遼寧凌源皮影調(diào)查報(bào)告》上有這樣寫道：“凌源皮影班社，大部分是半職業(yè)性質(zhì)，農(nóng)忙務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑從藝”。而時隔12 年，筆者在普訪過程中了解到，絕大多數(shù)的藝人和班社都已是全職業(yè)性質(zhì)。當(dāng)然，這離不開時代、社會等大背景下的影響，但這也反映了凌源皮影戲的藝人逐漸從半專業(yè)轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)化。

六、結(jié)語

自“非遺”保護(hù)工作推行以來，凌源皮影戲走入社會各界的視野中并取得了一定的成效。凌源皮影戲于2006 年被列為第一批國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。雖然現(xiàn)處于弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的大背景下，但凌源皮影的傳承發(fā)展之路仍然是一條艱辛之路。傳承方式守舊、觀影人群流失等依舊是凌源皮影戲發(fā)展的掣肘。為改變凌源皮影戲的困境，社會各界都做出了努力。凌源市政府組織成立“皮影藝術(shù)家協(xié)會”、按期舉行凌源市“非遺文化節(jié)皮影專場”等；藝人們在原有的演出形式基礎(chǔ)上，利用新媒體，在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行演出直播、長傳演出視頻片段等，收獲了來自全國各地的觀眾，使藝人們在網(wǎng)絡(luò)上就能進(jìn)行學(xué)習(xí)交流；學(xué)術(shù)界關(guān)于凌源皮影戲的研究朝著深入、多角度、多元化的方向發(fā)展，研究成果越來越多。十分感謝各位凌源皮影戲藝人的傾囊相授，在文中沒有涉及的唱詞、唱腔分析都是筆者接下來需要深入學(xué)習(xí)和研究的內(nèi)容。筆者相信在社會各界的共同努力下,凌源皮影戲?qū)⒅匦聼òl(fā)出勃勃生機(jī)。

注釋

1 建平,位于遼寧省西北部的縣城,其東部與凌源市接壤。

2 影箱,里有“影書”“影人”等表演皮影的道具,通常一個影箱意味著一個皮影班社。

3 關(guān)于“打通”又有著“夠不夠,三百六”這樣的行話,“三百六”是較為籠統(tǒng)的數(shù)字,并不是精確到敲擊三百六十下樂器。

4 殺臺,凌源皮影行話,結(jié)束唱影的意思。

5 《天官賜?！返墓适庐?dāng)中一共有七人,有天官1人、招財(cái)童子2人、力士仙官1人、四值公曹（分別為年值公曹、月值公曹、日值公曹、時值公曹）共四人。

6 多面手,能充當(dāng)很多角色的演員。