黃禹蒙，韓凝玉，李卓琪，王 玥，陳 思

(南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 園藝學(xué)院，江蘇 南京 210095)

大運(yùn)河于公元前486年始建，時至今日已有兩千多年的歷史，作為我國南北水系的交通要道，更是千百年來積淀下來的歷史文明。在陸運(yùn)交通并不發(fā)達(dá)的時代，運(yùn)河可以說是古人對貨物進(jìn)行大批量運(yùn)輸?shù)奈ㄒ灰?，因此運(yùn)河的出現(xiàn)也帶動了沿運(yùn)地區(qū)的發(fā)展與興盛。而沿運(yùn)建筑作為沿運(yùn)地區(qū)發(fā)展過程中必不可少的重要組成部分之一，它的演變與發(fā)展更能夠反映出一個城市乃至一個時代的變遷。作為建筑類群的其中一種——中西合璧式建筑更向我們生動地展示了我國文化交融的發(fā)展過程以及近代不同建造者對中西合璧式建筑的理解，不同種類的文化也就以建筑作為載體默默為我們保留與傳承著，這些中西合璧式建筑能賴以保存，不僅僅是中西建筑藝術(shù)的傳承，更是中國近代史的重要見證。

1 中西合璧建筑

1.1 中西合璧建筑概念

從字面不難理解，中西合璧建筑就是指將中式建筑風(fēng)格與西式建筑風(fēng)格相融合而形成的一種建筑形式。在時代發(fā)展的過程中，一些外來文化的入侵，一方面體現(xiàn)在建筑上，因此出現(xiàn)了大量具有獨(dú)特造型與濃郁時代特征的建筑形式，這些建筑是傳統(tǒng)文化與西方文化交融共生的產(chǎn)物，具有相對獨(dú)特的外形特征以及文化時代價值。

1.2 中西合璧建筑形式

縱觀中國各種建筑形式，中西合璧式建筑可以視為是中國近代建筑業(yè)興起的一種形式，這種建筑形式將中西方文化進(jìn)行了巧妙融合。[1]兩種不同文化的碰撞，也就勢必會經(jīng)歷模仿、吸收和融合的過程，我國古運(yùn)河沿岸就有許多類似這樣的中西合璧式建筑，他們的產(chǎn)生以及從傳統(tǒng)建筑上逐步變形成為一種新型建筑形式也經(jīng)歷了相當(dāng)長的磨合與發(fā)展過程。在西洋建筑大量侵入后，由于人們傳統(tǒng)的思想難以改變，起初只是在建筑外部加入一些西式元素，拼湊痕跡也較為明顯，而后隨著一些新式建筑的引入，建筑格局也會逐漸偏向西式，再后來隨著文化更深入地交融，中西合璧式建筑形式也逐漸走向成熟，并形成了其基本模式。因此可以將近代中西合璧式建筑形式大致總結(jié)為三種：內(nèi)中外西式、內(nèi)西外中式以及中西融合式。

1.3 中西合璧建筑案例

1.3.1金陵大學(xué)北大樓

金陵大學(xué)北大樓原為金陵大學(xué)鐘樓，現(xiàn)作為南京大學(xué)的行政樓使用。該建筑建于1917年，是美國設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)建造的，因此或多或少會帶有一些西式的風(fēng)格也不難理解。最明顯的西式風(fēng)格就體現(xiàn)在大樓中部的方形塔樓上，塔樓將建筑劃分為對稱的兩部分，在塔樓頂部設(shè)計(jì)成十字形脊頂樣式，這是當(dāng)時西洋式鐘樓的一種變體形式。而建筑在材料的使用上采用的是我國明代城墻磚砌筑，因此建筑整體外形既可以體現(xiàn)出西式的建筑風(fēng)格，又同時保有了我國傳統(tǒng)建筑的特色。

1.3.2加州大學(xué)伯克利分校東亞圖書館

該圖書館由美國華裔建筑師設(shè)計(jì)建造而成，建筑因地勢而建分為多層，整體在色彩選擇上采用了紅色與白色為主色調(diào)，白墻紅瓦頗有中式建筑的意味。建筑在外立面上加入了中國傳統(tǒng)的條形花窗，可以視為整個建筑的點(diǎn)睛之筆。圖書館內(nèi)部的整體建筑空間劃分及設(shè)計(jì)均偏向西式現(xiàn)代建筑的風(fēng)格，但在空間處理上多運(yùn)用了中式“框景”及“對鏡”的手法。在一些細(xì)節(jié)處理上也加入了許多具有中式文化特色的裝飾，如一些書畫及家具等，在沒有照搬中式傳統(tǒng)建筑裝飾風(fēng)格的同時使得整個空間頗具中式韻味。

2 近代江蘇地區(qū)沿運(yùn)中西合璧建筑的形成

2.1 宗教建筑

近代江蘇沿運(yùn)地區(qū)宗教建筑受到西方宗教建筑文化的強(qiáng)烈影響，雖傳播的地域有所不同，但建筑的使用功能和象征意義大體都是一致的，所以這些建筑表現(xiàn)出與西方建筑極大的相似性。首先就體現(xiàn)在建筑材料的使用方面，一些沿運(yùn)地區(qū)的宗教建筑大多采用磚石、水泥等材料，與中國傳統(tǒng)木質(zhì)材料的使用有所不同。[2]這些建筑在包含豐富多彩的西方文化的同時也會呈現(xiàn)出中國式的本土化特點(diǎn)，從設(shè)計(jì)角度來講就可以說是具有著中西合璧的樣式特點(diǎn)，而造成這樣原因的結(jié)果大致有以下幾點(diǎn)：1)19世紀(jì)末至20世紀(jì)初西方文化大量傳入我國，因此西方折衷式建筑也較為盛行，建筑師在對建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)時也喜歡模仿歷史上各種類型的建筑形式，當(dāng)傳教士進(jìn)入江蘇沿運(yùn)地區(qū)進(jìn)行建造活動時也自然會受到這一風(fēng)潮的影響；2)傳教士在對房屋建造過程進(jìn)行監(jiān)理時多不會經(jīng)過正規(guī)的建筑設(shè)計(jì)師，他們時常憑借印象中的樣子完成施工，因此也就使得建筑最終呈現(xiàn)出多樣化的效果；3)傳教士因受場地、資金等因素的限制，往往要采用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)材料并雇傭當(dāng)?shù)毓そ?，這樣就在建筑中或多或少摻雜了中國傳統(tǒng)技術(shù)，也加入中國工匠對圖紙的理解。

2.2 商業(yè)會館

大運(yùn)河文化最根本的特征是交流，而江蘇地區(qū)處于南北經(jīng)濟(jì)文化交流的中心地帶，因其獨(dú)特的地理位置和交通條件，奠定了其在市場基礎(chǔ)之上的商業(yè)發(fā)展。在明清時期，大運(yùn)河的貫通在促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時也帶動了徽商的迅速發(fā)展與壯大，因此一些長途商品販運(yùn)活動也會漸漸頻繁起來，致使全國各地的商幫紛紛選擇在運(yùn)河沿線建造商業(yè)會館，這也就為沿運(yùn)城市留下了風(fēng)格多樣的建筑。

2.3 工業(yè)建筑

江蘇地區(qū)水系密布，大運(yùn)河縱貫江蘇南北，因此憑借先天的地理優(yōu)勢，自古以來經(jīng)濟(jì)就比較繁榮。近代隨著工業(yè)的發(fā)展，沿運(yùn)河帶興起大量工業(yè)建筑，其中也包括一部分中西合璧式工業(yè)建筑，究其緣由可以總結(jié)為以下幾方面：第一，沿運(yùn)地帶交通便利，通常設(shè)有沿岸碼頭，因此方便各種工業(yè)材料的輸出與輸入，降低運(yùn)輸成本，提高運(yùn)輸效率；第二，在沿運(yùn)地區(qū)老城外土地價格會相對低廉，適宜大面積開發(fā)建造工廠廠房等；第三，沿運(yùn)地區(qū)水資源豐富，方便工廠用水，大大降低工廠在水資源方面的開銷。因而在沿運(yùn)地區(qū)就會出現(xiàn)興辦大規(guī)模工業(yè)建筑的情況，而后隨著時代的發(fā)展，一些工業(yè)建筑設(shè)計(jì)還加入了西方建筑元素，形成中西合璧的建筑形式，從中也體現(xiàn)出當(dāng)時實(shí)業(yè)家們的經(jīng)世致用思想以及洋化意識。

2.4 民居建筑

隨著民族工商業(yè)的繁榮，一些經(jīng)商較早的家族在積聚了一定財力、物力之后眼界也變得更加開闊，因此在構(gòu)建房屋時多會采用一些西式的造型及材料，但由于屋主對西方文化有所向往，同時又難以完全摒棄中式的傳統(tǒng)院落住宅形式，因此大部分中西合璧的民居住宅內(nèi)部空間仍會對傳統(tǒng)中式院落組合進(jìn)行保留，而一些西方元素多以房屋外部點(diǎn)綴的形式出現(xiàn)，這也為我們留下了一批優(yōu)秀的中西合璧建筑群。

2.5 其他公共性與開放性建筑

縱觀中西合璧的公共性開放建筑的發(fā)展，究其原因，主要分為兩點(diǎn)：一是在引進(jìn)新型建筑的過程中，傳統(tǒng)的中式建筑空間格局劃分上無法滿足其建筑的主要功能，如圖書館、醫(yī)院、郵局等早先都是江蘇地區(qū)不曾出現(xiàn)過的新型建筑類型，因此會邀請一些國外建筑師或有經(jīng)驗(yàn)的留洋建筑師對建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)建造，他們在設(shè)計(jì)過程中會下意識地加入一些西方元素；二是建造者對西方先進(jìn)文化的追求，出現(xiàn)了一些中西合璧式的學(xué)校、祠堂等公共建筑，這些建筑在外觀或是空間布局上都會有西化的體現(xiàn)，但由于當(dāng)時人們對祖先、神靈住所的極度敬畏，傳統(tǒng)的思想也難以改變，因此一些類似祠堂的傳統(tǒng)建筑仍會沿用中式的布局結(jié)構(gòu)，一般只會在建筑入口及附屬空間內(nèi)進(jìn)行簡單的西化處理。

3 以鎮(zhèn)江為例解析中西合璧建筑

圖1 中國大運(yùn)河示意圖(圖片來源:作者自繪)

鎮(zhèn)江作為京杭大運(yùn)河，如圖1。長江以南河段的起點(diǎn)自古就是主要交通樞紐之一，也是兵家必爭以及長江下游的商業(yè)要地。[3]因鎮(zhèn)江相對優(yōu)越的地理位置，也使得其逐步發(fā)展、走向開放，成為一個兼容并蓄、廣博包容的城市，因此使許多人文珍寶、歷史古建得以保留。中西合璧式建筑就是鎮(zhèn)江的重要文化古跡之一，其形式與特點(diǎn)都值得我們發(fā)掘與探索。

3.1 內(nèi)中外西式建筑

3.1.1清軍水師標(biāo)統(tǒng)署

清軍水師標(biāo)統(tǒng)署，如圖2。曾為清軍水師衙門，建于清光緒年間,是我國近代早期較為典型的內(nèi)中外西式建筑。此建筑為清政府的官衙建造，在空間布局手法上打破了傳統(tǒng)軸線式布局，如圖3,加入西式空間布局理論，使得整個建筑結(jié)構(gòu)更顯復(fù)雜，在屋頂?shù)倪x擇形式上也相對多樣，如圖4。建筑整體依地勢起伏而建，坐東朝西。主體建筑可劃分為東西兩部分，西部為設(shè)有天井的三合式院式布局，在入口處設(shè)有半圓拱券大門，如圖5，屋檐部分采用西式圖案進(jìn)行裝飾。東部采用與西式外廊空間結(jié)合，并近似于中式傳統(tǒng)“回”字型天井的空間結(jié)構(gòu)，形成中西合璧式布局形式。

圖2 清軍水師標(biāo)統(tǒng)署整體外觀(圖片來源：文獻(xiàn)[3])

圖3 清軍水師衙門平面圖(圖片來源:作者自繪)

圖4 清軍水師標(biāo)統(tǒng)署建筑屋頂(圖片來源:網(wǎng)絡(luò)資料)

圖5 清軍水師標(biāo)統(tǒng)署拱券大門(圖片來源:網(wǎng)絡(luò)資料)

3.1.2鎮(zhèn)江商會

鎮(zhèn)江商會，如圖6，始建于1929年，原為洋務(wù)局遺址，如今為工商聯(lián)合會會址。建筑整體的空間關(guān)系采用中式“三進(jìn)院落式”布局，如圖7，但卻沒有傳統(tǒng)建筑嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目臻g布局，因此更像是空間群的組合體。該建筑坐北朝南，整體采用磚混結(jié)構(gòu)，外觀呈長方形，建筑墻身由青瓦砌筑。建筑南大門及東側(cè)各設(shè)有一座西式的門樓，門樓頂部采用巴洛克式曲線線條造型，如圖8。大門進(jìn)入后迎面朝南設(shè)有中式槅扇，兩旁為廂房。穿過花園為第二進(jìn)二層樓，走廊與第一進(jìn)相連，天花地面均為西式。第三進(jìn)進(jìn)入天井后為一座“凹”字型三層跑馬樓。整體建筑內(nèi)部既有中國傳統(tǒng)院落布局，外立面又加入了西方建筑的風(fēng)格特征，為典型的內(nèi)中外西式建筑。

圖6 鎮(zhèn)江商會整體外觀(圖片來源：chinashanghui.com.cn)

圖7 鎮(zhèn)江商會平面圖(圖片來源:自繪)

圖8 鎮(zhèn)江商會大門(圖片來源：www.sohu.com)

3.1.3唐老一正齋膏藥店

唐老一正齋膏藥店始建于康熙初年，距今已有三百余年的歷史，二十世紀(jì)初對該店面進(jìn)行了重修，并在沿街店面加入了一些西式的建筑元素進(jìn)行點(diǎn)綴?，F(xiàn)唐老一正齋膏藥店仍保留下了中西合璧式的建筑風(fēng)格與元素，在建筑的入口處設(shè)有一半圓式券拱門，如圖9，券拱門下接仿科林斯柱式，如圖10，整體外觀呈現(xiàn)西式的建筑風(fēng)格，但在細(xì)部設(shè)計(jì)上又加入了中式元素，如在柱礎(chǔ)上刻有中式傳統(tǒng)的吉祥紋樣。該建筑共有兩層，二層陽臺設(shè)計(jì)為馬蹄形，在陽臺中央設(shè)計(jì)有膏藥形狀的圖案和磚瓷圖案作為裝飾點(diǎn)綴。內(nèi)部格局還是沿用了舊時我國傳統(tǒng)的建筑格局，只是在建筑外部進(jìn)行了西化處理，是內(nèi)中外西式建筑的又一代表。

圖9 唐老一正齋膏藥店入口大門(圖片來源：m.sohu.com)

圖10 仿科林斯柱式(圖片來源：blog.sina.com.cn)

3.2 內(nèi)西外中式建筑

3.2.1五卅演講廳

五卅演講廳建于1926年，該建筑主要為紀(jì)念“五卅慘案”而建。建筑整體采用傳統(tǒng)的歇山式屋結(jié)構(gòu)，如圖11，同時加入一些山花雕刻作為裝飾。而為使空間結(jié)構(gòu)更加開放通透，在建筑四周設(shè)有回廊圍繞，門窗均為平拱。建筑整體厚重而不失靈巧，是一種帶有江南特色的傳統(tǒng)官式建筑做法。建筑外部整體雖偏向中式外形，但在建筑的內(nèi)部空間上卻采用了西式現(xiàn)代回廊式開放演講廳的做法，如圖12，室內(nèi)東側(cè)為一小舞臺，四周為跑馬廊，樓下正廳六間，可容納四百余人。五卅演講廳獨(dú)特的紀(jì)念性意義也間接造就了它獨(dú)特的建筑形式，中式傳統(tǒng)建筑的外形凸顯民族氣節(jié)與尊嚴(yán)，根據(jù)需求設(shè)計(jì)的西式內(nèi)部構(gòu)造，也是一種中國精神與西方物質(zhì)結(jié)合的折衷主義建筑構(gòu)造的體現(xiàn)。

圖11 五卅演講廳歇山式屋頂(圖片來源：m.dianping.com )

圖12 五卅演講廳平面圖(圖片來源:作者自繪)

3.2.2真道堂

真道堂建于1931年，為美國基督教傳教士修建，建筑整體為磚木結(jié)構(gòu)，內(nèi)部采用了西式木桁架結(jié)構(gòu)，如圖13。真道堂原屋頂采用中國古典歇山式，后被毀，現(xiàn)為雙坡硬山屋頂，如圖14。建筑墻體采用青磚疊砌，門窗基本都是以西方教堂的尖拱形結(jié)構(gòu)為主。教堂西邊設(shè)有傳教士住房，同樣為大屋頂結(jié)構(gòu)。真道堂可以說是當(dāng)時中西合璧式建筑教堂的代表性建筑，該建筑將教堂本身的大空間結(jié)構(gòu)與中式傳統(tǒng)的大屋頂形式相結(jié)合，是基督教教堂本土民俗化的體現(xiàn)，同樣也是一種當(dāng)時西方勢力面對中西矛盾為求得中國民眾心理認(rèn)可而采用的折中式建造手法。

圖13 真道堂內(nèi)部結(jié)構(gòu)(圖片來源:網(wǎng)絡(luò)資料)

圖14 真道堂屋頂(圖片來源：blog.sina.com.cn)

3.3 中西融合式

3.3.1紅萬字會

紅萬字會江蘇省會始建于1923年，是一座公益救助類建筑，其空間布局最大的特點(diǎn)就是中西合璧。首先通過建筑外觀來看最突出的就是建筑中央西式的拱券立柱，如圖15，突出了西式風(fēng)格的特色。建筑整體從空間布局上可以主要劃分為東西兩個部分，兩部分分別采用了中式以及西式的空間布局形式，如圖16。東單元主要也采用東西對稱的形式，并分別設(shè)有木制樓梯，規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)，具有濃厚的中國傳統(tǒng)空間韻味。西單元設(shè)有二層平頂西式樓房，與南面空間相連。二層的平頂陽臺上還設(shè)有攢尖頂八角亭，突出中式建筑風(fēng)格。在建筑南面地下還設(shè)有暗道，可供逃生之用。東西兩部分建筑既可以拆分成為兩個部分自成一體，又可以作為一個聯(lián)通的整體，整體布局各自為政，特色鮮明，兼具了中西方空間布局與建筑藝術(shù)特色。

圖15 紅萬字會西式拱券立柱(圖片來源：www.sohu.com)

圖16 世界紅萬字會平面圖(資料來源：作者自繪)

3.3.2畢爾素醫(yī)院

圖17 畢爾素醫(yī)院(圖片來源：網(wǎng)絡(luò)資料)

畢爾素醫(yī)院，如圖17，為19世紀(jì)末20世紀(jì)初鎮(zhèn)江最早建成開診的一批西醫(yī)醫(yī)院，據(jù)記載畢爾素醫(yī)院為鎮(zhèn)江的第一家眼科醫(yī)院。畢爾素醫(yī)院原為西方人畢爾素所開設(shè)，20世紀(jì)30年代被火焚毀，后在原址進(jìn)行重建。該建筑坐北朝南，整體由青磚砌筑。入口位于建筑西側(cè)，內(nèi)為對開門，窗戶寬敞，外立面整體由灰色磚墻鋪設(shè)，使得建筑整體外觀呈現(xiàn)民國建筑風(fēng)格。同時在建筑外立面上還設(shè)有巴洛克觀音兜式封火墻以及采用中式傳統(tǒng)做法的聯(lián)排門窗，在窗與窗之間設(shè)有倚柱，東側(cè)設(shè)有陽臺，陽臺欄桿樣式凸顯西式風(fēng)格，采用了瓶狀水泥圍欄，中式門窗布局及外立面加西式風(fēng)格點(diǎn)綴，使得整棟建筑具有較為鮮明的中西合璧式建筑特點(diǎn)。

3.3.3程堃公館

程堃公館，如圖18，始建于20世紀(jì)20年代，建筑整體坐北朝南，主入口設(shè)置在建筑的南部西側(cè)。程堃公館主要由三個封閉式院落組成，如圖19，房間數(shù)十間。從大門進(jìn)入后第二道門為西式拱券門，門前設(shè)有兩根磨磚砌筑的圓形立柱，具有西式建筑風(fēng)格的韻味，門額未設(shè)有過梁，在其上部刻有清末狀元撰寫四字白石門額。該建筑主要是采用了外部局部西化的手法，從而達(dá)到中西合璧的效果。

圖18 程堃公館整體外觀(圖片來源：文獻(xiàn)[3])

圖19 程堃公館平面圖(圖片來源:作者自繪)

3.3.4 嚴(yán)惠宇故居

圖20 嚴(yán)惠宇故居石匾(圖片來源：www.sohu.com)

嚴(yán)惠宇為我國民國時期的愛國實(shí)業(yè)家、收藏家，當(dāng)時在上海灘頗具影響力。嚴(yán)惠宇的故居共有三處，九如巷66號就是其中之一。此處故居建于清末民初，房屋為平房，兩進(jìn)七間五廂，為兩個對合的傳統(tǒng)三合形院落，四周院墻較高，院內(nèi)設(shè)有一小花園，精巧別致。大門入口設(shè)計(jì)在東側(cè)，入口對面設(shè)有影壁。堂前還設(shè)有六扇長窗，格扇的束腰、群板上刻有中式吉祥花卉的樣式。正方對面，坐南朝北設(shè)有一排平房，同樣也是明三暗四，并依次劃分為正、次、稍、盡四間，其中三間作為生活用房，盡間為灶間。在建筑的中西側(cè)設(shè)有一座西式的門樓，門樓上掛有晚清末期狀元親筆題字的石匾，如圖20，石匾與青磚小瓦的平房融為一體，成為整個建筑的一大標(biāo)志。

4 中西合璧建筑的保存價值

縱觀歷史，我國中西合璧建筑早期大量出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭之后，在簽訂了一系列不平等條約后與世隔絕的中國開始被迫與世界融合，大量傳教士和外籍商人進(jìn)入國內(nèi)，西方的文化得以傳入國內(nèi)。同時在洋務(wù)運(yùn)動的推動下，一些如郵局、自來水廠、發(fā)電廠等新型建筑形式得以引進(jìn)。經(jīng)過一段時間的文化引進(jìn)與互動逐漸形成了亦中亦西的建筑形式，而這些建筑則作為一種文化的載體，默默記錄著不同種文化慢慢碰撞與融合的過程。因此這些早期的中西合璧建筑的歷史價值是無法估量的，它們更像是一本本古書，不僅僅為我們講述著當(dāng)時歷史的變遷同時還向我們展示了多民族融合的藝術(shù)審美，具有較高的藝術(shù)文化價值。如清軍水師標(biāo)統(tǒng)署中以卷草花紋為設(shè)計(jì)圖案制作的精美圓形燈池；五卅演講廳設(shè)計(jì)的天花造型；世界紅萬字會建筑扶手、裙板及山墻印有江蘇省會標(biāo)志以及太陽花和草紋圖案；嚴(yán)惠宇故居以及程堃公館外清末時期狀元題字的匾額；以及鎮(zhèn)江當(dāng)?shù)匾恍┚哂凶８！⑵砀Ｖ獾囊则馂轭}材的欄桿裝飾等。這些形式各異的裝飾以及建筑風(fēng)格也能夠側(cè)面反映當(dāng)時中西建筑體系的碰撞與融合，通過當(dāng)時中西合璧建筑的復(fù)雜表現(xiàn)形式，進(jìn)而體現(xiàn)出我國社會轉(zhuǎn)型過程中的矛盾性與復(fù)雜性。不僅如此，這些形式各異的建筑風(fēng)格與結(jié)構(gòu)還能夠?yàn)楫?dāng)今建筑提供新的思路與參考，因此對其有針對性的保護(hù)與利用對我們可以說是大有裨益。

5 江蘇沿運(yùn)地區(qū)中西合璧建筑的保護(hù)與發(fā)展

5.1 江蘇沿運(yùn)地區(qū)中西合璧建筑的保存現(xiàn)狀

江蘇省沿運(yùn)地區(qū)中西合璧建筑保護(hù)情況根據(jù)建筑的不同，等級分類也有著較大的差別。其中公共建筑保存狀況普遍較好，并且大部分建筑現(xiàn)在仍在使用，如揚(yáng)州浸禮會教堂等，都還在為人們提供著活動參觀場地；一些名人故居以及民居建筑保存情況尚可；而部分建筑也會出現(xiàn)無人管理或半廢棄狀態(tài)，會隨時面臨被拆除的風(fēng)險，針對江蘇沿運(yùn)地區(qū)中西合璧建筑的現(xiàn)存狀況可以將問題大致總結(jié)為以下幾點(diǎn)。

5.1.1荒廢程度嚴(yán)重

蘇州現(xiàn)存的沿運(yùn)中西合璧式古建中，一些歷史文化價值不高，同時也不具備很高利用價值的建筑基本會處于一個荒廢或半荒廢的狀態(tài)，因此這類建筑也最可能會被拆除，但我們知道中西合璧式建筑的形成并不是幾天甚至幾年就能夠完成的，這是一個時代發(fā)展演變的過程，其不同建筑構(gòu)造與雕刻裝飾會根據(jù)當(dāng)時建造者及施工者的喜好以及采用的建筑材料的不同而呈現(xiàn)出完全不同的效果，因此也就沒有一定的規(guī)律可循，這種建筑一旦被拆除，無論是建筑格局還是建筑裝飾基本都無法再恢復(fù)。因此需要酌情對荒廢程度高的建筑加以修復(fù)利用，以免這些具有歷史文化價值的建筑面臨拆除的風(fēng)險。

5.1.2建筑隨意改建

江蘇沿運(yùn)地區(qū)一些中西合璧式古建被隨意改建的情況也有發(fā)生。一些具有一定文化價值且處于荒廢或半荒廢狀態(tài)的建筑并不是完全不可以改建，但前提是應(yīng)該保持原有建筑的整體性，否則胡亂改建后對原有建筑的保留意義也就不大了。因此在對一些老建筑修繕改建過程中一定要有相關(guān)專業(yè)人員在場監(jiān)督，保證建筑整體的完整性。

5.1.3保護(hù)工作不當(dāng)

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)江蘇現(xiàn)存的省市級別中西合璧式古建保護(hù)情況相對較好，除此之外一些古建在維護(hù)過程中存在只注重對外部表面修繕的情況，只做表面工作，對建筑外表面進(jìn)行簡單粉飾，這樣對于古建來說并不能起到長久的保護(hù)，也沒有實(shí)質(zhì)性的幫助，這也需要文物保護(hù)單位對此引起重視。

5.2 江蘇沿運(yùn)古建筑的保護(hù)建議

隨著城市的不斷發(fā)展，新型建筑代替老舊建筑的情況也必然發(fā)生，這也是城市發(fā)展的必經(jīng)之路。古建筑作為一個城市成長的見證，其自身是一種文化的積淀，不僅能夠使城市原有居民對城市產(chǎn)生依戀感，同時也會增加外來人口對城市產(chǎn)生的認(rèn)同感。[4]一些歷史價值比較高的建筑，例如沿運(yùn)地區(qū)中西合璧式古建筑都有保存的必要，對其進(jìn)行保護(hù)也可以看作是對一段歷史的保留，也間接性地為社會創(chuàng)造了一定價值。因此，充分考慮古建筑的特殊性，并結(jié)合其自身的歷史價值進(jìn)行適當(dāng)保護(hù)與開發(fā)利用，不論是對建筑本身還是對城市居民以及外來的游客都是有利的。

5.2.1突出保護(hù)重點(diǎn)

隨著不斷探索，江蘇地區(qū)越來越多的古建被人們所發(fā)掘。在對古建進(jìn)行保護(hù)時首先應(yīng)對具有代表性的精品建筑進(jìn)行篩選，不必全部都設(shè)控保護(hù)，這樣是對國家資金的一種節(jié)約。從實(shí)際角度出發(fā)，江蘇沿運(yùn)地區(qū)也確實(shí)會有一些建筑風(fēng)格雷同、破壞程度較高同時建筑質(zhì)量也不佳的建筑存在，除了年代比較久遠(yuǎn)之外也并無過多文化價值值得后人探索，因此也就不必花費(fèi)過多人力、金錢進(jìn)行修繕。因此在對古建進(jìn)行保護(hù)時做好實(shí)地調(diào)研，對現(xiàn)存建筑情況進(jìn)行全面的認(rèn)識，后由相關(guān)部門的專家學(xué)者進(jìn)行調(diào)研分析，從專業(yè)角度提出科學(xué)的參考意見，在有一定專業(yè)支持的前提下從眾多古建筑中選出一部分具有典型代表的建筑實(shí)例制定相關(guān)保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)。

5.2.2結(jié)合商業(yè)運(yùn)作

對于古建的保護(hù)最有力的措施就是由政府進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃和重點(diǎn)保護(hù)，但這種保護(hù)方式多針對一些具有重大歷史價值的建筑，一些具有一定價值的古建現(xiàn)階段如果全部交給政府部門保護(hù)也是不現(xiàn)實(shí)的，在政府保護(hù)經(jīng)費(fèi)有限的情況下合理引入商業(yè)手段，這樣不僅對建筑起到了保護(hù)作用，同時還能讓舊建筑創(chuàng)造新的價值，引入新活力。[5]這種做法目前在我國一些城市已經(jīng)得到了運(yùn)用，上海新天地項(xiàng)目就是類似的商業(yè)改造活動，在項(xiàng)目中保留了原有石庫門的建筑外立面，將改造重點(diǎn)放在建筑的內(nèi)部，對建筑內(nèi)部進(jìn)行了重新整治，這樣既滿足了人們的懷舊情節(jié)，也大大提升了作為古建筑本身的利用價值。[6]

5.2.3靈活運(yùn)用空間

在許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)古建中，一些建筑格局已經(jīng)不符合當(dāng)今人們的生活方式，例如一些傳統(tǒng)的民居建筑，由于歷史條件的限制，如果作為城市住宅繼續(xù)使用，并不利于居民的生活，可能還會對建筑本身造成傷害。[7]為了改變這種建筑資源的浪費(fèi)，一些類似中西合璧式風(fēng)格多變、內(nèi)部空間劃分靈活的建筑，在隨著時代發(fā)展的過程中，可以對其空間進(jìn)行新的劃分改造，并且也已經(jīng)有對原有傳統(tǒng)建筑進(jìn)行轉(zhuǎn)變成為其他使用功能建筑的先例。[8]例如前文提到的金陵大學(xué)北大樓，就是由最初的鐘樓改造而成。因而針對不同歷史古建，利用其空間劃分靈活的特點(diǎn)，考慮綜合實(shí)際情況，對原有建筑空間進(jìn)行新的改造與運(yùn)用，從改變建筑使用功能的角度出發(fā)，探索并賦予建筑以新的發(fā)展可能，使其能夠充分發(fā)揮作為歷史建筑的價值與余溫，這樣也不失為另一種形式的保護(hù)。

6 結(jié)語

大運(yùn)河是我國千百年來形成的獨(dú)具特色的文化遺產(chǎn)，近代以來其沿岸各種形式以及不同功能的中西合璧式建筑都深深印刻著運(yùn)河發(fā)展留下的獨(dú)有痕跡[9]。這些沿運(yùn)建筑清晰地記錄下了我國歷史文明的發(fā)展，在豐富了我國的歷史與文化內(nèi)涵的同時也見證了我國飽經(jīng)風(fēng)霜的近代史。通過這些中西合璧建筑結(jié)構(gòu)與形式的多樣復(fù)雜側(cè)面反映出我國鴉片戰(zhàn)爭以后社會轉(zhuǎn)型的矛盾與復(fù)雜，進(jìn)而反映出我國當(dāng)時進(jìn)行由封建社會轉(zhuǎn)為半殖民地半封建社會的艱難與不易，因此我們更應(yīng)對它們進(jìn)行合理有效的保護(hù)，這不僅僅是對建筑藝術(shù)的保護(hù)，更重要的是對于我國近代歷史的保護(hù)，讓歷史得以以建筑的形式保留和傳承下去，并以此作為激勵，爭取早日實(shí)現(xiàn)我國民族復(fù)興的偉業(yè)。