張嵐

“我站立的地方是中國(guó)，我用生命捍衛(wèi)守候；哪怕風(fēng)似刀來(lái)山如鐵，祖國(guó)山河一寸不能丟……”遙遠(yuǎn)的喀喇昆侖高原，橫亙嚴(yán)寒的西部傳來(lái)綿延不絕的歌聲。

立春過后，大江南北暖意漸濃，高原深處的加勒萬(wàn)河谷依然嚴(yán)寒徹骨，大河冰封，群山聳立。這里是西部的邊陲，是高寒缺氧的極地，也是守衛(wèi)和平安寧的一線。這里有來(lái)自天南海北的邊防官兵，他們?nèi)諒?fù)一日守護(hù)著邊防，用熱血和青春筑起巍峨界碑。2020年6月，面對(duì)外方的非法侵權(quán)挑釁行徑，我邊防官兵保持克制忍讓，盡最大誠(chéng)意維護(hù)兩國(guó)關(guān)系大局和邊境地區(qū)和平安寧。在忍無(wú)可忍的情況下，邊防官兵對(duì)外軍蓄謀已久的暴力行徑予以堅(jiān)決回?fù)?，取得重大勝利，有效捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，但陳紅軍、陳祥榕、肖思遠(yuǎn)、王焯冉4名戰(zhàn)士的名字卻以另一種方式第一次讓我們熟知。

赤膽忠誠(chéng)？大愛永存

“清澈的愛，只為中國(guó)?！边@是18歲的陳祥榕寫下的戰(zhàn)斗口號(hào)。班長(zhǎng)孫濤問他：“你一個(gè)‘○○后的新兵，口號(hào)這么‘大？”“班長(zhǎng)，這跟年齡沒關(guān)系，我就是這么想的，也會(huì)這么做的?！彼麍?jiān)定地說(shuō)。這種愛無(wú)關(guān)年齡，是一份熱愛祖國(guó)的赤膽忠誠(chéng)。肖思遠(yuǎn)的錢包里珍藏著一張女生的照片，每每看起時(shí)，他的臉上都洋溢起笑容。他還憧憬著未來(lái)：“她支持我在部隊(duì)長(zhǎng)干，我想娶她，給她做一輩子的菜……”還有4個(gè)多月就要當(dāng)爸爸的陳紅軍，身在一線仍想方設(shè)法托后方的戰(zhàn)友，提醒妻子按時(shí)產(chǎn)檢。他們都愛著家人，他們都失約而去。丈夫身許國(guó)，私恩邈難顧。駐邊戰(zhàn)士踏進(jìn)高原的那一刻，就注定身后背負(fù)著整個(gè)國(guó)家。他們不是不會(huì)愛，而是把全部的愛和時(shí)間給了國(guó)家。

山因脊而雄，屋因梁而固，昨日的一縷英魂，今日的萬(wàn)里長(zhǎng)城。盡管在不同時(shí)代，人們對(duì)英雄的定義和表征認(rèn)識(shí)有所不同，但不論古今中外，英雄的精神特質(zhì)仍然有高度一致性，表現(xiàn)為“優(yōu)秀素養(yǎng)、品質(zhì)、追求的一種穩(wěn)定的集中的反映”。在國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)頒授儀式上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，對(duì)英雄模范的鮮明品格進(jìn)行了更凝練的概括，“今天我們以最高規(guī)格褒獎(jiǎng)英雄模范，就是要弘揚(yáng)他們身上展現(xiàn)的忠誠(chéng)、執(zhí)著、樸實(shí)的鮮明品格”。

弘揚(yáng)英雄精神，能與中華民族“英雄情結(jié)”的心理結(jié)構(gòu)相契合，為凝聚人心鼓舞士氣夯定更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從“夸父逐日”的遠(yuǎn)古神話到“精忠報(bào)國(guó)”的真實(shí)英雄，中華民族的“英雄崇拜”逐漸凝聚于民族心理結(jié)構(gòu)的最深處。而從“革命聲傳畫舫中”到“南昌起義風(fēng)雷動(dòng)”，從“陜北的好江南”到“東北的大油田”，從“舍身許國(guó)鑄長(zhǎng)劍”到“改革開放譜新篇”，從“神舟遠(yuǎn)上青云端”到“災(zāi)難無(wú)情人有情”，紅色精神譜系下的新英雄輩出。而在為英雄畫像、替英雄塑型的過程中，曲藝仍要秉持最接地氣的藝術(shù)特質(zhì)，以“輕騎兵”的姿態(tài)繼續(xù)一馬當(dāng)先。

愛國(guó)精神？曲藝傳承

習(xí)近平總書記指出，每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬(wàn)人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼。而在舊時(shí)代長(zhǎng)期處于社會(huì)底層、備受歧視的曲藝人，對(duì)國(guó)運(yùn)與時(shí)代的變化尤為敏感。中華人民共和國(guó)成立后，曲藝人與全國(guó)的勞苦大眾一道翻身得解放，成為了自己的主人，因而對(duì)為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、社會(huì)發(fā)展、國(guó)家富強(qiáng)而無(wú)私奉獻(xiàn)的英雄人物更為感念。相聲《英雄小八路》、評(píng)書《肖飛買藥》《鐵道游擊隊(duì)》、山東快書《一車高粱米》、京韻大鼓《黃繼光》、單弦《地下蒼松》等一大批洋溢著愛國(guó)主義光輝的佳作就是明證。這些作品不僅生動(dòng)反映了曲藝工作者對(duì)歷史的思考，集中體現(xiàn)了他們對(duì)英雄人物的深切感受，更能以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的通俗易懂的表演方式，寓教于樂，讓廣大群眾在欣賞文化大餐的同時(shí)，接受英雄精神的洗禮。

抗美援朝時(shí)，老一輩曲藝家把對(duì)中華人民共和國(guó)的熱愛和當(dāng)家作主的自豪化作了實(shí)際行動(dòng)，趕赴朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)參加慰問演出，沖到了最前線。1951年3月，以廖承志為團(tuán)長(zhǎng)的中國(guó)人民赴朝慰問團(tuán)正式成立。而在舉國(guó)同心、眾志成城的濃厚氛圍下，國(guó)內(nèi)曲藝界紛紛通過義演、捐款等形式資助和支持抗美援朝。當(dāng)時(shí)的天津曲藝界人士在一塊印有“抗美援朝保家衛(wèi)國(guó)”的紀(jì)念手帕上集體簽名留念，表達(dá)對(duì)“最可愛的人”的支援?？梢赃@樣說(shuō)，曲藝人在說(shuō)英雄唱英雄的同時(shí)，更深刻地將英雄精神內(nèi)化于心且外化于行，在作品之外，讓自己也成為了英雄精神的堅(jiān)固載體。犧牲在抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)上的常寶堃、程樹棠兩位烈士，就為曲藝界樹起了永恒的精神豐碑。

英雄事跡可以壯懷激烈，也能平凡感人。凡能為大我而忘小我，求公義而卻私利者，皆可稱為英雄。在時(shí)代發(fā)展的過程中，曲藝人的筆觸也不局限于“重整河山待后生”的豪邁中，也在發(fā)掘刻畫平凡人家不平凡的英雄氣質(zhì)。2020年初，在突如其來(lái)的新冠肺炎疫情中，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)平凡的人在平凡的崗位上做著不平凡的事，960萬(wàn)平方公里的國(guó)土上，平凡的聲音共鳴為英雄的和聲，昭示著這個(gè)古老國(guó)家具有戰(zhàn)勝任何艱難險(xiǎn)阻的英雄氣概。曲藝雜志融媒及時(shí)跟進(jìn)，開展了“抗擊疫情，曲藝在行動(dòng)”主題活動(dòng)，同步展示曲藝界團(tuán)結(jié)一心投入到這場(chǎng)“沒有硝煙的戰(zhàn)斗”中的動(dòng)態(tài)，也對(duì)奮斗在抗“疫”一線的英雄們致以崇高的敬意和真摯的祝福。

快速反應(yīng)？說(shuō)唱英雄

故事是人類對(duì)自身歷史的一種記憶，它通過記憶的形式傳播特定社會(huì)的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念。習(xí)近平總書記指出，講故事就是講事實(shí)、講形象、講情感、講道理，講事實(shí)才能說(shuō)服人，講形象才能打動(dòng)人，講情感才能感染人，講道理才能影響人。

講究“有人、有事、有情、有趣”的曲藝應(yīng)當(dāng)是最會(huì)講故事的文藝形式之一，而講好新時(shí)代背景下的英雄故事，作為一個(gè)初涉曲藝的文字工作者，我謹(jǐn)提幾點(diǎn)建議，聊供參考。

1.同時(shí)抓緊歷史與現(xiàn)實(shí)?！坝⑿邸笔莻鹘y(tǒng)曲藝作品的重要?jiǎng)?chuàng)作素材，“發(fā)跡變泰”的“說(shuō)公案”和“士馬金鼓”的“說(shuō)鐵騎兒”自不必說(shuō)，就是在講“煙粉、靈怪、傳奇”的“說(shuō)銀字兒”中，也不乏對(duì)英雄形象的描述，“三國(guó)”“水滸”題材的作品，如《武松打虎》《單刀赴會(huì)》《關(guān)公挑袍》等，數(shù)量更是繁多。但此類作品可能有較為濃厚的帝王將相英雄史觀留存，讓其融入新時(shí)代中，當(dāng)需在保留其中英雄精神內(nèi)核的同時(shí)重新闡發(fā)內(nèi)容，使之成為具有現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代特色的“新”曲藝作品。同時(shí)，還要進(jìn)一步立足生活，將感人事跡或哲理故事進(jìn)行曲藝化再現(xiàn)，及時(shí)闡釋新時(shí)代下的新的英雄精神，如在疫情期間創(chuàng)作出的《抓鬮》《站哨臺(tái)》《大老馮》《天使頌》《秀發(fā)》等作品，都體現(xiàn)出曲藝家將深刻的認(rèn)識(shí)融入到作品，進(jìn)而刻畫平凡人身上不平凡的英雄氣的創(chuàng)作理念。

2.加強(qiáng)“快速反應(yīng)能力”。曲藝“短、平、快”，具備“船小好掉頭”的特質(zhì)，天然具備一定新聞的時(shí)效功能。與其他姊妹藝術(shù)不同，曲藝工作者可以以最小的組織態(tài)勢(shì)（兩三人一組）、最靈巧的演出狀態(tài)（有時(shí)甚至兩肩抬一張口就行）、最便捷的演出需求（有立足之地，曲藝人就能表演）、最快速的創(chuàng)作方式（甚至可以現(xiàn)編現(xiàn)演），跟上新聞的步伐，讓原本可能有些刻板的文字生動(dòng)起來(lái)。以犧牲在加勒萬(wàn)河谷的4位烈士的英雄事跡而言，如果能有一支曲藝小分隊(duì)在左近，那就能在條件允許的情況下，及時(shí)為英雄的事跡插上藝術(shù)的翅膀。如果能將此類模式進(jìn)一步推廣，輔以一定的融媒體渲染，就能進(jìn)一步發(fā)揮藝術(shù)的心理聚合優(yōu)勢(shì)，有效形成“正能量”的強(qiáng)大沖擊，更能發(fā)揮曲藝的公益效能。

“大好河山，寸土不讓”，英雄的事跡不能被遺忘，讓英雄主義作品更有效地鼓舞人心、凝聚人心，曲藝工作者大有可為。