孫建昌

辛亥革命前的10年間，經(jīng)過留日學(xué)生的譯介，社會主義思想在中國形成了第一波傳播浪潮。辛亥革命后，當(dāng)民國初期的政治紛擾告一段落，中國思想界談?wù)撋鐣髁x的聲音又開始變得熱鬧起來。

（一）

1912年10月14日至16日，孫中山在上海中國社會黨總部發(fā)表題為《社會主義之發(fā)生與派別》的演說，高度評價馬克思寫作《資本論》的貢獻(xiàn)。他在演說中指出，馬克思“苦心孤詣，研究資本問題，垂三十年之久，著為《資本論》一書，發(fā)闡真理，不遺余力，而無條理之學(xué)說，遂成為有統(tǒng)系之學(xué)理”。孫中山樂觀地預(yù)言：“實(shí)行社會主義之日，即我民幼有所教，老有所養(yǎng)，分業(yè)操作，各得其所。我中華民國之國家，一變而為社會主義之國家矣?！?/p>

在孫中山的積極倡導(dǎo)和影響下，談?wù)摵脱芯可鐣髁x曾經(jīng)風(fēng)靡一時。江亢虎領(lǐng)導(dǎo)的中國社會黨，出版《社會星》《社會黨月刊》《新世界》等多種刊物，所發(fā)表的文章多有對馬克思及其學(xué)說的介紹。中國社會黨紹興支部出版的《新世界》半月刊，在1912年5月至7月連載施仁榮翻譯的《理想社會主義與實(shí)行社會主義》（即《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》）第一、二、三節(jié)的部分內(nèi)容，這是我們看到的該書最早的中文節(jié)譯。1945年，毛澤東在黨的七大預(yù)備會議上曾經(jīng)提及此事。他說：“據(jù)說還有一個什么人，在一個雜志上譯過恩格斯的《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》?！?912年6月，《新世界》第2期刊登了朱執(zhí)信譯述、煮塵整理的《社會主義大家馬兒克之學(xué)說》，介紹馬克思的生平和學(xué)說，稱贊《共產(chǎn)黨宣言》“不啻二十世紀(jì)社會革命之引導(dǎo)線，大同太平新世界之原動力”。

除了孫中山和江亢虎，民國初年高談社會主義的人士和刊物不在少數(shù)。

（二）

1915年，以《青年雜志》（第2卷起更名為《新青年》）的創(chuàng)辦為標(biāo)志，中國思想界開始了一場思想啟蒙運(yùn)動——新文化運(yùn)動。新文化運(yùn)動是中國歷史上一次空前的思想解放運(yùn)動，它動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，為各種新思潮的傳播創(chuàng)造了條件。

1917年11月，列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命爆發(fā)。中國的許多報刊對俄國十月革命的消息進(jìn)行了報道和評論。1918年10月，李大釗在《新青年》第5卷第5號發(fā)表關(guān)于歐戰(zhàn)的演說稿《庶民的勝利》和專文《Bolshevism的勝利》。在《庶民的勝利》中，李大釗認(rèn)為，第一次世界大戰(zhàn)是資本主義的失敗、勞工主義的勝利。他預(yù)言：“一九一七年的俄國革命，是二十世紀(jì)中世界革命的先聲?！笔赂锩膭倮股鐣髁x從理論變成了現(xiàn)實(shí)，這讓在黑暗中摸索前行的中國先進(jìn)知識分子看到了新的希望和新的依靠力量。

五四運(yùn)動前夕，國內(nèi)出版的報刊上開始出現(xiàn)專門介紹馬克思生平和學(xué)說的文章。此前，馬克思的生平和學(xué)說大都是在譯介社會主義學(xué)說的著作和文章中被提到，很少有專文介紹。1919年4月1日至4日，北京的《晨報》副刊發(fā)表《近世社會主義鼻祖馬克思之奮斗生涯》一文（《新青年》第6卷第5號予以轉(zhuǎn)載）。作者淵泉（即陳溥賢）開篇即表明，他向讀者介紹“近世社會主義鼻祖”馬克思的奮斗生涯，有兩大用意，一是為了引起人們研究社會主義的興趣，二是為了讓人們了解“古來賢哲”獻(xiàn)身求學(xué)的奮斗生涯。文中介紹說：“馬克思，是德國人，青年時代即以改造社會組織為畢生事業(yè)。一切著述，感嘆以解決茲事為目標(biāo)焉?！薄榜R氏之奮斗生涯，即獻(xiàn)身著述之生涯，而著述中以《資本論》為不朽名著?！泵枥L了馬克思學(xué)者型社會革命家的形象。文中詳細(xì)介紹了馬克思為寫作《資本論》所付出的心血和代價，“補(bǔ)敘”了馬克思青年時代創(chuàng)辦《新萊茵報》《德法年鑒》以及起草和發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》的奮斗歷程。

1919年4月6日，《每周評論》第16號在“名著”欄發(fā)表成舍我翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，譯文摘譯第二章中的十大綱領(lǐng)。譯者指出：“這個宣言，是Marx和Engels最先最重大的意見……其要旨在主張階級戰(zhàn)爭，要求各地勞工的聯(lián)合。是表示新時代的文書?！?/p>

（三）

1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動，為各類新思潮的傳播打開了閘門，各種新創(chuàng)辦的刊物如雨后春筍般出現(xiàn)。報刊上介紹馬克思主義的文章開始多了起來。1919年5月5日至8日，淵泉翻譯的《馬克思的唯物史觀》在《晨報》副刊《覺悟》連載，《新青年》第6卷第5號予以轉(zhuǎn)載。這是一篇譯自日本著名馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家河上肇的文章。文章指出：“馬克思的社會主義，在學(xué)問上，有兩大根底。其一是歷史觀，其一是經(jīng)濟(jì)論?！蔽恼乱罁?jù)《共產(chǎn)黨宣言》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》，系統(tǒng)闡述了馬克思的唯物史觀。1919年5月（實(shí)際出版是9月）出版的《新青年》第6卷第5號“馬克思主義專號”，發(fā)表了李大釗著名的《我的馬克思主義觀》（上）、劉秉麟的《馬克思傳略》等宣傳馬克思主義的文章。同期的“馬克思研究”專欄還刊載了陳啟修的《馬克思的唯物史觀與貞操問題》（錄自《新中國》）等文章。

除了《新青年》和《晨報》副刊，五四時期的其他著名刊物，如《國民》雜志、《覺悟》（《民國日報》副刊）、《建設(shè)》雜志、《共產(chǎn)黨》月刊等，也發(fā)表了許多介紹馬克思主義的文章。這一時期馬克思主義傳播的一個突出特點(diǎn)是，許多譯介馬克思唯物史觀的文章發(fā)表。1919年11月至12月出版的《廣東中華新報》發(fā)表了楊匏安的《馬克思主義（一稱科學(xué)社會主義）》一文，文中說：“馬氏以唯物的史觀為經(jīng)，以革命思想為維，加之以在英法觀察經(jīng)濟(jì)狀態(tài)之所得，遂構(gòu)成一種以經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容為主之世界觀，此其所以稱科學(xué)的社會主義也?！边@是五四時期國內(nèi)報刊首篇把馬克思主義稱為“科學(xué)社會主義”的文章。此外，1920年11月7日創(chuàng)刊的《共產(chǎn)黨》月刊第1號，首次發(fā)表了《列寧的著作一覽表》和《列寧的歷史》兩篇介紹列寧主義的文章。

五四時期，傳播馬克思主義的刊物開始多了起來，但那時，人們能夠看到的馬克思主義的書籍還不多。李達(dá)回憶說：“當(dāng)時馬克思、恩格斯的著作很少翻過來，我們只是從日文上看到一些。中國接受馬克思主義得自日本的幫助很大，這是因?yàn)橹袊鴽]人翻譯，資產(chǎn)階級學(xué)者根本不翻譯，而我們的人又都翻不了?！敝挥械搅?921年前后，當(dāng)中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義作為指導(dǎo)思想寫在自己的旗幟上，馬克思主義在中國大地上廣泛傳播的大潮才真正開始涌動起來。