王海建 郝宇青

[提要]以人民為中心是中國共產(chǎn)黨百年社會主義運(yùn)動的宗旨。以人民為中心是一個歷史范疇，其內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)隨著時代的變化而變化。在革命時期，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展反帝反封建斗爭，為人民奪取政權(quán)；在建設(shè)時期，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開始社會主義建設(shè)和探索，不斷提高人民物質(zhì)文化生活水平；在改革時期，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民多元化發(fā)展訴求；在新時代，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開啟全面建設(shè)現(xiàn)代化國家新征程，不斷提高國家“硬”和“軟”的實(shí)力，滿足人民美好生活需要。因此，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以人民為中心的社會主義革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中，達(dá)成了社會主義科學(xué)性與價值性的辯證統(tǒng)一。

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義人民主體思想，領(lǐng)導(dǎo)人民、依靠人民開展了百年的社會主義運(yùn)動。在這一百年間，中國共產(chǎn)黨以人民為中心開展的社會主義運(yùn)動，體現(xiàn)在以下四個階段：第一階段，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，開展反帝反封建運(yùn)動，喚醒人民主體意識，為人民奪取政權(quán)；第二階段，共產(chǎn)黨員領(lǐng)導(dǎo)人民開展社會主義改造，確立人民當(dāng)家作主地位，并開展社會主義建設(shè)和探索，提高人民物質(zhì)文化生活水平；第三階段，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開啟改革開放，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為人民物質(zhì)生活和精神生活提升奠定了基礎(chǔ)，滿足了人民發(fā)展的多樣化訴求；第四階段，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開啟了全面建設(shè)現(xiàn)代化國家的新征程，不斷提高國家“硬”和“軟”的兩方面實(shí)力，滿足新時代人民對美好生活的追求?？梢哉f，從1921年中國共產(chǎn)黨成立起，就把“人民”作為自己工作的中心，在不同歷史時期，圍繞人民的需求、人民的利益、人民的福祉開展工作，在革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中，形成了廣大人民群眾的可靠的主心骨的歷史地位?？疾熘袊伯a(chǎn)黨的百年歷史可以發(fā)現(xiàn)，“以人民為中心”一直是黨開展社會主義運(yùn)動的宗旨，在這一宗旨的指引下，中國共產(chǎn)黨緊緊依靠人民，取得一個又一個的勝利，把中國特色社會主義道路走的堅(jiān)定而踏實(shí)，為世界社會主義運(yùn)動貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

一、開展民族獨(dú)立運(yùn)動，實(shí)現(xiàn)人民自由解放

考察辛亥革命之后、1949年之前的中國，帝國主義對中國人民的壓迫、半殖民地半封建的社會性質(zhì)是中華民族遭受欺辱、中國人民承受苦難的根本原因。1921年，中國共產(chǎn)黨的第一次全國代表大會上，即提出要“消滅社會的階級區(qū)分，……消滅資本家私有制，……生產(chǎn)資料，歸社會公有?！盵1](P.3)從此時起，共產(chǎn)黨通過持續(xù)的社會改造運(yùn)動和宣傳教育活動，不斷增強(qiáng)廣大人民群眾的民族自尊心和民主意識，帶領(lǐng)中國逐漸走上民族獨(dú)立、人民自由的解放之路。正如馬克思所說：“無產(chǎn)階級的運(yùn)動是……為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動?！盵2](P.283)

(一)領(lǐng)導(dǎo)符合人民訴求的民族獨(dú)立解放運(yùn)動

中國共產(chǎn)黨自成立起，就面臨著如何領(lǐng)導(dǎo)人民開展革命斗爭，取得民族獨(dú)立和解放的歷史重任。因此，共產(chǎn)黨提出，“我們的使命，是以國民革命來解放被壓迫的中華民族?！盵3](P.277)把民族獨(dú)立作為工作重心，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民先后探索了武裝斗爭、人民軍隊(duì)建設(shè)、革命根據(jù)地建設(shè)等途徑，力求實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。

第一次國共合作失敗后，共產(chǎn)黨先后發(fā)動了南昌起義、秋收起義等人民革命運(yùn)動，通過武裝起義，創(chuàng)建了自己的軍隊(duì)，建立了革命根據(jù)地，開展土地革命和武裝斗爭，為民族解放和獨(dú)立延續(xù)革命的火種。當(dāng)時，毛澤東撰寫系列文章，系統(tǒng)闡述中國革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、革命方向、革命道路等問題。在談到為什么由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命時，毛澤東指出，大革命的失敗證明，國民黨是新的軍閥，國民黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命既不徹底，也不能給中國人民和中華民族帶來真正的解放。因此，只有無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)革命，才能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。關(guān)于革命的前景，毛澤東指出，“中國是全國都布滿了干柴，很快就會燃成烈火”[4](P.99)。毛澤東對中國革命的前景、革命的道路進(jìn)行系統(tǒng)闡述，改變了過去“城市革命中心論”的觀點(diǎn)，把“農(nóng)村包圍城市”“武裝奪取政權(quán)”確立為新的革命理論和革命方向，為中國革命指明了方向，也為中華民族解放開辟了一條新路。

在日本侵略中國，中華民族面臨亡國滅種的危機(jī)時刻，中國共產(chǎn)黨主動拋棄前嫌，與國民黨開展合作，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量反抗日本的侵略。1937年，面對盧溝橋事變后日本咄咄逼人的侵略態(tài)勢，中國共產(chǎn)黨發(fā)布《抗日救國十大綱領(lǐng)》，號召全體中華兒女投身到抗日斗爭中去。洛川會議后，中共中央向全軍發(fā)出命令，“……宣布紅軍改名為國民革命軍第八路軍”[5](P.331)?？梢哉f，在領(lǐng)導(dǎo)人民開展民族獨(dú)立解放的過程中，共產(chǎn)黨始終把民族利益、人民利益放在前面，在任何時候和所有的政策、文件、措施中，都體現(xiàn)了為民族、為人民的價值取向。

(二)開展增強(qiáng)人民主體意識的思想教育活動

毛澤東認(rèn)為，人民群眾身上蘊(yùn)含著巨大的潛能，能夠推動社會歷史產(chǎn)生根本性變革。他從馬克思主義唯物史觀出發(fā)，高度肯定人民的地位，指出，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”[6](P.1031)。因此，黨根據(jù)當(dāng)時人民群眾的群體特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)需要，通過形式多樣的教育活動，喚醒人民的主體意識，引導(dǎo)他們積極投身民族解放獨(dú)立運(yùn)動。

在思想教育的宗旨上，共產(chǎn)黨堅(jiān)持教育是為了解決當(dāng)時社會的主要矛盾，即革命斗爭。蘇區(qū)時期，黨提出教育是“……為著動員民眾一切力量加入于偉大的革命斗爭”[7](P.24)。延安時期，黨把抗日救亡作為開展教育的首要目標(biāo)，“……實(shí)行以抗日救國為目標(biāo)的新制度、新課程”[8](P.134)。在教育內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容與當(dāng)時的政治需要、革命斗爭需要相契合。在這一時期，鑒于中國農(nóng)村文盲占的比例較大，黨的思想教育把識字教育和政治教育相結(jié)合，通過擴(kuò)大基礎(chǔ)教育規(guī)模(尤其是小學(xué)教育)，降低文盲的比例，以達(dá)成喚醒人民主體意識，服務(wù)革命斗爭的目標(biāo)。以蘇區(qū)為例，1931年湘贛省的83萬人口當(dāng)中，就有“各類學(xué)校1700多所，在校學(xué)生達(dá)47000多人?！盵7](P.11)在陜甘寧邊區(qū)同樣如此，到1940年，文盲比例從紅軍剛到延安時的99%，下降到90%，老百姓的識字率有了顯著增長，這為人民主體意識的覺醒奠定了基礎(chǔ)。

此外，共產(chǎn)黨還重視教育形式的多樣化。延安時期成立了多種藝術(shù)團(tuán)體和文化宣傳工作隊(duì)，宣傳馬克思主義理論、革命思想、革命精神。毛澤東創(chuàng)制了“十大教授法”，其中第一條教授法就是啟發(fā)式教育。黨還重視在實(shí)踐中教育人民，在陜甘寧邊區(qū)時期，民主實(shí)踐深得人心，當(dāng)時人們編寫了許多通俗的歌謠唱誦邊區(qū)的民主選舉。因此，就連當(dāng)時在延安的美國觀察組都不得不承認(rèn)，“共產(chǎn)黨正在得到全國人民的支持”[9](P.54)。在黨的教育引導(dǎo)下，人民的主體意識得到極大提升，為革命斗爭提供了源源不斷的內(nèi)生動力。

(三)推進(jìn)符合人民切身利益的土地革命運(yùn)動

在絕大多數(shù)人口為農(nóng)民的舊中國鬧革命，又加之共產(chǎn)黨開展革命的地區(qū)多是偏遠(yuǎn)和貧困地區(qū)，農(nóng)民所占比重更高，解決農(nóng)民關(guān)心的切身利益問題，是激發(fā)他們革命熱情，激勵他們投身革命的有效方式。共產(chǎn)黨根據(jù)這一當(dāng)時中國最大的社會實(shí)際，開展土地革命運(yùn)動，為人民謀取利益，為革命釋放活力。

1928年，在黨的六大上，頒布了《土地問題決議案》《農(nóng)民問題決議案》。文件當(dāng)中明確了黨的土地革命政策，即以貧農(nóng)、雇農(nóng)為革命的主力軍，提出要聯(lián)合中農(nóng)的力量鬧革命。此后，為進(jìn)一步團(tuán)結(jié)可以團(tuán)結(jié)的革命力量，擴(kuò)大革命的群眾基礎(chǔ)，毛澤東主導(dǎo)的《興國土地法》《土地問題決議案》中，把團(tuán)結(jié)的對象擴(kuò)大到富農(nóng)、小地主，只沒收了他們的“多余的土地”，而不是全部沒收。在此基礎(chǔ)上，為進(jìn)一步保護(hù)農(nóng)民的利益，激發(fā)他們的革命積極性，蘇維埃臨時中央政府明確了農(nóng)民對土地的所有權(quán)和使用權(quán)。黨在這一時期的土地政策，一方面，使農(nóng)民擁有了土地，土地革命保障了農(nóng)民的利益；另一方面，土地平均分配和農(nóng)民所有，激發(fā)了農(nóng)民參與、支持革命的熱情，廣大農(nóng)民是蘇區(qū)政府解決革命經(jīng)費(fèi)的主要依靠力量，他們積極向革命軍隊(duì)“借糧、借款和購買公債”[10](P.91)。

在抗戰(zhàn)時期，共產(chǎn)黨的土地政策進(jìn)一步明確，即在改善農(nóng)民生活的同時推動革命向前發(fā)展。減租減息是黨在這一時期土地政策的主要特征，“……說服地主把地租減縮到合理的數(shù)目”[11](P.151)。抗戰(zhàn)勝利后，隨著共產(chǎn)黨控制的解放區(qū)規(guī)模不斷擴(kuò)大，1946年的《關(guān)于土地問題的指示》，明確要求把土地分給農(nóng)民。毛澤東指出，要聯(lián)合中農(nóng)，保護(hù)小地主，“迅速完成實(shí)現(xiàn)耕者有其田的任務(wù)”[12](P.1216)。黨中央為進(jìn)一步推進(jìn)土地改革，解放前夕頒布了《中國土地法大綱》。黨的土地政策激發(fā)了廣大農(nóng)民參與革命的熱情，加速了國民黨政府的潰敗，為新中國的成立奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

二、確立社會主義制度，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主

1949年新中國成立后，如何盡快實(shí)現(xiàn)新民主主義革命向社會主義革命過渡，確立社會主義制度，確保人民當(dāng)家作主地位，是人民關(guān)切的核心問題。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展“三大改造”運(yùn)動，在新中國確立了社會主義制度，并準(zhǔn)確判斷當(dāng)時社會的主要矛盾，以社會主要矛盾為出發(fā)點(diǎn)，開啟社會主義建設(shè)探索和實(shí)踐。

(一)實(shí)施社會主義改造，確立人民當(dāng)家作主地位

新中國成立后，當(dāng)務(wù)之急就是要盡快確立社會主義制度，開展社會主義建設(shè)，盡早使人民當(dāng)家作主，過上幸福生活。基于此，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展了社會主義改造運(yùn)動，在新中國確立了社會主義制度。

針對土地改革后農(nóng)村的資本主義迅猛發(fā)展，農(nóng)民賣地現(xiàn)象比較突出的現(xiàn)狀，為了鞏固社會主義制度的基礎(chǔ)，毛澤東提出要通過農(nóng)業(yè)合作化的方式進(jìn)行社會主義改造。對此，恩格斯曾言，“……我們對于小農(nóng)的任務(wù)，首先是把他們的私人生產(chǎn)和私人占有變?yōu)楹献魃绲恼加泻蜕a(chǎn)”[13](P.580)。毛澤東發(fā)展了這一思想，認(rèn)為在農(nóng)業(yè)國中國，農(nóng)業(yè)合作化是一條符合當(dāng)時國情的農(nóng)村發(fā)展道路。他指出，“發(fā)展互助合作運(yùn)動，不斷提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，這是黨在農(nóng)村中工作的中心”[14](P.81)。對于個體手工業(yè)，也通過改造，使農(nóng)民、個體手工業(yè)者的個體所有制逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x集體所有制。

針對民族資產(chǎn)階級的兩面性①問題，毛澤東認(rèn)為，可以發(fā)揮他們對于社會主義經(jīng)濟(jì)的積極作用。利用民族資本主義生產(chǎn)的靈活性，補(bǔ)充社會主義經(jīng)濟(jì)的不足；民族資本主義生產(chǎn)還能為社會主義生產(chǎn)培養(yǎng)技術(shù)工人，其上繳的利稅是社會主義生產(chǎn)發(fā)展的積累資金等。同時，采用了代替收購、加工、訂貨、公私合營等多種方式，逐步對資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會主義改造。從1953年開始，到1956年下半年，社會主義改造基本完成，社會主義制度確立。值得一提的是，在社會主義改造過程中，還對人們的思想進(jìn)行社會主義改造。黨通過宣傳、教育等多種形式，對農(nóng)民、小手工業(yè)者、民族資產(chǎn)階級進(jìn)行思想改造，使他們從思想上接受社會主義制度、擁護(hù)社會主義制度。

(二)開展社會主義建設(shè)，提高人民物質(zhì)生活水平

三大改造的完成，標(biāo)志著社會主義制度在新中國真正確立，接下來，就是如何建設(shè)社會主義的問題。對此，黨的八大上有準(zhǔn)確判斷，當(dāng)前社會主要矛盾是“……先進(jìn)的社會制度同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。”[15](P.341)基于這樣的矛盾判斷，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民，開始了社會主義建設(shè)的探索與實(shí)踐。

關(guān)于如何建設(shè)社會主義的問題，毛澤東早有考慮。1956年春季，毛澤東在“論十大關(guān)系”的講話中闡述了中國共產(chǎn)黨建設(shè)社會主義的思路和方向?！罢撌箨P(guān)系”總結(jié)了社會主義改造和社會主義建設(shè)中存在的問題、積累的經(jīng)驗(yàn)，并以蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的成敗為教訓(xùn)，提出了調(diào)動一切積極因素建設(shè)社會主義工業(yè)化強(qiáng)國的目標(biāo)。

如何把社會主義中國建設(shè)成為工業(yè)強(qiáng)國，無疑是當(dāng)時黨和人民的共同期待。1953年，黨中央在宣傳總路線的文件中明確提出，“必須教育全黨和全體人民認(rèn)識國家社會主義工業(yè)化的極端重要的意義”[16](P.679)。在具體的建設(shè)思路上，毛澤東吸取了蘇聯(lián)過度重視重工業(yè)，輕視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)造成的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的教訓(xùn)，提出要處理好三者之間的發(fā)展關(guān)系，以農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)發(fā)展提高人民生活水平，增加資金積累，反哺重工業(yè)的發(fā)展。他指出，農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)“既可以更好地供給人民生活的需要，又可以更快地增加資金的積累，因而可以更多更好地發(fā)展重工業(yè)?！盵17](P.25)

關(guān)于社會主義建設(shè)的問題，共產(chǎn)黨始終把人民需要、人民期待放在最高位置，在準(zhǔn)確把握社會主義制度確立后社會主要矛盾的情況下，探索建設(shè)社會主義國家的正確道路。這一時期，黨和人民開展的社會主義建設(shè)探索和實(shí)踐活動，奠定了改革開放的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

(三)繁榮社會主義文化，滿足人民精神世界追求

社會主義文化、思想建設(shè)是當(dāng)時中國社會生活的主要議題之一。隨著社會主義制度的確立、社會主義建設(shè)的開展，對資產(chǎn)階級(地主買辦、大資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級等)進(jìn)行思想改造以及轉(zhuǎn)變普通大眾的思想使其投身社會建設(shè)，是當(dāng)時亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。基于此，毛澤東在堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑理論的前提下，提出了結(jié)合社會、時代需要，進(jìn)行文藝創(chuàng)作，滿足人民精神生活需要的社會主義文化建設(shè)思路。

激發(fā)人民的建設(shè)熱情是當(dāng)時社會主義文化建設(shè)的根本思路。毛澤東指出，“一切革命的文學(xué)藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾……他們的工作才有意義?！盵6](P.864)社會主義文化建設(shè)的根本價值取向是滿足人民需要，這體現(xiàn)為：一是文化建設(shè)的意識形態(tài)屬性。鑒于當(dāng)時國內(nèi)國際形勢，國內(nèi)部分群眾的思想需要進(jìn)一步改造；國際意識形態(tài)之爭十分激烈，中國存在被“和平演變”的風(fēng)險。因此，要用無產(chǎn)階級的世界觀、價值觀進(jìn)行文化創(chuàng)作，用無產(chǎn)階級的文化改造人們的思想。二是文化建設(shè)的社會動員屬性、社會運(yùn)動屬性。文化建設(shè)深受當(dāng)時社會建設(shè)方式的影響，多采用動員性、運(yùn)動式的方式進(jìn)行。

“百花齊放、百家爭鳴”是繁榮社會主義文化的根本方針。毛澤東指出，“藝術(shù)問題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針?！盵17](P.54)在現(xiàn)實(shí)生活中，只有形成不同層次、不同形態(tài)、不同風(fēng)格的藝術(shù)，才能滿足不同層次、不同群體的老百姓的不同需求；發(fā)展出不同個性、不同領(lǐng)域的學(xué)術(shù)，才能為社會主義建設(shè)提供內(nèi)生動力。毛澤東對“雙百”方針充滿了信心，他指出，“采取現(xiàn)在的方針，……中國會變成一個大強(qiáng)國而又使人可親?！盵18](P.405)“雙百”方針的貫徹實(shí)施，使得20世紀(jì)50年代末和60年代初的社會主義文化藝術(shù)創(chuàng)作充滿活力，產(chǎn)生了一大批人民喜愛、百姓樂見的優(yōu)秀成果，極大推動了社會主義建設(shè)的進(jìn)程。

三、開啟社會主義改革，提高人民生活水平

在對社會主義進(jìn)行多方探索和積極建設(shè)的基礎(chǔ)上，1978年的十一屆三中全會上，黨中央決定實(shí)施工作中心的轉(zhuǎn)移，即以發(fā)展社會主義生產(chǎn)力為目標(biāo)，解放思想，開啟對外開放和社會主義改革，改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的上層建筑。工作中心的轉(zhuǎn)移符合人民的利益訴求，極大提高了人民的物質(zhì)文化生活水平。

(一)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，夯實(shí)人民物質(zhì)生活基礎(chǔ)

不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義社會的本質(zhì)特征，也是社會主義社會之所以比資本主義社會優(yōu)越的根本所在。經(jīng)過多年實(shí)踐探索，如何進(jìn)一步推動生產(chǎn)力發(fā)展，鞏固社會主義制度，成為擺在黨和人民面前的迫切任務(wù)。對于這一當(dāng)時最迫切的現(xiàn)實(shí)問題，鄧小平指出，要“正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑”[19](P.450-451)。由此，中國人民走上了解放思想、改革開放的社會主義建設(shè)新征程，也把社會主義事業(yè)推向了新高度。

解放思想、實(shí)事求是是社會主義改革的理論前提和思想基礎(chǔ)。王守仁曾語：“破山中賊易，破心中賊難?！盵20](P.132)面對當(dāng)時社會中人們思想陳舊、思想禁錮和思想僵化的現(xiàn)狀，只有破除人們思想中的“賊”，解放人們的思想，才能為社會主義發(fā)展注入生機(jī)和活力。而解放人們的思想，必須從實(shí)際出發(fā)，從現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，探究事物發(fā)展的內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律性的東西，從而得出正確的、科學(xué)的結(jié)論。開展社會主義改革開放，就是要讓人們認(rèn)清楚社會主義社會發(fā)展的階段，從社會主義初級階段這一中國當(dāng)時社會的最大實(shí)際出發(fā)。因此，鄧小平指出，“今后，在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須繼續(xù)解放思想。”[21](P.364)

改革開放是促進(jìn)社會主義社會生產(chǎn)力發(fā)展的根本途徑。解放思想、實(shí)事求是，在根本上就是要進(jìn)行改革開放，改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的各種要素，引入新的科學(xué)技術(shù)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。黨領(lǐng)導(dǎo)的改革是全方位的、根本性的。共產(chǎn)黨在社會生活的具體領(lǐng)域開展了形式多樣的改革。如，在農(nóng)村，通過家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，釋放了農(nóng)民的生產(chǎn)熱情和生產(chǎn)力，極大提高了農(nóng)業(yè)產(chǎn)量；在城市，通過發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)，激活了人們投身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的熱情，使得社會經(jīng)濟(jì)迅速增長。

(二)狠抓兩個文明建設(shè)，提升人民精神生活水平

物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)共同推進(jìn)，體現(xiàn)了馬克思主義辯證唯物論的思想。即社會主義社會既要發(fā)展生產(chǎn)力，推動物質(zhì)文明進(jìn)步；也要不斷優(yōu)化生產(chǎn)關(guān)系，改革上層建筑，發(fā)揮人們的主觀能動性，發(fā)揮人們的創(chuàng)造力，為社會主義社會發(fā)展注入生機(jī)和活力，確保社會主義社會的發(fā)展方向。

兩個文明建設(shè)論斷抓住了社會主義處于初級階段這一科學(xué)判斷的“牛鼻子”。毛澤東曾在1959年提出我國當(dāng)時處在不發(fā)達(dá)的社會主義階段；十一屆三中全會之后，黨中央認(rèn)識到我國的社會主義社會“還不成熟、不完善”。1981年，鄧小平提出，“我們的社會主義制度還處于初級的階段”[22](P.838)。此后，鄧小平在實(shí)踐中對社會主義初級階級理論進(jìn)行不斷完善。值得注意的是，在黨的十二大報告中，把“物質(zhì)文明不發(fā)達(dá)”作為判斷社會主義處于初級階段的主要依據(jù)。因此，社會主義初級階段理論，意味著中國進(jìn)入社會主義社會的同時，還存在著生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、社會主義社會的民主和法制還不夠健全、多種經(jīng)濟(jì)成分并存等顯著特征，這就意味著在社會主義初級階級，就是一方面要堅(jiān)持發(fā)展社會生產(chǎn)力，推動物質(zhì)文明的進(jìn)步；另一方面要加快精神文明建設(shè)，確保社會主義社會的前進(jìn)方向。

兩個文明建設(shè)極大提高了人民物質(zhì)文化生活水平。從物質(zhì)文明建設(shè)成就看，1978年黨的十一屆三中全會后，黨中央把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為工作的中心，通過發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)、社會主義市場經(jīng)濟(jì)等途徑，極大促進(jìn)了社會主義社會生產(chǎn)力的發(fā)展，國家經(jīng)濟(jì)總量迅速提升。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，②1978年，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)為3678.7億元；2011年，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)達(dá)487940.2億元，改革開放的33年，GDP增長了484261.5億元，增長了132.6倍。從精神文明建設(shè)成就來看，黨中央把精神文明建設(shè)提到新的高度，先后頒布一系列精神文明建設(shè)的文件，對精神文明建設(shè)的方向、內(nèi)容、保障機(jī)制等進(jìn)行部署，確保社會主義社會沿著正確的道路前進(jìn)。

(三)培育“四有”新人，滿足人民不同發(fā)展訴求

隨著社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展，“人的問題”在社會主義發(fā)展進(jìn)程中顯得尤為突出。馬克思曾指出，“現(xiàn)實(shí)的人只有以利己的個體形式出現(xiàn)才可予以承認(rèn)”[23](P.188)。“現(xiàn)實(shí)的人”是有七情六欲、有利益訴求、有個人追求等特征的生活在現(xiàn)實(shí)社會中的人。共產(chǎn)黨發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展的理論，一方面，社會主義社會發(fā)展對人的發(fā)展提出了新要求；另一方面，在新的條件下，人的自我發(fā)展也有新的內(nèi)容?；谏鲜鰞煞矫嬖?，黨中央提出培養(yǎng)“四有”新人的人才培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)了人的多樣化發(fā)展。

培育“四有”新人確保了社會主義改革發(fā)展的方向。改革開放以后，社會主義生產(chǎn)力發(fā)展迅速，但是，改革開放也帶來一些負(fù)面的東西，這些負(fù)面情況影響著社會主義改革發(fā)展的速度和方向。20世紀(jì)80年代，鄧小平多次在講話中痛斥當(dāng)時社會上出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，諸如經(jīng)濟(jì)犯罪、貪污腐敗、偷盜搶劫等，指出這些不良現(xiàn)象的存在已經(jīng)嚴(yán)重影響社會主義社會的發(fā)展。要改變這些不良現(xiàn)象，就要對人民進(jìn)行教育、對干部進(jìn)行教育，使其能主動與改革開放后中國社會的不良現(xiàn)象作斗爭，形成良好的社會風(fēng)尚。對此，鄧小平指出，“要教育人民成為‘四有’人民，教育干部成為‘四有’干部?！盵24](P.205)通過對廣大干部群眾的教育，使人們對社會主義理想、社會主義道德和科學(xué)技術(shù)、法律法規(guī)有了全面的認(rèn)識，為社會主義生產(chǎn)力中最重要的要素“人”的身上注入了新的生機(jī)和活力，極大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，也確保了社會主義社會的發(fā)展方向。

培育“四有”新人滿足了人們的多樣化發(fā)展需要。在社會主義社會生產(chǎn)力發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)條件改善，人民生活水平持續(xù)提升的前提下，人的需要也發(fā)生了變化。面對人的新需要，一方面是物質(zhì)生活條件提升的需要，可以通過持續(xù)的改革開放，不斷的發(fā)展社會主義社會生產(chǎn)力得以實(shí)現(xiàn)；另一方面是精神生活需要和自我發(fā)展需要，這些需要必須通過“教育”的手段得以實(shí)現(xiàn)。鄧小平和黨中央提出培育“四有”新人，是因?yàn)楦母镩_放提高社會經(jīng)濟(jì)條件后，人們精神世界產(chǎn)生了新的需要，要滿足這一需要，就要在社會主義制度下，通過教育活動，滿足人的需要。

四、開啟全面建設(shè)現(xiàn)代化國家新征程，追求人民美好生活

十八大以來，共產(chǎn)黨站在新的歷史起點(diǎn)上，準(zhǔn)確把握中國特色社會主義進(jìn)入新時代、社會主要矛盾變化的歷史新方位，開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程，通過不斷提高國家“硬”和“軟”的兩方面的實(shí)力，實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往和追求。

(一)全面深化改革，不斷滿足人民利益訴求

1978年黨中央開啟的改革開放，使生產(chǎn)力得到了解放和發(fā)展，也使社會發(fā)展?jié)摿Φ玫搅酸尫?，推動了“一部分人先富起來”，鞏固了中國的社會主義制度。然而，伴隨著改革開放的深入，人民對于改革開放的訴求不斷提高，尤其是在人民群眾的物質(zhì)文化生活得到一定滿足的前提下，人們對社會治理、生態(tài)文明、社會主義市場經(jīng)濟(jì)、利益關(guān)系等方面有了更高的要求?！啊鐣髁x社會’不是一種一成不變的東西，……應(yīng)當(dāng)把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！盵25](P.443)因此，十八大以后，黨中央開啟全面深化改革，在提高國家“硬實(shí)力”的前提下滿足了人們的各種利益訴求。

全面深化改革促進(jìn)了社會公平競爭，為人們通過自己奮斗獲取美好生活提供了保障。全面深化改革，進(jìn)一步完善和發(fā)展了中國的社會主義制度，為社會公平競爭奠定了制度基礎(chǔ)。全面深化改革不是拋棄社會主義道路，也不是全面照搬西方所謂“民主制度”，而是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，根據(jù)社會生產(chǎn)力發(fā)展需要，對社會主義制度的持續(xù)完善和發(fā)展。對此，習(xí)近平指出，全面深化改革，“問題的實(shí)質(zhì)是改什么、不改什么，有些不能改的，再過多長時間也是不改”[26](P.15)。因此，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，堅(jiān)持社會主義公有制經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，進(jìn)一步激活非公有制經(jīng)濟(jì)的活力；在政治領(lǐng)域，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會主義制度；在文化領(lǐng)域，堅(jiān)持社會主義核心價值觀的價值主導(dǎo)地位、引領(lǐng)地位。全面深化改革進(jìn)一步激活了社會的活力和人民的干勁。通過全面深化改革，進(jìn)一步規(guī)范和提高了黨的執(zhí)政能力，提高了各級政府、社會團(tuán)體的工作能力，使得社會主義制度的運(yùn)轉(zhuǎn)更加有效，激發(fā)了人們的奮斗熱情，使得社會更具活力。

全面深化改革推動了社會文明建設(shè)的全面進(jìn)步，不斷提升國家“軟實(shí)力”，為人民追求美好生活提供了社會保障。全面深化改革不僅僅體現(xiàn)在社會經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域，更深入到文化、生態(tài)領(lǐng)域。在文化領(lǐng)域，社會主義文化不斷產(chǎn)出新成果，為世界文化發(fā)展注入了新的力量。在生態(tài)領(lǐng)域，黨把滿足人民對生態(tài)環(huán)境的訴求作為生態(tài)文明建設(shè)的根本目標(biāo)，通過生態(tài)環(huán)境保護(hù)、環(huán)境污染治理等途徑，還老百姓一個宜居、樂居的“綠水青山”。近幾年，“野生東北虎闖進(jìn)村莊”“白鰭豚又出現(xiàn)在長江流域”等事件表明，中國的生態(tài)環(huán)境正在朝著健康方向發(fā)展，人與自然和諧相處的生態(tài)建設(shè)目標(biāo)正在逐步實(shí)現(xiàn)。

(二)全面建成小康，持續(xù)推進(jìn)人民共同富裕

改革開放初期，鄧小平提出“小康社會”的概念，指出，要在20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番，建成小康社會。小康社會，根本上是要通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展、精神文明建設(shè)等途徑，推進(jìn)人民的共同富裕，也即鄧小平指出的“社會主義的致富是全面共同致富”[27](P.1368)。20世紀(jì)末中國進(jìn)入小康社會后，中國面臨的問題是如何實(shí)現(xiàn)全體人民的“小康”，即如何提高全體人民的物質(zhì)文化生活水平，實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕?！叭娼ǔ尚】瞪鐣】怠v的是發(fā)展水平，‘全面’講的是發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)協(xié)、可持續(xù)性?！盵28](P.61)從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等各個方面提升人民的獲得感、幸福感，使所有中華兒女都能過上“美好生活”是全面建成小康社會的核心要義?；诖耍h中央全面部署、統(tǒng)籌推進(jìn)社會主義各項(xiàng)事業(yè)向前發(fā)展，全力推進(jìn)全面小康社會的建設(shè)進(jìn)程。

打贏脫貧攻堅(jiān)，全面建成小康社會“一個都不能少”。針對中國東西部發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)發(fā)展差距較大，特別是部分貧困地區(qū)、部分貧困人口經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩的現(xiàn)實(shí)情況，黨中央把脫貧致富、縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距作為黨的政策目標(biāo)?！皼]有農(nóng)村的小康，特別是沒有貧困地區(qū)的小康，就沒有全面建成小康社會。”[28](P.62)習(xí)近平從社會主義社會的本質(zhì)出發(fā)，指出只有打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，使貧困人口擺脫貧困，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)平衡發(fā)展、中西部協(xié)調(diào)發(fā)展，才能體現(xiàn)出社會主義消除貧困、共同富裕的優(yōu)越性。十八大以來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，從戰(zhàn)略層面對脫貧攻堅(jiān)進(jìn)行部署。通過發(fā)揮社會主義制度集中力量辦大事的優(yōu)越性，采取精準(zhǔn)扶貧、黨員干部帶頭扶貧、定點(diǎn)扶貧等多項(xiàng)措施，使少數(shù)民族地區(qū)、偏遠(yuǎn)地區(qū)、貧困地區(qū)的貧困人口實(shí)現(xiàn)了全面脫貧。以云南為例，2012年，云南有88個貧困縣，880多萬貧困人口，到2020年底，這880多萬人口全部脫貧。全國更是有近1億貧困人口實(shí)現(xiàn)了全面脫貧，全面建成小康社會得以實(shí)現(xiàn)。

從進(jìn)入小康社會到全面建成小康社會，中國共產(chǎn)黨緊扣時代脈搏，把新時代人民的幸福、人民的訴求作為工作的中心，從戰(zhàn)略高度統(tǒng)籌中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)。通過不斷解放發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷深化對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識，不斷豐富社會主義社會的內(nèi)涵，使人民共同富裕的社會主義階段性目標(biāo)逐步實(shí)現(xiàn)，并進(jìn)一步推動中華民族偉大復(fù)興和全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的戰(zhàn)略目標(biāo)向前發(fā)展，這體現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)人民持續(xù)推進(jìn)共同富裕的“人民主體”思想。

(三)“五育”并舉，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展

社會主義發(fā)展的本質(zhì)是推進(jìn)人的發(fā)展。人的發(fā)展是個歷史范疇，意指人們具有自由的意識、自由的意志，能夠掌握客觀規(guī)律，具有全面的勞動能力，有能力也有機(jī)會從事他樂于從事的工作，且能把這項(xiàng)工作做得很好。馬克思、恩格斯在對共產(chǎn)主義社會中人的生活狀態(tài)的描述中，描繪了人的自由全面發(fā)展的概念。他們認(rèn)為取代資本主義的聯(lián)合體“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[2](P.294)。十八大以來，習(xí)近平提出“德智體美勞”全面發(fā)展的時代新人的人才培養(yǎng)目標(biāo)，是堅(jiān)持馬克思主義人的發(fā)展理論，根據(jù)當(dāng)前人的發(fā)展需求和中國實(shí)際做出的科學(xué)判斷。

“德智體美勞”全面發(fā)展推動了人的自由全面發(fā)展。人們追求美好生活，關(guān)鍵是追求自身的“自由全面”發(fā)展。在追求人民美好生活的過程中，“中國秉持以人民為中心的發(fā)展思想，……在人民中尋找發(fā)展動力、依靠人民推動發(fā)展、使發(fā)展造福人民。”[29]無論是激發(fā)人民身上的發(fā)展動力，還是依靠人民推動社會發(fā)展，亦或是通過發(fā)展使人民過上幸福生活，最根本的是人的發(fā)展。具體來說，就是實(shí)現(xiàn)人的“德智體美勞”的全面發(fā)展，讓人的發(fā)展與社會發(fā)展相適應(yīng)。在社會發(fā)展的進(jìn)程中推動人民的發(fā)展，通過人民的發(fā)展推動社會的進(jìn)步，是中國共產(chǎn)黨關(guān)于人的自由全面發(fā)展思想的根本所在。

“德智體美勞”全面發(fā)展的具體路徑就是“五育”并舉。所謂“五育”并舉，就是要把德育、智育、體育、美育、勞動教育結(jié)合起來、統(tǒng)一起來，通過全面推進(jìn)，提高人們的各項(xiàng)素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。對此，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國構(gòu)建了國家-社會-學(xué)校-家庭的多層次的人才教育體系，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的多層次支持；還構(gòu)建了學(xué)校教育、職業(yè)培訓(xùn)、實(shí)踐教育等多渠道的人才培養(yǎng)體系，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的全方位支持。通過多層次、多渠道的人才培養(yǎng)體系的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)了德育、智育、體育、美育、勞動教育的有機(jī)結(jié)合，使得人的發(fā)展更加平衡、更加全面，為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展提供了源源不斷的人才，也在更高層面上推動了人的自由全面發(fā)展，為人們追求美好生活打下良好基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

縱觀共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展的百年社會主義運(yùn)動，共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在舊中國實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、開展社會建設(shè)、實(shí)施改革開放，最關(guān)鍵、也是最核心的是堅(jiān)持了以人民為中心的宗旨。在不同的歷史時期，始終把人民放在中心位置，把追求人民幸福作為自己的責(zé)任，推動中華民族的偉大復(fù)興和中國社會主義運(yùn)動的蓬勃發(fā)展不斷邁向新階段。在半殖民地半封建社會的舊中國，民族獨(dú)立和解放是當(dāng)時人民的最根本利益和最迫切訴求，廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開展大革命運(yùn)動、土地革命、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，歷經(jīng)多次挫折坎坷。最終，人民的愿望得以實(shí)現(xiàn)，新中國的成立，確立了人民當(dāng)家作主的地位。在社會主義制度確立之后，人民的最大期待就是生活有保障、過上好日子。人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極投身社會主義建設(shè)和探索，實(shí)施改革開放，經(jīng)歷了挫折，汲取了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，推動生產(chǎn)力不斷發(fā)展，持續(xù)提高人民生活水平。在新的歷史方位下，人民的期待是過上美好生活，不僅追求物質(zhì)生活富裕，還要求精神文化生活豐富、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美等，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開啟了全面深化改革的新征程，通過全體人民的努力，到2020年，全面建成小康社會，中國人民正朝著美好生活的方向前進(jìn)。

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展的百年社會主義運(yùn)動，既用實(shí)踐證明了社會主義的科學(xué)性，也用現(xiàn)實(shí)彰顯了社會主義的價值性。從科學(xué)性來看，社會主義中國的存在和蓬勃發(fā)展的實(shí)踐表明了馬克思、恩格斯關(guān)于共產(chǎn)主義、社會主義的學(xué)說是科學(xué)的。中國共產(chǎn)黨用實(shí)踐表明，社會主義社會不僅能夠存在，而且能夠不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，以優(yōu)于資本主義社會發(fā)展速度和發(fā)展質(zhì)量的方式推動社會進(jìn)步。從價值性來看，中國社會主義的發(fā)展，是以人民的需求為價值導(dǎo)向的，無論是革命時期，還是建設(shè)、改革時期，中國社會主義的發(fā)展始終把人民放在中心位置，通過激發(fā)人民的力量投身革命建設(shè)、依靠人民的力量生成改革發(fā)展的內(nèi)生動力，實(shí)現(xiàn)中國社會主義事業(yè)不斷取得新進(jìn)步。同時，與人民共享發(fā)展成果，推動人民與社會的共同發(fā)展、共同進(jìn)步。可見，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以人民為中心的社會主義革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中，達(dá)成了社會主義科學(xué)性與價值性的辯證統(tǒng)一。

注釋：

①毛澤東歸納了不同時期資產(chǎn)階級兩面性的不同涵義：在新民主主義革命時期，資產(chǎn)階級既有參加革命的可能性，又有對敵妥協(xié)的軟弱性；在社會主義改造時期，資產(chǎn)階級既有剝削工人獲取利潤的一面，又有擁護(hù)憲法接受改造的一面。

②國家統(tǒng)計(jì)局網(wǎng)站: http://www.stats.gov.cn/.