巴米揚(yáng)石窟遠(yuǎn)景，兩側(cè)為東西大佛有如敦煌在中國(guó)文化西傳及西方藝術(shù)與思想傳入中國(guó)的過(guò)程中所起的作用一樣，巴米揚(yáng)是外來(lái)文化進(jìn)入印度或印度文化傳入西亞、中亞的門(mén)戶(hù)。談起印度文化向西亞、中亞及中國(guó)之輸入，巴米揚(yáng)的作用無(wú)論怎么強(qiáng)調(diào)都不算過(guò)分。它是犍陀羅僧侶、商人循絲綢之路通往中亞和中國(guó)的始發(fā)站，也是中亞、中國(guó)人進(jìn)入印度次大陸的最后一站。

覆缽塔窟內(nèi)景巴米揚(yáng)石窟區(qū)便位于阿富汗巴米揚(yáng)省巴米揚(yáng)市境內(nèi)，地處距阿富汗首都喀布爾約120公里的興都庫(kù)什山支脈賈加爾山南坡，沿腳下的巴米揚(yáng)河谷自西向東依次為石窟西南區(qū)、主區(qū)和東南區(qū)。它們均依崖壁開(kāi)鑿，以窟門(mén)作建筑外觀，計(jì)有三葉形、凸字形、拋物線形、方形等形制?？邇?nèi)一般以窟門(mén)延伸為造像主龕，又環(huán)內(nèi)壁開(kāi)鑿若干子窟和僧房，多為覆缽塔狀，內(nèi)壁有不同年代所繪壁畫(huà)。

東大佛

玄奘大師《大唐西域記》卷一“梵衍那國(guó)”條所載“王城東北山阿有立佛石像，高百四五十尺，金色晃曜，寶飾煥爛。東有伽藍(lán)，此國(guó)先王之所建也。伽藍(lán)東有鍮石釋迦佛立像， 高百余尺， 分身別鑄，總合成立?！绷⒎鹗窦创舜蠓?。

西區(qū)大佛

2001年3月9日，東西大佛在阿富汗塔利班政權(quán)的炸藥聲中化為齏粉。

1922年～1950年，法國(guó)學(xué)者組織考古隊(duì)對(duì)巴米揚(yáng)石窟區(qū)做了出色的考察，取得了一系列的研究成果。

1922年， 犍陀羅問(wèn)題專(zhuān)家富歇（A.Foucher，或譯為傅歇）首次實(shí)地考察巴米揚(yáng)石窟，提出：玄奘大師所記“東有伽藍(lán)，此國(guó)先王之所建也”之“先王”，即迦膩色迦，則巴米揚(yáng)東西大佛應(yīng)為公元3世紀(jì)左右的貴霜時(shí)代遺物。

1923年， 建筑學(xué)家葛達(dá)爾（A.Godard）攜夫人與考古學(xué)家哈京（J.Hachin）率考古隊(duì)第二次考察巴米揚(yáng)， 拍攝了大量照片，并對(duì)重要龕窟做了實(shí)測(cè)分析。

1930年， 法國(guó)考古隊(duì)第三次考察巴米揚(yáng)，對(duì)石窟區(qū)采用字母與數(shù)字并用的方法編號(hào)， 繪制了各龕窟實(shí)測(cè)圖。1952年以后，德、米、意、英、日及印度等國(guó)也相繼做了阿富汗考察。其中較重要的是日本考古隊(duì)采用不同于法國(guó)隊(duì)的編號(hào)法對(duì)巴米揚(yáng)石窟區(qū)重新編號(hào);印度考古隊(duì)修正了一些實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)。

西大佛窟區(qū)壁畫(huà)，新疆境內(nèi)克孜爾壁畫(huà)受此風(fēng)格影響。法蘭西學(xué)院院士R.格魯塞在《從希臘到中國(guó)》一書(shū)中寫(xiě)道：亞歷山大大帝東征所攜帶的希臘影響在阿富汗地區(qū)與印度佛教文化匯合，形成早期犍陀羅樣式的佛教藝術(shù)。之后，沿絲綢之路、佛教北傳路線將希臘影響間接向東北亞傳播，并在漢唐廣闊的國(guó)土上融匯在漢文化之中，于是“人類(lèi)的奇遇中最為引人入勝的時(shí)刻之一很可能就是這三種人類(lèi)文明互相接觸的時(shí)候。這種融合將會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果呢？這就是使希臘發(fā)現(xiàn)印度……印度又隨著本國(guó)的佛教而把希臘文化中的某些內(nèi)容傳到中國(guó)社會(huì)……”

主窟東區(qū)密特拉神壁畫(huà) 葛達(dá)爾夫人摹繪

此神形象源自古希臘羅馬駕車(chē)的太陽(yáng)神阿波羅，傳入西亞、中亞地區(qū)為日神密特拉，這一形象后出現(xiàn)在中國(guó)吐魯番和都蘭出土的絲織品上，但密特拉神形象變?yōu)榻荒_佛陀形象。古希臘羅馬神話(huà)人物傳入東方后多為佛教壁畫(huà)中主佛的陪襯，如太陽(yáng)神阿波羅，赫拉克利斯（Heracles），此亦中西交通之一端。

日本學(xué)者樋口隆康在《巴米揚(yáng)石窟》一書(shū)中說(shuō)：“若將巴米揚(yáng)石窟構(gòu)造和壁畫(huà)作一概觀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多要素混和在一起，當(dāng)然引進(jìn)印度笈多王朝式樣是無(wú)庸贅言的，而且還有薩珊王朝、東羅馬拜占庭美術(shù)的影響和吐蕃、吐火羅斯坦的文化要素，這些要素渾然融合成一體就是巴米揚(yáng)美術(shù)之實(shí)體?！?/p>