仲富蘭

川沙縣為什么叫“川沙”呢？我曾對這個問題發(fā)生過興趣，也讀了不少川沙的地方志材料。“川沙”之名，與濱海的地理位置有關(guān)。瀕臨大海的民眾，在生計上鹽業(yè)為一大宗。川沙乃江南古鎮(zhèn)，它又是因鹽而興。明代初年，上海有七大鹽場，八團鎮(zhèn)占了三強。八團就是今天的川沙古鎮(zhèn)。

明弘治《上海志》記載：“八團鎮(zhèn)在十七保，去縣東五十四里，居民率多鹺丁，以鹽賈輻輳逐末者多歸焉，市有三場鹽課司?！卑藞F一帶為沿海灘地，盛產(chǎn)食鹽。沿海灘涂有十多個洼地可以泊船，其中，尤以“川沙洼”最深最寬，是理想的泊船的運輸港灣。到了明萬歷年間，已是“生聚日繁，人文漸盛，巍然為濱海巨鎮(zhèn)”。直至嘉靖年間，八團及其周圍地區(qū)倭寇猖獗，朝廷采納了當(dāng)?shù)孛癖姷慕ㄗh，才在鎮(zhèn)的四周修筑城墻，八團鎮(zhèn)就改名為川沙堡城。川沙之名由此流傳。

現(xiàn)在的新上海人都稱上海手工織的布叫“土布”，但上海本地人不叫它“土布”，而叫“老布”，因為老布不可復(fù)制，用一點就少一點。即使還原當(dāng)年的織布技術(shù)，也無法織出當(dāng)年的那個味道，典型的“非遺”??！別看老布不起眼，專業(yè)人士分析說要經(jīng)過70多道工藝，才能從棉花變成棉花條。為了傳承這份事業(yè)，在川沙土生土長的陳曙紅，是上海工程技術(shù)大學(xué)服裝工程學(xué)院畢業(yè)專業(yè)人士，從事服裝設(shè)計行業(yè)已經(jīng)20年，曾就職于法國、日本大牌公司，出于對川沙老布的摯愛，她團結(jié)了川沙鎮(zhèn)的“非遺”傳承人，發(fā)下宏愿，將這些老手藝人、老織匠的手藝，繼承下來，傳承下去，要將川沙老布的傳統(tǒng)精髓及其精神傳遞到世界各地的每個角落。她認為，川沙老布傳承的不僅僅是古老的工藝，蘊含的更是一種精神——“鍥而不舍，生生不息”的工匠精神。

她們聯(lián)合了江南大學(xué)、東華大學(xué)、吉林大學(xué)等國內(nèi)高校以及美國哈佛大學(xué)等16所大專院校的學(xué)生參與設(shè)計，做“產(chǎn)學(xué)研”合作，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的歷史淵源和蘊含的內(nèi)在精神;在原有的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，不僅僅是直觀地呈現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品，更需要在其精神文化和新形式的推廣上有所創(chuàng)新;將中華傳統(tǒng)布藝文化的精髓化作文化的標(biāo)識，并將這種標(biāo)識融入到大眾的日常生活中，成為民眾日常生活中不可分割的一部分。

他們是“紅”動川沙的新勢力，帶著川沙老一輩人的期望，將傳統(tǒng)川沙老布結(jié)合了匠心設(shè)計，使得老布擺脫了被壓箱底的命運，被賦予了新的生機。土布變成了書簽、錢包、抱枕、鑰匙包、茶席和杯墊等日常用品……

現(xiàn)代的文明，背后是一脈的情懷。川沙“紅”獨創(chuàng)老布布藝的“活態(tài)傳承”，把老布承載的時代變遷、厚重歷史和無言經(jīng)典傳承給世人;傾盡心力從傳統(tǒng)中出新，讓老布可以和普通大眾息息相關(guān)，日日相伴，不顯眼不高調(diào)，悄悄地向世人展示著它的綿長歷史。人生漫長且短暫，不忘初心，方得始終。

從傳統(tǒng)中走來的川沙“紅”，我期待它在傳統(tǒng)中萃新，惜物惜時、且行且珍惜。