胡西林

大約一年半前，我在北京民俗博物館編輯的《觀硯》一書(shū)中看到了景星慶云歙屏，心生歡喜，萌生了寫點(diǎn)文字的想法，卻遲遲未能動(dòng)筆。前些天，我在窗前一邊曬著太陽(yáng)一邊隨意翻書(shū)，翻到了米景揚(yáng)先生的《榮寶瑰夢(mèng)》，又想起景星慶云歙屏來(lái)——米景揚(yáng)、《榮寶瑰夢(mèng)》、景星慶云，還有趙樸初，這幾個(gè)關(guān)鍵詞其中有邏輯，腦子似乎被激活了。

原為墓志銘

這座歙屏凈高99厘米、寬137厘米、厚6厘米，連座通高158厘米、寬153.5厘米，金星金暈，紋理恍如龍騰云海，光閃熠熠。其右側(cè)為趙樸初先生行書(shū)題“景星慶云”四字，趙書(shū)脫胎于李北海、蘇東坡，結(jié)體收放自如，筆畫(huà)騰挪有致，逸而充和。如果說(shuō)屏上星暈若銀河，那么趙樸初先生這四字則燦如恒星，銀河深邃遙遠(yuǎn)，恒星醒目亮眼，我心生歡喜，與此肯定有關(guān)。

據(jù)說(shuō)此石本非歙屏，而是一方明代將軍的墓志銘，尺寸比現(xiàn)在要大。整理拋光后，主人發(fā)現(xiàn)上面布滿金星金暈，于是移作屏材，用酸枝紅木配座制成曜壁。上世紀(jì)90年代榮寶齋在安徽歙縣購(gòu)得，運(yùn)回北京后陳列在門市部大堂，觀者連連，大堂添色。

先不說(shuō)偌大一面歙屏，且說(shuō)看一方硯臺(tái)如何，無(wú)論端、歙、洮、澄、松花、紅絲，不外乎都以材質(zhì)（含石品）、形制、雕工、銘文作為考量視角。其中包含素工，素工也是工，石品則在材質(zhì)中列前，尤其端歙二類。

“景星慶云”歙屏

金星金暈是古徽州婺源龍尾山所出龍尾石上的一種珍稀石品，其成因從科學(xué)的角度講，屬于硫化鐵侵入巖層自然滲透所形成的一種石琿。在龍尾山。這種石品之材多出自水舷坑和金星坑，但是大料少見(jiàn)。故宮博物院藏有一方清宮舊藏的歙石葡萄紋棗核金星硯，長(zhǎng)14.7厘米、寬10.5厘米、厚1.5厘米，通體布滿大小圈圈及兩頭尖、中間粗的金星石紋，圈圈似葡萄，兩頭尖、中間粗則類棗核，“葡萄紋棗核金星硯”之名由此而來(lái)。硯隨原石而橢圓，黑漆嵌玉硯盒內(nèi)貼有黃絹舊條，上書(shū)“瓜瓞綿綿，老坑金星”，此硯為清宮舊藏歙硯中的佳品。龍尾石作硯材之外，也有他用——徽州地區(qū)用作墓志銘為其一，雖不多見(jiàn)。而明代墓志銘既有瓷質(zhì)也有石質(zhì)，若為瓷質(zhì)，大小通常在1.5平尺左右;石質(zhì)則大些，筆者見(jiàn)過(guò)幾方，在2.5平尺左右。此屏依前述由墓志銘改制而成，其面積為通常石質(zhì)墓志銘的數(shù)倍，可見(jiàn)非同一般，而星暈如此豐富，更是難得。

一題四條，任由榮寶齋選用，這也反映出趙樸初的謙遜與平易近人。

欣然應(yīng)邀題字

榮寶齋是北京乃至全國(guó)首屈一指的經(jīng)營(yíng)書(shū)畫(huà)和筆墨紙硯的老字號(hào)，不僅普通百姓喜歡光顧，書(shū)畫(huà)家、文人學(xué)者喜歡光顧，許多雅好書(shū)畫(huà)及收藏的領(lǐng)導(dǎo)人也喜歡光顧，其中就有郭沫若和趙樸初。“郭沫若在‘文革前很長(zhǎng)一段時(shí)間里，每到星期日他總要來(lái)榮寶齋寫字”（米景揚(yáng)語(yǔ)）。趙樸初也是，他平易近人，求字者眾，他來(lái)榮寶齋寫字經(jīng)常是為了還“字債”，并且常常是一個(gè)人來(lái)。為此他甚至把他的印章都交給榮寶齋經(jīng)理米景揚(yáng)先生保管，省得帶進(jìn)帶出，用起來(lái)方便一些。

歙屏局部，其上四字為書(shū)法大家趙樸初所題。

這天他又來(lái)寫字，見(jiàn)榮寶齋新置歙屏，就站在歙屏前細(xì)細(xì)觀看。趙樸初祖籍安徽太湖，地近徽州，自小書(shū)禮，親近文房，于龍尾石、歙硯有感情是毋庸置疑的。他駐足歙屏前，米先生知道趙樸老看出歡喜來(lái)了，趨前向他提議為此石題字，得其微笑首肯。數(shù)日后，趙樸老果然派秘書(shū)送來(lái)一個(gè)寫有米先生姓名的信封，內(nèi)裝一張宣紙，上有題字四條，依次為：景星、景云、景星慶云、景曜流光之硯，末尾是“榮寶齋石硯題字供參考”，似乎怕有不妥，一題四條，任由榮寶齋選用。趙樸老可是當(dāng)代大文人、大書(shū)法家，當(dāng)時(shí)他位高至副國(guó)級(jí)，卻謙遜平易如同常人。筆者雖未當(dāng)面請(qǐng)?jiān)兠紫壬?，但能想像到米先生展讀字條時(shí)，眼前一定浮現(xiàn)出趙樸老那標(biāo)志性的儒雅微笑……經(jīng)過(guò)斟酌，并得趙樸老頜首，最后選定

“景星慶云”四字，并移來(lái)趙樸老署名鐫刻屏上，一件美輪美奐的老坑金星“景星慶云”歙屏由此誕生。

促成后人佳話

于筆者而言，盡管喜歡此屏，卻有近兩年時(shí)間未能為之碼下一字。其實(shí)我一直在品味趙樸老題字：他在屏前駐足良久，最后題字四條，條條都以“景”字展開(kāi)，這讓我著迷，大有嚼頭。我們不妨再看歙屏：通屏星暈，燦若銀河，便是龍騰云海，萬(wàn)千氣象！我揣摩，趙樸老屏前駐足，眼里所見(jiàn)，胸中吞吐、翻騰的一定是屏里景象——若作浩嘆，如何抒懷？

景者，日光也;景云者，大云有光，彩云也，與慶云同義，古人謂之祥瑞之氣，太平征兆?！抖Y樂(lè)志》曰：“甘露降，慶云集?！比绾蚊枋瞿?？《漢書(shū)·天文志》云：“若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪困，是謂慶云?！痹僮鞣纸?，景星慶云乃三個(gè)名詞并列，轉(zhuǎn)成白話即日光、星星和彩云，若團(tuán)狀似云朵，曲折回旋星海天空……

你看，趙樸老往屏前一站，轉(zhuǎn)身就將一肚子學(xué)問(wèn)化成錦繡文辭，題得多妙！于是我想，但凡一件優(yōu)秀藝術(shù)品問(wèn)世總有緣由，沒(méi)有趙樸老就沒(méi)有這件作品;同樣，沒(méi)有米先生也沒(méi)有這件作品，其契機(jī)在于趙樸老屏前駐足和米先生趨前求題，那一駐足、一趨前便成了后人佳話。而趙樸老的許多書(shū)法作品不一定是在紙上呈現(xiàn)才是最完美的，有的就是經(jīng)過(guò)鐫刻復(fù)原到了新的載體上，在其色形肌理的加持下呈現(xiàn)出更大的美，就像漢代以來(lái)碑刻對(duì)中國(guó)書(shū)法的再現(xiàn)與貢獻(xiàn)。

我還想，趙樸老既然一題就是四條，若分別鐫刻四硯，構(gòu)成一屏四硯系列，豈不又是一段佳話？當(dāng)然，硯石甄選必須同質(zhì)，嚴(yán)之又嚴(yán)。相信米先生聽(tīng)后定會(huì)莞爾一笑。而趙樸老乃佛家，往生即輪回，若此定會(huì)有知，倍感欣慰。