彭 健

“一個(gè)民族要想登上科學(xué)的高峰，究竟是不能離開(kāi)理論思維的?！雹僬莆蘸瓦\(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)于全面準(zhǔn)確地把握事物的本質(zhì)規(guī)律，更好地推動(dòng)實(shí)踐取得預(yù)期效果，具有十分重要的方法論意義。學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義方法論，掌握科學(xué)的思維方法和工作方法用于指導(dǎo)實(shí)踐，是習(xí)近平治國(guó)理政的一大鮮明特色。習(xí)近平總書(shū)記多次針對(duì)戰(zhàn)略思維、辯證思維、歷史思維、創(chuàng)新思維、系統(tǒng)思維、法治思維、精準(zhǔn)思維、底線(xiàn)思維等科學(xué)思維方法進(jìn)行系統(tǒng)闡釋?zhuān)@些重要論述既是推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的重要思想方法和工作方法，也是習(xí)近平總書(shū)記長(zhǎng)期治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全國(guó)各族人民勠力同心開(kāi)新篇，推動(dòng)一系列歷史性變革，取得一系列歷史性成就，正是自覺(jué)運(yùn)用習(xí)近平總書(shū)記一貫倡導(dǎo)的科學(xué)思維方法指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的成功實(shí)踐。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這些重要論述，對(duì)于開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，牢牢守住發(fā)展與安全底線(xiàn)，應(yīng)對(duì)百年未有之大變局，把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，全面協(xié)調(diào)推進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作，具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。

一、習(xí)近平關(guān)于思維方法重要論述的生成背景與理論方位

習(xí)近平關(guān)于思維方法重要論述奠基于馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)，深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，萌生于中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)積累，形塑于新時(shí)代治國(guó)理政的偉大實(shí)踐，是中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“方法篇”和“思維篇”，是順應(yīng)時(shí)代要求、解決時(shí)代問(wèn)題的實(shí)踐中產(chǎn)生的科學(xué)思維方法。

(一) 馬克思主義哲學(xué)方法論是科學(xué)思維方法的理論源泉

黨的十八大以來(lái)，面對(duì)新時(shí)代新任務(wù)新特征，習(xí)近平總書(shū)記以馬克思主義哲學(xué)家的思維素養(yǎng)和駕馭全局的開(kāi)闊視野，運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論基本原理，從哲學(xué)的高度戰(zhàn)略審視世界發(fā)展格局，在治國(guó)理政實(shí)踐中形成了一系列關(guān)于思維方法的重要論述：從戰(zhàn)略思維和歷史思維出發(fā)，構(gòu)建起“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局；從創(chuàng)新思維和辯證思維出發(fā)，提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念和建構(gòu)“新發(fā)展格局”；從系統(tǒng)思維和精準(zhǔn)思維出發(fā)，提出加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，在實(shí)踐中堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、精準(zhǔn)施策；從法治思維和底線(xiàn)思維出發(fā)，提出建立總體國(guó)家安全觀，筑牢社會(huì)安全防線(xiàn)等等。這些重要論述是馬克思主義哲學(xué)方法論同中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是全黨思想方法和工作方法領(lǐng)域的最新理論成果，開(kāi)創(chuàng)了運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)思維方式回答并解決時(shí)代問(wèn)題的新范例。

(二) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)了科學(xué)思維方法

習(xí)近平關(guān)于思維方法重要論述是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，它吸收和傳承了中華民族五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，是根植于中華民族基因、具有鮮明中國(guó)特色的科學(xué)思維方法。中華民族歷史上形成的思辨?zhèn)鹘y(tǒng)，即以名實(shí)相符為邏輯基礎(chǔ)的思維方法，以名實(shí)相符、事理類(lèi)、“三物必具”為特征的辯證思維，以意象運(yùn)作和矛盾分析相結(jié)合的思維方法等，為其形成提供了珍貴的思想資源。習(xí)近平關(guān)于思維方法重要論述科學(xué)地將馬克思主義認(rèn)識(shí)論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華深度融合，讓中華民族文化根脈中的思辨特質(zhì)愈益煥發(fā)出真理的光芒，展現(xiàn)了中華民族的精神追求和政治智慧，充滿(mǎn)思想的力量、文化的力量。

(三) 習(xí)近平長(zhǎng)期從政經(jīng)歷和領(lǐng)導(dǎo)工作實(shí)踐催生了科學(xué)思維方法

習(xí)近平關(guān)于思維方法的重要論述是在其長(zhǎng)期從政和領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中逐漸形成并不斷豐富完善的。從梁家河的知識(shí)青年到2012年擔(dān)任中共中央總書(shū)記，長(zhǎng)達(dá)50余年之久，習(xí)近平的從政經(jīng)歷遍及黨、政、軍各個(gè)領(lǐng)域，其間，伴隨著他的科學(xué)思維方法的產(chǎn)生和逐漸成熟，尤其是習(xí)近平的地方領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)歷特別豐富，關(guān)于思維方法的很多論述都能在他多年的領(lǐng)導(dǎo)工作實(shí)踐中找到源頭。如，在河北正定擔(dān)任縣委書(shū)記期間，習(xí)近平大力推動(dòng)“半城郊型”經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，即城市需要什么就種什么、城市需要什么就加工什么，推動(dòng)正定經(jīng)濟(jì)上了新臺(tái)階，體現(xiàn)出濃郁的精準(zhǔn)思維；在廈門(mén)工作期間，他率先提出把廈門(mén)建設(shè)成“自由港型的經(jīng)濟(jì)特區(qū)”，為廈門(mén)的騰飛插上了翅膀，體現(xiàn)出鮮明的戰(zhàn)略思維和創(chuàng)新思維；主政浙江期間，他提出“八八戰(zhàn)略”和“兩山”理論，體現(xiàn)出明顯的系統(tǒng)思維和辯證思維。這些從政實(shí)踐，為習(xí)近平關(guān)于思維方法的重要論述提供了豐富的養(yǎng)料。

(四) 新的歷史性變革孕育了科學(xué)思維方法

時(shí)代是科學(xué)理論產(chǎn)生的土壤，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新的歷史方位面臨的新任務(wù)、新要求、新問(wèn)題成為習(xí)近平關(guān)于思維方法重要論述產(chǎn)生的時(shí)代背景。隨著中國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，黨的目標(biāo)任務(wù)和執(zhí)政環(huán)境也發(fā)生著深刻變化。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央全面推進(jìn)改革創(chuàng)新，黨和國(guó)家事業(yè)不斷開(kāi)創(chuàng)新局面，解決了許多難題，辦成了許多大事，取得了前所未有的歷史性成就。習(xí)近平關(guān)于思維方法重要論述正是立足于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，回答和解決前進(jìn)中的時(shí)代問(wèn)題，在系統(tǒng)總結(jié)新時(shí)代治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上逐漸形成的。

(五) 新的世界方位激發(fā)了科學(xué)思維方法

當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，變革和調(diào)整更加劇烈。中國(guó)發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)都出現(xiàn)新變化，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的難度不斷加大。雖然多極化和全球化趨勢(shì)仍然明顯，但國(guó)際形勢(shì)更加復(fù)雜，不確定性和不穩(wěn)定性進(jìn)一步加強(qiáng)。一方面，經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)全球治理體系的不斷發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間的依存度加大，人類(lèi)命運(yùn)共同體特征更加明顯，和平發(fā)展大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)；另一方面，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡特征更加明顯，世界權(quán)力舞臺(tái)中心東升西降，保護(hù)主義上升，全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈更加脆弱，世界面臨的全球性問(wèn)題愈發(fā)凸顯，人類(lèi)面臨更多共同挑戰(zhàn)。習(xí)近平關(guān)于思維方法的重要論述，正是為應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)百年未有之大變局，在思想方法和工作方法層面開(kāi)出的“中國(guó)藥方”。

二、習(xí)近平關(guān)于思維方法重要論述的深刻內(nèi)涵與方法論要求

全面梳理習(xí)近平關(guān)于思維方法的重要論述，可以發(fā)現(xiàn)，其重點(diǎn)闡發(fā)的思維方法主要包括戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、系統(tǒng)思維、精準(zhǔn)思維、法治思維、底線(xiàn)思維等八大思維，共同構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螄?guó)理政思維方法體系。八大思維是一個(gè)辯證統(tǒng)一的整體，并且每種思維方法都具有豐沛的理論內(nèi)涵與特定的方法論要求。八大思維以馬克思主義哲學(xué)世界觀方法論為指導(dǎo)，科學(xué)揭示了思維活動(dòng)的基本規(guī)律，深刻闡明了思維方法的指導(dǎo)作用和實(shí)踐運(yùn)用，不僅具有普遍真理性，還具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開(kāi)科學(xué)思維方法的指導(dǎo)，需要學(xué)習(xí)掌握八大思維，并在實(shí)踐運(yùn)用中領(lǐng)悟和把握其精髓，全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)和把握事物發(fā)展的科學(xué)規(guī)律，作出正確的判斷和決策，以科學(xué)思維方法指導(dǎo)改革、發(fā)展和穩(wěn)定各項(xiàng)工作。

(一)戰(zhàn)略思維側(cè)重于從事物發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)與走向謀篇布局，通過(guò)對(duì)未來(lái)大勢(shì)的清晰判斷來(lái)增強(qiáng)政治自信，保持戰(zhàn)略定力，堅(jiān)持既定的目標(biāo)和行動(dòng)不動(dòng)搖

習(xí)近平總書(shū)記指出，“戰(zhàn)略問(wèn)題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問(wèn)題。”②堅(jiān)持戰(zhàn)略思維是習(xí)近平關(guān)于思維方法重要論述的鮮明特征。戰(zhàn)略思維要求站在全局高度并立足長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)分析和認(rèn)識(shí)事物，確保事物沿著人們的預(yù)期方向發(fā)展。同時(shí)，戰(zhàn)略思維關(guān)注具體問(wèn)題，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的難點(diǎn)問(wèn)題和困難挑戰(zhàn)，戰(zhàn)略思維要求從具體的、現(xiàn)實(shí)的實(shí)際情況出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，既從小處著眼，又不受戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題的局限，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)和整體目標(biāo)保持戰(zhàn)略定力。

(二)歷史思維側(cè)重于對(duì)事物的歷史形成及發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行分析和認(rèn)識(shí)，通過(guò)對(duì)事物發(fā)展的歷史進(jìn)程的梳理和總結(jié)，探究事物發(fā)展的客觀規(guī)律，深化對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，進(jìn)而全面準(zhǔn)確地把握事物發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展前途

歷史思維要求學(xué)習(xí)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史智慧，全面考察事物的發(fā)展歷史，通過(guò)對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的系統(tǒng)總結(jié)和深刻反思，從對(duì)事物過(guò)去的歷史總結(jié)中探尋事物發(fā)展的規(guī)律與未來(lái)趨勢(shì)，從而找到解決問(wèn)題的歷史發(fā)展線(xiàn)索和思路，從歷史邏輯中堅(jiān)定“四個(gè)自信”，增強(qiáng)政治定力，獲取政治智慧。

(三)辯證思維側(cè)重從事物發(fā)展變化中的矛盾運(yùn)動(dòng)以及影響事物發(fā)展變化的各種內(nèi)外部因素之間的相互作用和相互影響，來(lái)分析和探究影響事物發(fā)展的主要矛盾和關(guān)鍵因素，進(jìn)而認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展變化進(jìn)程，并在此基礎(chǔ)上按照事物發(fā)展規(guī)律引領(lǐng)事物朝著預(yù)期的方向發(fā)展

認(rèn)識(shí)和把握事物發(fā)展的主要矛盾以及矛盾的主要方面是辯證思維的核心要求。辯證思維要求在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中堅(jiān)持把普遍性與特殊性、一域與全局、近期與長(zhǎng)遠(yuǎn)統(tǒng)一起來(lái)綜合考慮，避免片面化、極端化、本位化的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，妥善處理影響事物發(fā)展的各種因素及其之間的相互關(guān)系。

(四)創(chuàng)新思維側(cè)重于在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中根據(jù)事物發(fā)展的總體趨勢(shì)，敢于突破限制事物發(fā)展的各種思想束縛和制度障礙，以新的理念思路、新的舉措行動(dòng)取得新的成效和成果

創(chuàng)新思維不是脫離實(shí)際的憑空想象，而是在弄清事物發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，合理利用客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從既有條件出發(fā)，主動(dòng)靈活地推動(dòng)事物向前發(fā)展。創(chuàng)新思維是人類(lèi)偉大生命活力的生動(dòng)演繹，是我們化解矛盾、破解難題的有力武器，是對(duì)事物現(xiàn)有發(fā)展?fàn)顩r的揚(yáng)棄與超越。

(五)法治思維側(cè)重于根據(jù)事物發(fā)展的規(guī)律和規(guī)范，把人的社會(huì)活動(dòng)納入科學(xué)的法治體系框架中，以保障人們受到最大限度的保護(hù)，并推動(dòng)社會(huì)朝著最高效率的方向運(yùn)行

法治思維的實(shí)質(zhì)在于遵守規(guī)則和秩序，確保社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定有序。法治思維要求我們?cè)诠ぷ鲗?shí)踐中以法律為準(zhǔn)繩，遵法守法，維護(hù)法律的權(quán)威和尊嚴(yán)，堅(jiān)決打擊和杜絕一切破壞法治的行為，讓人民得到法治的全方位護(hù)佑，享有公平公正的發(fā)展環(huán)境，享受改革發(fā)展的紅利，不斷增強(qiáng)其獲得感、幸福感和安全感。

(六)系統(tǒng)思維側(cè)重于把構(gòu)成事物發(fā)展變化的各種因素作為一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)來(lái)認(rèn)識(shí)和把握，通過(guò)深入剖析和探究各種因素之間的相互作用和相互關(guān)系，從世界普遍聯(lián)系的基本觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)看待事物的發(fā)展變化，克服靜止、僵化、孤立地思考問(wèn)題的傾向

系統(tǒng)思維既承認(rèn)和重視構(gòu)成系統(tǒng)的各組成部分的獨(dú)立存在，又全面研判各組成部分之間的關(guān)聯(lián)和影響；既突出事物發(fā)展的整體性和系統(tǒng)性，又注重調(diào)動(dòng)和發(fā)揮各組成部分的積極性和作用，避免出現(xiàn)單打獨(dú)斗、各自為政以及抓住一點(diǎn)不計(jì)其余的片面化、碎片化傾向，推動(dòng)改革發(fā)展穩(wěn)定形成總體效應(yīng)、取得總體效果。

(七)精準(zhǔn)思維側(cè)重于整合問(wèn)題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向，具體問(wèn)題具體分析，條分縷析解構(gòu)問(wèn)題，進(jìn)而準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、精準(zhǔn)采取對(duì)策，有效推動(dòng)問(wèn)題解決

精準(zhǔn)思維要求在認(rèn)識(shí)和把握事物發(fā)展變化的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)具體事物進(jìn)行全面分析、精確研判，達(dá)到對(duì)其質(zhì)和量的準(zhǔn)確把握，透過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)規(guī)律，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，采取有針對(duì)性的精準(zhǔn)舉措解決實(shí)際問(wèn)題。精準(zhǔn)思維的核心在于精準(zhǔn)，須堅(jiān)持實(shí)事求是，力戒主觀性和片面性，克服“大而化之、眉毛胡子一把抓”“平均數(shù)掩蓋大多數(shù)”等傾向，做到精準(zhǔn)施策，根據(jù)事物的發(fā)展變化不斷動(dòng)態(tài)調(diào)整工作方案。

(八)底線(xiàn)思維側(cè)重于以人們能夠承受的事物發(fā)展的最低限度或條件為導(dǎo)向思考問(wèn)題，從壞處準(zhǔn)備，力爭(zhēng)最好的結(jié)果

底線(xiàn)是事物發(fā)展的質(zhì)變臨界點(diǎn)，底線(xiàn)思維要求對(duì)事物發(fā)展的最壞結(jié)果進(jìn)行精準(zhǔn)研判，把握事物發(fā)生改變的臨界閾值或邊界，以保障事物向期望的方向發(fā)展的最低限度和最基本條件，進(jìn)而達(dá)到人們期望的整體最好結(jié)果和最大收益。底線(xiàn)思維要求堅(jiān)決守住事物發(fā)生質(zhì)變的邊界，在各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中保持戰(zhàn)略定力，把穩(wěn)前進(jìn)方向，筑牢安全防線(xiàn)。

三、習(xí)近平關(guān)于思維方法重要論述的內(nèi)生邏輯

習(xí)近平總書(shū)記重點(diǎn)闡發(fā)的八種思維方法不是孤立的個(gè)體，而是一個(gè)相輔相成、具有嚴(yán)密內(nèi)在邏輯的系統(tǒng)集合，體現(xiàn)出深刻的生成邏輯。八大思維作為一個(gè)有機(jī)的整體，共同構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代治國(guó)理政的思維方法體系，是新時(shí)代全黨思想方法、領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法的智慧結(jié)晶，它們共同服務(wù)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐。

(一)戰(zhàn)略思維是統(tǒng)攬

戰(zhàn)略問(wèn)題是關(guān)乎整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)的根本性問(wèn)題。戰(zhàn)略思維是習(xí)近平關(guān)于思維方法重要論述的首要思維方法，也是科學(xué)思維方法的邏輯起點(diǎn)，最能體現(xiàn)思維方法的目標(biāo)導(dǎo)向和價(jià)值取向。實(shí)踐證明，戰(zhàn)術(shù)上的成功彌補(bǔ)不了戰(zhàn)略上的失敗，只有戰(zhàn)略上的科學(xué)謀定，才能帶來(lái)全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的成功。中國(guó)共產(chǎn)黨把以人民為中心作為戰(zhàn)略目標(biāo)和奮斗方向，這是我們把握和運(yùn)用思維方法的基礎(chǔ)和前提。因此，戰(zhàn)略思維對(duì)于其他七種思維方法具有決定性、引領(lǐng)性作用。

(二)歷史思維是依據(jù)

恩格斯指出，“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始?！雹垡獙?shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)，就要準(zhǔn)確把握實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的歷史基礎(chǔ)和歷史經(jīng)驗(yàn)，明確自身所處的歷史方位，通過(guò)對(duì)歷史問(wèn)題深入研究，弄清歷史發(fā)展規(guī)律，從而掌握推動(dòng)發(fā)展的路徑和方法。如果沒(méi)有歷史思維的參與，沒(méi)有對(duì)歷史的深入思考，沒(méi)有汲取歷史智慧，那么其他思維方法也會(huì)因根基不牢而顯得單薄。歷史思維為我們準(zhǔn)確研判事物的發(fā)展變化提供了無(wú)可替代的視角，以其特有的經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的智慧和方法，幫助人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)去的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。

(三)辯證思維是方法

辯證思維是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)事物的基本方法，也是習(xí)近平關(guān)于思維方法重要論述的核心內(nèi)容。辯證思維貫穿于其他思維方法之中，決定著其他思維方法的進(jìn)展和效果。例如，戰(zhàn)略思維需要辯證地認(rèn)識(shí)全局與部分、長(zhǎng)遠(yuǎn)與當(dāng)前的關(guān)系，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好它們之間的關(guān)系；創(chuàng)新思維需要處理好繼承和發(fā)展的辯證關(guān)系；歷史思維需要辯證地把握歷史、現(xiàn)在和未來(lái)的關(guān)系，等等。這些思維方法都離不開(kāi)辯證思維的參與和運(yùn)用。因此，習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)，“要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)。”④

(四)創(chuàng)新思維是靈魂

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂?！雹輿](méi)有創(chuàng)新思維，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)燦爛的文明成果。科學(xué)思維方法的本質(zhì)是創(chuàng)新，是在科學(xué)認(rèn)識(shí)事物發(fā)展規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)實(shí)踐推陳出新、不斷取得創(chuàng)新成果的過(guò)程。創(chuàng)新思維不僅僅滿(mǎn)足于認(rèn)識(shí)世界，它同時(shí)也是改造世界的有力武器，生動(dòng)體現(xiàn)了科學(xué)思維方法認(rèn)識(shí)世界與改造世界的統(tǒng)一。創(chuàng)新思維既是其他思維方法的目標(biāo)導(dǎo)向，也是內(nèi)在要求。創(chuàng)新思維是習(xí)近平關(guān)于思維方法重要論述的本質(zhì)特征和活的靈魂，是貫穿其他思維方法的一條主線(xiàn)，是打開(kāi)科學(xué)思維方法的一把鑰匙。

(五)系統(tǒng)思維是中介

系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展變化是唯物辯證法的基本要求。系統(tǒng)思維要求遵循事物的整體系統(tǒng)規(guī)律，用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和改造世界，強(qiáng)調(diào)整體性和協(xié)同性，避免孤立、片面、靜止地思考問(wèn)題，從而發(fā)揮系統(tǒng)的最大效能。系統(tǒng)思維既統(tǒng)籌其他思維方法系統(tǒng)內(nèi)部各要素及其關(guān)系的有序協(xié)同，又能促進(jìn)各種思維方法之間有效銜接與溝通，是各種思維方法的集成與融合。運(yùn)用系統(tǒng)思維可以避免各種思維方法顧此失彼、相互掣肘，保證各種思維方法協(xié)調(diào)推進(jìn)、形成合力、取得成效。

(六)精準(zhǔn)思維是前提

精準(zhǔn)思維強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，對(duì)照目標(biāo)全面細(xì)致地分析問(wèn)題，有針對(duì)性地解決問(wèn)題。精準(zhǔn)思維特別注重把握事物在發(fā)展變化過(guò)程中存在的主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面。它既堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”，又突出“重點(diǎn)論”，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，突出重點(diǎn)問(wèn)題、解決難點(diǎn)問(wèn)題。精準(zhǔn)思維為其他思維方法提供了事實(shí)依據(jù)和基礎(chǔ)保障，它與實(shí)事求是一脈相承，在全面掌握客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上精準(zhǔn)施策，既聚焦問(wèn)題，又指向目標(biāo)。其他思維方法只有在精準(zhǔn)思維的基礎(chǔ)上才不至于走歪跑偏，才不至于脫離實(shí)際、盲目決策。

(七)法治思維是規(guī)則

實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須從決策到實(shí)施都保證科學(xué)性和合法性，并全面納入法治的框架之中。法治思維是治國(guó)理政的基本思維規(guī)則，也是其他思維方法必須遵循的價(jià)值準(zhǔn)則。從治國(guó)理政實(shí)踐來(lái)看，其他思維方法都必須轉(zhuǎn)換和依從于法治思維，落實(shí)到法治思維，才能做到于法有據(jù)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)有效治理。如果缺少法治思維，必然導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的失序和混亂，導(dǎo)致失去穩(wěn)定的環(huán)境而一事無(wú)成。法治思維明確了思維活動(dòng)的規(guī)則，為其他思維方法的有效運(yùn)行提供了堅(jiān)實(shí)保障。因此，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要提高運(yùn)用法治思維和法治方式的能力。

(八)底線(xiàn)思維是邊界

底線(xiàn)思維從辯證唯物主義基本原理出發(fā)，認(rèn)為事物的性質(zhì)是由量的累積所形成的度決定的。所謂底線(xiàn)就是度的下限，這個(gè)度就是事物保持原有性質(zhì)的臨界點(diǎn)和閾值。只有當(dāng)事物的質(zhì)和量在這個(gè)度的范圍內(nèi)時(shí)，才能保持事物原來(lái)的性質(zhì)，一旦超過(guò)這個(gè)度，事物的性質(zhì)就會(huì)隨之改變。底線(xiàn)思維為其他科學(xué)思維方法劃定了不可逾越的邊界和范圍，明確了其活動(dòng)空間，讓事物的性質(zhì)狀態(tài)符合客觀規(guī)律與設(shè)定目標(biāo)。

注 釋?zhuān)?/p>

①《馬克思恩格斯文集》(第9卷)[M]，北京：人民出版社，2009年，第437頁(yè)。

②《習(xí)近平在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話(huà)》[N]，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年8月21日，第1版。

③《馬克思恩格斯全集》(第13卷)[M]，北京：人民出版社，1962年，第532頁(yè)。

④《習(xí)近平在十八屆中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話(huà)》[N]，《光明日?qǐng)?bào)》，2015年1月25日，第1版。

⑤《習(xí)近平談治國(guó)理政》[M]，北京:外文出版社，2014年，第59頁(yè)。