吳安宇

（貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，貴州 貴陽 550001）

經(jīng)濟全球化越來越深入帶來了更多的文化交流，我國的非遺文化受國外文化的挑戰(zhàn)和國內(nèi)不甚重視的環(huán)境影響，很多優(yōu)質(zhì)的非遺文化得不到保護，愿意進行非遺文化傳承的年輕人也越來越少，致使非遺文化的影響力逐漸降低，甚至有些已經(jīng)出現(xiàn)了斷層。一旦這種現(xiàn)象持續(xù)存在，會對國內(nèi)的非遺文化帶來毀滅性的打擊，必須采用合理手段為非遺文化的發(fā)展保駕護航。

1 當(dāng)前國內(nèi)非遺文化發(fā)展現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國內(nèi)各個民族共同的文化財富，屬于全體人民所共有。非遺文化的形成主要集中在早期生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低下的農(nóng)耕時代，各族勞動人民將自己熱愛生活的思想觀念寄托在其身上，經(jīng)過代代傳承逐漸形成了鮮明的非遺文化特色，是各民族風(fēng)土人情的重要體現(xiàn)，反映了時代發(fā)展變革的風(fēng)貌，對于研究國家農(nóng)耕時代的歷史也具有重大的參考意義。當(dāng)前非遺文化的保護不力，受到的文化沖擊也比較多，這些因素共同作用，給非遺文化的傳承和保護工作帶來了嚴(yán)重的不良影響[1]。

2 國內(nèi)非遺文化發(fā)展的特點

2.1 廣泛性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各個民族依托本地區(qū)的人文環(huán)境和自然條件，經(jīng)過長時間的總結(jié)和完善慢慢形成的，因此大多數(shù)非遺文化都帶有濃厚的地區(qū)特性，具備強烈的民族文化色彩。各民族的非遺文化反映了那個時代廣大人民的生活思考和自然感悟，這些文化內(nèi)容都是我國重要的文化財富資源，必須加強管理和保護，來為非遺文化的傳承構(gòu)建和諧的環(huán)境條件，常見的非遺文化表現(xiàn)形式有音樂美術(shù)等藝術(shù)形式，也有著作產(chǎn)品等具體形象存在的內(nèi)容。

2.2 區(qū)域性

國內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大都是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，在當(dāng)時那種生產(chǎn)力條件下，人們的交通出行基本都是依托步行，條件好的才有馬車一類高檔工具，再加上古代的道路交通的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)十分有限，各個地區(qū)的人們很少有交流溝通，因此各地區(qū)的非遺文化地區(qū)特色和民族特性十分顯著，具有明顯的區(qū)域特性，這些優(yōu)質(zhì)的非遺文化共同構(gòu)成了我國的文化體系，使得我國的歷史文化追溯源遠(yuǎn)流長。各民族的非遺文化都是不可割舍的重要文化財富，不僅豐富了我國的文化多樣性，也是世界文化寶庫的重要組成部分，能夠為人們的精神世界建設(shè)提供新的活力[2]。比如說貴州的侗族大歌，它是一種民間大合唱，特點是沒有指揮和伴奏，只是通過自然合唱來進行表演，第一次正式登臺就帶來了極大地震撼，這是貴州侗族人民的非遺文化財富，需要加強傳承保護。

2.3 表現(xiàn)形式多樣性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有多樣化的表現(xiàn)形式，具體可以劃分為音樂美術(shù)等藝術(shù)類、文學(xué)著作等文字類、文化產(chǎn)品等實物類等多種類型，這些多種多樣的非遺文化共同造就了文化多樣化。比如說貴州織金蠟染是一種極其巧妙的蠟染工藝，不僅具有超高的技術(shù)門檻，對人的考驗也非常大，距今已有2000多年以上的發(fā)展歷程。盡管織金蠟染技術(shù)難度非常高，許多需要刺繡的苗族圖騰花紋過于復(fù)雜，苗族的刺繡蠟染技術(shù)一直沒有出現(xiàn)斷層，許多人從小就在這種環(huán)境下生活，織金蠟染學(xué)的非常純熟。還有諸如貴州布依族的益肝草制作技藝以及貴州水族的馬尾繡等傳統(tǒng)刺繡工藝，這些多樣化的文化表現(xiàn)形式，共同豐富了非遺文化內(nèi)涵。

2.4 發(fā)展局限性

我國的非遺文化種類繁多，很多非遺文化的內(nèi)容也絢麗多彩，不過由于非遺文化鮮明的地區(qū)特色和民族特性，在進行相關(guān)的非遺文化交流的時候，會遇到不少問題。主要表現(xiàn)為各個民族的語言不通，難以進行有效的交互。比如說貴州的土家族人說的土家方言，除了本地的本族人，其他地區(qū)的人們都難以聽懂他們想要表達(dá)的意思。語言的隔閡對于非遺文化的傳承發(fā)展十分不利，而且也帶來了非遺文化的保護問題。語言不通無法及時了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，難以有效開展非遺文化的保護工作[3]。

3 強化非遺文化傳承與保護的對策

3.1 建立完善的保護機制

當(dāng)前國內(nèi)許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都亟待發(fā)展，產(chǎn)生了很多復(fù)雜的情況，需要健全非遺文化保護制度，制定嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的規(guī)章制度來為非遺文化傳承保護提供幫助，這是有效解決當(dāng)前各種非遺文化挑戰(zhàn)的有效手段。非遺文化保護人員必須意識到肩負(fù)的任務(wù)很重，積極履行自身的工作義務(wù)，一旦發(fā)生嚴(yán)重的保護問題，需要依法對其進行追究，通過制度來約束保護人員的行為方法。各個地區(qū)的非遺文化保護部門應(yīng)該深化合作，交流各自的保護經(jīng)驗，汲取對方的優(yōu)勢所在，不斷改進本地區(qū)文化保護工作的不足，并且制定完備的保護方案，最大限度地保護非遺文化。

3.2 強化非遺保護財政支持

非遺文化的保護工作是公益性質(zhì)的，不以牟利為目的，需要充足的資金作為后盾，才能更好地發(fā)揮出應(yīng)有的作用，因此，各地區(qū)的政府部門需要加大對非遺文化保護的資金支持。可以用政府公信力作保證，由社會上的愛心人士籌集善款。非遺文化的保護不是一蹴而就的，這個過程相對比較漫長，需要有足夠的耐心和定力才能做好這項工作。沒有了后顧之憂的掣肘，就可以放心大膽地開展改革。非遺文化是一筆寶貴的文化財富，可以在不破壞其完整性的前提下，進行一定程度上的文化開發(fā)，可以獲得更多的非遺文化資金收入，用來更好地保護非遺文化的傳承發(fā)展[4]。

3.3 加強非遺保護宣傳

各地的非遺文化保護部門需要強化宣傳，可以制作公益性的非遺文化傳承保護廣告，通過電視臺和各種媒體平臺進行有效的宣傳，讓人民群眾深刻理解非遺文化的重要意義，自覺地在腦海中形成非遺文化保護理念。定期組織非遺文化展覽活動，把一些能夠表現(xiàn)本地區(qū)優(yōu)質(zhì)的人文環(huán)境和自然環(huán)境的非遺文化物品，放置在顯眼的位置，讓來進行參觀的游客能夠充分感受到非遺文化的內(nèi)涵，發(fā)揮了非遺文化的教育作用。各個地區(qū)的非遺文化差異化很顯著，這也為打造特色產(chǎn)品提供了有利條件[5]。

4 結(jié)語

總而言之，非遺文化是各個民族的精神財富，也是我國重要的文化資源，必須運用合理的方法促進非遺文化進步。當(dāng)前國內(nèi)的非遺文化發(fā)展遭遇了重大的變革，許多優(yōu)質(zhì)非遺文化逐漸消失不見，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前的國內(nèi)國際環(huán)境變化，對非遺文化的傳承進行更加有效地保護，利用多種方法保護非遺文化不被侵害。非遺文化的傳承發(fā)展符合國家的文化發(fā)展方針政策，各地政府部門應(yīng)該加大非遺文化的資金投入和宣傳力度，以更加科學(xué)的方式促進非遺文化健康發(fā)展。