張 雄 張 海 張修洋

（貴州師范學(xué)院 旅游文化學(xué)院，貴州 貴陽 550018）

當(dāng)前隨著人們經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，旅游已經(jīng)成為大眾幸福生活的必需品，人們出游更加注重精神層次的關(guān)注，感受目的地不同形式的文化與體驗(yàn)。因此，作為文化最重要的精神寄托文旅活動(dòng)受到越來越多的關(guān)注和重視。近些年來，“非遺﹢旅游”模式的出現(xiàn)，為非物質(zhì)文化和城市旅游業(yè)的發(fā)展帶來了新的契機(jī)。但整體看來，目前我國(guó)國(guó)內(nèi)的文旅產(chǎn)業(yè)依然處在發(fā)展階段，如何將非物質(zhì)文化與旅游相融合，既能保護(hù)傳承中華民族文化又能帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也能提高“撮泰吉”大眾知名度，使民眾廣為熟知。

1 “撮泰吉”概述

“撮泰吉”是彝語的音譯得出的。這是彝族的常規(guī)的戲曲，也被稱為“變?nèi)藨颉?。它廣泛傳播于貴州省威寧彝族苗族回族自治縣板底鄉(xiāng)。彝族話劇《撮泰吉》在學(xué)術(shù)界一直受到關(guān)注和研究。彝族戲曲可分為傳統(tǒng)戲曲和現(xiàn)代戲曲?！洞樘┘肥且徊抗爬系膽蚯鹪从谫F州省畢節(jié)市威寧彝族回族苗族自治縣板底鄉(xiāng)。它也是最經(jīng)典、保存和傳播最廣的彝族創(chuàng)意戲劇?！按樘┘庇少F州省威寧縣申請(qǐng)報(bào)名，它被列入2006年首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目名錄。傳統(tǒng)的“撮泰吉”表演的目的是為納吉祈禱。撮泰吉有四個(gè)主要部分，包括祭祀、清掃寨子、農(nóng)業(yè)耕種和慶?；顒?dòng)，這些內(nèi)容涵蓋了彝族人類繁殖、遷徙的歷史、農(nóng)業(yè)耕種等。該少數(shù)民族舞蹈表演形式簡(jiǎn)單而形象，融合了濃郁原始的生活氛圍，反映了彝族豐富的文化信息，例如彝族民俗、民間信仰和祖先崇拜等多樣的彝族文化信息。自申報(bào)國(guó)家級(jí)非遺以來，不斷受到各界關(guān)注慢慢出現(xiàn)在大眾視野之中，雖然受到各級(jí)政府的幫扶，但如何走上非遺文化與旅游融合的道路，才是優(yōu)選。如此優(yōu)秀的文化與旅游融合發(fā)展的力度令人堪憂，傳承人年近八十而后繼者常年在外，致使文化傳承和文旅融合發(fā)展顯得舉步維艱。

2 “撮泰吉”與旅游融合發(fā)展問題

1）文化競(jìng)爭(zhēng)激烈，政府扶持方法欠佳。畢節(jié)地區(qū)以西是少數(shù)民族文化絢麗多彩的云南省，擁有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且是旅游大省。這些旅游勝地開發(fā)旅游商品的時(shí)間早于畢節(jié)很多年，市場(chǎng)開發(fā)也非常成熟，勢(shì)必會(huì)比“撮泰吉”旅游更具競(jìng)爭(zhēng)力，文化底蘊(yùn)濃厚但名聲不響亮，旅游產(chǎn)品不具競(jìng)爭(zhēng)力，宣傳力度不足，未掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“撮泰吉”與旅游融合發(fā)展的平衡點(diǎn)。由于當(dāng)今社會(huì)的旅游者對(duì)旅游產(chǎn)品的質(zhì)量提出了更高的要求，在保護(hù)“撮泰吉”原生態(tài)文化的同時(shí)，如何開發(fā)符合現(xiàn)代審美的旅游產(chǎn)品是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。

2）旅游開發(fā)滯后，專業(yè)人才匱乏。“撮泰吉”的旅游開發(fā)相對(duì)滯后，缺乏專業(yè)的團(tuán)隊(duì)對(duì)其進(jìn)行策劃和宣傳。旅游接待人員整體素質(zhì)偏低，大部分從業(yè)人員未經(jīng)過系統(tǒng)的培訓(xùn)和考核，以至于他們的服務(wù)技能、服務(wù)意識(shí)、服務(wù)態(tài)度有待提高。由于地處西部地區(qū)，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，工資待遇沒有發(fā)達(dá)城市高，所以導(dǎo)致人才流失嚴(yán)重，現(xiàn)有人力資源條件不夠優(yōu)越，導(dǎo)致了管理不到位，人才培養(yǎng)滯后、服務(wù)質(zhì)量欠佳。“撮泰吉”受眾面狹小，原生古樸的面貌受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，但從旅游產(chǎn)品的角度來說，對(duì)游客的吸引力卻遠(yuǎn)不如對(duì)學(xué)者的吸引力大，“撮泰吉”怎樣在保留原始面貌的同時(shí)又推陳出新，充分考量游客的接受度，契合游客的審美需求，受到更多游客的歡迎，就需要更多的對(duì)旅游和“撮泰吉”都非常了解的專業(yè)創(chuàng)作型人才。還有缺乏外語導(dǎo)游，將在接待外國(guó)游客中受限，所以外語導(dǎo)游這種復(fù)合型人才的匱乏也給“撮泰吉”的發(fā)展帶來挑戰(zhàn)。

3）產(chǎn)品融合深度不足。目前旅游產(chǎn)品融合深度不足，難以體現(xiàn)民族文化真正的內(nèi)涵，有的學(xué)者認(rèn)為開發(fā)“撮泰吉”文化旅游，是為了迎合游客喜好，勢(shì)必會(huì)破壞傳統(tǒng)文化的原生態(tài)，使其帶有一定的商業(yè)氣息，為了展現(xiàn)更好舞臺(tái)效果將原來道具改造為模型就不難看出。但是假如只是一味地保護(hù)而不加以開發(fā)，又如何與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)，后續(xù)的文化傳承勢(shì)必也會(huì)陷入后繼無人的窘迫。因此，“撮泰吉”不能僅僅存活在學(xué)者專家的眼里，要協(xié)調(diào)好開發(fā)與保護(hù)之間的矛盾，在保護(hù)的前提下開發(fā)，在開發(fā)的過程里保護(hù)，找到開發(fā)與保護(hù)的平衡點(diǎn)，通過開發(fā)旅游向廣大游客展現(xiàn)“撮泰吉”傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力，打造“撮泰吉”文化旅游品牌，使其成為畢節(jié)乃至貴州的一張響亮的名片。

3 “撮泰吉”非遺文化與旅游融合發(fā)展的策略

1）統(tǒng)籌規(guī)劃協(xié)同，推進(jìn)文旅融合大發(fā)展。地方政府有關(guān)部門要充分認(rèn)識(shí)到“撮泰吉”傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展之間平衡關(guān)系的重要性，并在協(xié)調(diào)和指導(dǎo)“撮泰吉”整體發(fā)展中做好工作。撮泰吉的文化產(chǎn)業(yè)。積極努力探索將“撮泰吉”文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕锥嫉耐緩?，充分發(fā)揮文化資源引擎旅游業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，處理文化旅游業(yè)發(fā)展與文化保護(hù)與傳承的關(guān)系，促進(jìn)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)社會(huì)與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。各部門必須統(tǒng)一思想和認(rèn)識(shí)，認(rèn)真履行職責(zé)，加強(qiáng)文化旅游相關(guān)政策和體系的協(xié)調(diào)與溝通，通力合作，為文化旅游發(fā)展創(chuàng)造新手段。

2）整合資源優(yōu)勢(shì)，挖掘文化內(nèi)涵。畢節(jié)市有關(guān)職能部門要抓住文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略整合的契機(jī)，積極整合區(qū)域旅游資源，充分挖掘“撮泰吉”傳統(tǒng)民族文化的相關(guān)概念。聯(lián)合當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，找出“撮泰吉”與旅游業(yè)的結(jié)合。強(qiáng)化營(yíng)銷宣傳力度，以文化為靈魂豐富旅游活動(dòng)定義，以旅游為載體展示文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)。

3）注入文化創(chuàng)意，開發(fā)文化特色旅游紀(jì)念品。緊抓貴州旅游“井噴”式發(fā)展的大好機(jī)遇，通過“走出去，引進(jìn)來”的思路，結(jié)合市場(chǎng)要素，注入文化創(chuàng)意，引入現(xiàn)代科技，開發(fā)具有珍藏與鑒賞價(jià)值的“撮泰吉”文化特色旅游紀(jì)念品，帶動(dòng)“撮泰吉”文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而使“撮泰吉”文化得以轉(zhuǎn)化與再生，平衡保護(hù)傳承與開發(fā)利用的矛盾關(guān)系。

4）加強(qiáng)普及“撮泰吉”文化教育，建設(shè)文化旅游人才隊(duì)伍。相關(guān)職能部門在地方區(qū)域應(yīng)加強(qiáng)普及“撮泰吉”文化的傳承教育，尤其是彝族青少年，不忘本民族的傳統(tǒng)和“撮泰吉”文化的信仰。定期隆重舉辦“撮泰吉”儀式，營(yíng)造濃郁民族文化氛圍。充分利用地方高校的資源優(yōu)勢(shì)，與周邊高校相關(guān)專業(yè)合作，聯(lián)合培養(yǎng)專業(yè)人才。此外，要組織相關(guān)職能部門與“侗族大歌”旅游地的相關(guān)職能部門進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，為“撮泰吉”文化旅游發(fā)展提供借鑒。

4 結(jié)語

文化和旅游的融合，是當(dāng)今社會(huì)對(duì)精神物質(zhì)方面的需求所整合吸收的成果，非遺旅游不僅能推動(dòng)一個(gè)城市的文化旅游產(chǎn)業(yè)，又能促進(jìn)人們的文化尊重和文化解讀，也能增進(jìn)中華文化的傳承與發(fā)展。使人們認(rèn)識(shí)真實(shí)的非遺文化生態(tài)環(huán)境，更加深刻，直觀，全面充分的了解到非遺文化豐富多彩和令人嘆為觀止的實(shí)物及專業(yè)的活動(dòng)場(chǎng)地。從而提高城市知名度、打造城市良好的形象。擴(kuò)大城市影響力，宣傳非遺文化遺產(chǎn)成果，可以發(fā)展城市文化特色，強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，推進(jìn)城市發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)，惠及民生生活，樹立強(qiáng)大的民族靈魂。又能豐富城市文化內(nèi)涵，吸引大量游客慕名而至。從此方可看出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市旅游互動(dòng)發(fā)展前景一片光明。