王吉祥 左洪芬 宋 帥 王秀麗

（1.煙臺南山學(xué)院 工學(xué)院，山東 煙臺 265706；2.山東服裝職業(yè)學(xué)院 服裝工程與管理系，山東 泰安 271000）

剪紙又名“窗花”，是民間手藝人或繡花作坊將紙張以剪、刻等方式制作成具有鏤空效果的造型藝術(shù)品。剪紙藝術(shù)增添了人們節(jié)日里門窗喜悅的花色，寄托了人們希望豐收的心愿。文旅產(chǎn)業(yè)作為鄉(xiāng)村振興背景下地方經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)之一，但旅游紀(jì)念品市場化程度不高、供需求不對稱，極大阻礙了其經(jīng)濟快速發(fā)展。將概念性、抽象化的符號形象融合到剪紙旅游紀(jì)念品設(shè)計開發(fā)，“旅游+剪紙”融合促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和旅游紀(jì)念品衍生產(chǎn)業(yè)鏈完善，滿足游客對旅游地的向往或懷舊，助力鄉(xiāng)村脫貧攻堅和產(chǎn)業(yè)振興，實現(xiàn)經(jīng)濟效益可持續(xù)發(fā)展[1-2]。

1 剪紙藝術(shù)概述

1.1 剪紙發(fā)展

剪紙藝術(shù)并非中國獨有，但論歷史悠久，品類繁多，中國當(dāng)首屈一指?！凹艏垺倍殖跻娪谔拼娙硕鸥Α杜硌眯小芬辉姟芭瘻易?，剪紙招我魂”反映了唐代剪紙招魂這一民俗生活活動[3]。剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)及題材內(nèi)容大多反映古代民俗或婦女生活。

唐宋以前的剪紙藝術(shù)，因紙張和技術(shù)的制約、紙質(zhì)不薄柔，剪制五彩花樣，“剪彩為勝，插頭鬢，鏤金箔為人形”，但此舉并非尋常百姓家的風(fēng)俗活動。到了宋朝以后，普及社會并成為商品，民間藝人始賴剪紙為生。剪紙藝術(shù)發(fā)展到明代已然繁花似錦，作為生活日用品或觀賞物之裝飾藝術(shù)；清代繡花樣子為數(shù)最多，反映當(dāng)時人們對衣帽服飾等的審美意識的進步。1935年上海美術(shù)界刊物《萬象》畫報編排了五幅民間窗花剪紙，并置剪紙藝術(shù)為工藝美術(shù)范疇之中。2006年剪紙藝術(shù)成為我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2009年中國剪紙成為人類共同的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1.2 剪紙藝術(shù)特點

我國剪紙藝術(shù)的題材和形式頗豐，融各地不同地域特征，地區(qū)、氣候、居民、環(huán)境等差別造就了各地多樣化的剪紙風(fēng)貌。刺繡花樣與民俗生活緊密相連，造型夸張簡練、生動傳神，皆有吉祥美好寓意。例如，農(nóng)歷四月藥王廟廟會，剪紙藝人輒賣“五毒”花樣子用于兒童繡鞋、繡肚兜以備五月節(jié)穿戴，七月“牛郎織女”等題材的花樣子繡于錢包、巾帶、抹胸、枕頭頂?shù)任锛话嗽录艏埶嚾送瞥觥坝裢脫v藥”、“嫦娥奔月”等花樣子。除了歲時節(jié)日與民俗有關(guān)的外，還有“鴛鴦戲水”、“童子抱魚”、“龍鳳呈祥”等為新婚或祝壽良辰所需的吉利繡品樣子。

1.3 剪紙旅游紀(jì)念品現(xiàn)狀

旅游紀(jì)念品作為游客旅游購買或饋贈親朋的佳品，是旅游產(chǎn)業(yè)的一項重要組成部分，亦是城市形象與城市特色的良好廣告宣傳形式。雖然能引起各地人們的文化認(rèn)同和審美共鳴，但其市場化和產(chǎn)業(yè)化的程度還不高，傳承發(fā)展的空間還很大。

剪紙旅游紀(jì)念品設(shè)計開發(fā)中存在文化資源開發(fā)力度不夠，缺乏文化底蘊，導(dǎo)致剪紙傳統(tǒng)文化流失。目前，從事剪紙紀(jì)念品創(chuàng)作研究的人員主要是民間藝人，小作坊自我傳承、自行發(fā)展的生產(chǎn)經(jīng)營方式，營銷模式不完善，未能有效帶動經(jīng)濟效益增長和保證傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展；紀(jì)念品開發(fā)類型單一，認(rèn)知度和形象辨識度低，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，圖案輪廓粗糙、造型俗套，個性化、多元化的產(chǎn)品創(chuàng)新理念滯后；剪紙藝術(shù)缺少品牌意識、品牌形象等原因而沒有開發(fā)出適銷對路的剪紙旅游紀(jì)念品。

2 剪紙藝術(shù)與旅游紀(jì)念品融合策略

2.1 剪紙民俗功用與旅游紀(jì)念品耦合

以剪紙形式為依托，以旅游需求為導(dǎo)向，充分發(fā)揮剪紙藝術(shù)在題材、材料、創(chuàng)意、表現(xiàn)方式等方面的特點，實施多產(chǎn)業(yè)聯(lián)合發(fā)展戰(zhàn)略。多角度、多元化開發(fā)一系列具有紀(jì)念意義的旅游紀(jì)念品，既迎合受眾的審美需求，也高度滿足游客便攜性、實用性、附加值的特征要求。提煉剪紙藝術(shù)中信息量最大、最直觀的圖形信息，賦予物質(zhì)載體文化特征，進而轉(zhuǎn)化為旅游紀(jì)念品。將服飾行業(yè)與旅游紀(jì)念品相結(jié)合，刺繡花樣賦予服裝鏤空之美；繡于折扇、眼鏡盒、錢包等衣帶之物，增添民俗生活之美。通過對自然和生活的觀察和思考而開發(fā)出精巧美觀的書簽、冰箱貼、杯墊、收納盒、伴手禮等剪紙旅游工藝品，饒富工藝美術(shù)之裝飾性。

2.2 剪紙文化內(nèi)涵與旅游紀(jì)念品耦合

剪紙藝術(shù)表現(xiàn)不同歲時節(jié)令、人生禮儀的活動場景，形象反映農(nóng)民生產(chǎn)生活的習(xí)俗與純真的生活情趣，是集地域性、文化性、藝術(shù)性為一體的百姓藝術(shù)。例如，剪紙中的走馬燈人，久雨盼晴的“掃晴娘”，反映了剪紙藝術(shù)在勞動人民生產(chǎn)生活中不可忽視的作用。再如孝行剪紙里諸如文帝孝母、王祥臥鯉這類題材的剪紙，在當(dāng)下更具現(xiàn)實教育作用。

把握文化精髓、情感表達在傳統(tǒng)文化和時代文化融合過程中的藝術(shù)寓意，為剪紙旅游紀(jì)念品素材開發(fā)提供詳實可靠的設(shè)計元素。豐富歲時節(jié)日和喜壽良辰等應(yīng)時點景的剪紙花樣，從內(nèi)容和形式上塑造形象、表達寓意，提升紀(jì)念品的藝術(shù)內(nèi)涵與精神內(nèi)涵。把文化資源轉(zhuǎn)為文化商品，提升游客對剪紙藝術(shù)的認(rèn)同感和喜愛感，從而實現(xiàn)剪紙文化傳播與經(jīng)濟收益雙豐收。

2.3 剪紙傳承創(chuàng)新與旅游紀(jì)念品耦合

明確剪紙發(fā)展方向，促進剪紙文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展。將剪紙藝術(shù)以視聽方式融入影視創(chuàng)造中，通過動畫等新媒體直觀地傳遞給游客。關(guān)注剪紙資源所有者的合法權(quán)益，利用網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)建立適應(yīng)數(shù)字時代的剪紙版權(quán)模式，保護和傳播剪紙數(shù)字資源。組建剪紙產(chǎn)業(yè)集群，將剪紙圖案、樣式、材料、文化等元素運用到旅游紀(jì)念品的開發(fā)中，主動創(chuàng)造潛在的游客需求和偏好，開發(fā)剪紙體驗式項目。打造剪紙品牌文化，提供全新的商品價值和服務(wù)。

3 結(jié)論

剪紙旅游紀(jì)念品開發(fā)不是單純的對剪紙靜態(tài)研究，而是一種文化的升華，需要從剪紙文化、游客需求、旅游紀(jì)念品等角度進行動態(tài)研究。挖掘剪紙藝術(shù)特質(zhì)并融入鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的發(fā)展，通過文化融合和業(yè)態(tài)創(chuàng)新開發(fā)設(shè)計出具有現(xiàn)代生活氣息的系列剪紙旅游紀(jì)念品。從根本上解決當(dāng)前剪紙產(chǎn)銷不旺，不利于非遺剪紙文化發(fā)展的瓶頸問題，最大限度地將剪紙藝術(shù)廣泛傳播出去，助推鄉(xiāng)村振興。