王明超

摘要：Hiking trails是一種文化精神，是人們追求詩與遠方的路徑和方式之一。文章依托齊長城的文化背景，探索齊長城文化下的慢行生態(tài)空間，建立鄉(xiāng)村Hiking trails綠道慢行系統(tǒng)。建立Trail慢行系統(tǒng)是保護生態(tài)環(huán)境的新思路，能對推動齊長城遺產文化的傳播與傳承起到積極作用，為鄉(xiāng)村文化提供更好的發(fā)展前景，為鄉(xiāng)村的生活提供豐富的文化空間，實現(xiàn)區(qū)域生態(tài)效益、社會效益和經濟效益三者協(xié)調發(fā)展，實現(xiàn)生態(tài)效益最大化。同時，參與戶外活動也有利于人們的身心健康。

關鍵詞：生態(tài)空間;Trail;文化生態(tài);慢行系統(tǒng);綠道

中圖分類號：TU984.18??? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1004-9436（2021）20-0183-03

近年來，工業(yè)的飛速發(fā)展與人類生產活動范圍的擴大推動了經濟規(guī)模的快速擴大，這從另一個層面給人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境帶來了極大的挑戰(zhàn)和壓力，導致地球的生態(tài)環(huán)境變得越來越脆弱。越來越多的汽車造成的交通擁堵給自然環(huán)境帶來了更大的負面影響。隨著生活節(jié)奏的加快與工作壓力的增加，人們更愿意選擇遠行以放松身心，而自駕旅行的勞頓，讓人得不到最佳的放松和休息。因此，慢行時代逐漸向人們靠攏，Trail慢行系統(tǒng)成了越來越多人旅行時的選擇，人們開始追求“徒步旅游的浸入體驗”[1]。

Trail以歷史文化為背景，探索鄉(xiāng)村空間生態(tài)環(huán)境的再生與重構，以達到人與自然的和諧共生、有機統(tǒng)一。同時，這種慢行系統(tǒng)能讓鄉(xiāng)村文化得到更好的發(fā)展前景。

1??? Trail生態(tài)空間發(fā)展

Trail直譯為足跡、小道，是一種慢行空間系統(tǒng)，屬于城市規(guī)劃慢行系統(tǒng)之外的一個分支，也屬于鄉(xiāng)村步道，甚至比步道更原始。Trail直接融于森林、山地、荒野、田間等，似自然環(huán)境的一條條毛細血管，亦可稱之為羊腸小道或者“驢”道。Trail是現(xiàn)代意義上的徒步路線，其融入了歷史人文、地理地質、鄉(xiāng)土民俗、5G網絡等現(xiàn)代特性，是更適合現(xiàn)代人生活的一種自然生態(tài)空間。

Trail在西方比較流行，“歐洲徒步活動從18世紀末發(fā)展至今已經兩百多年”[2]，如今Trail已經相當完善。如勃朗峰一周環(huán)游，全部采用生態(tài)徒步越野路線，勃朗峰作為世界著名的景點，每年都會吸引大量徒步登山愛好者前來，每一個旅行的人都在用腳步書寫著不同的旅行故事，也豐富了當?shù)氐奈幕瘍热?。加拿大的Trans Canada Trail，從西海岸的新斯科省開始，沿著海岸線穿過魁北克省的魁北克市到達蒙特利爾，一路向南到達安大略省的金士頓、多倫多、五大湖，然后穿過三大草原省一直到哥倫比亞省的溫哥華，并一路向北到達北極圈，全長24 000千米。游客可以選擇騎行或者徒步，各個站點都有配套的基本設施，如露營木屋、修理站等。再如布魯斯小道從尼亞加拉大瀑布開始一直到五大湖的布魯斯小島，全長800多千米，沿途有村莊小鎮(zhèn)、原始森林、湖泊、高山、原始部落、農場等。

Trail在我國剛剛起步，全國各地也逐漸興起戶外旅游熱潮。如“寧波市旅游局曾于2011年推出亭溪嶺古道、松石嶺古道、徐霞客古道、桃花嶺古道、孝子嶺古道、芝林古道、大松灣古道、靈巖山古道及棲霞坑古道等十大古道”[3]。游人喜歡徒步探險以尋求刺激和不同的體驗，進而實現(xiàn)身心放松。這種緩慢的旅行方式是自駕游等不能相提并論的，Trail是與自然的零距離接觸。

一般情況下，沒有經過合理規(guī)劃設計的路線風險系數(shù)相當高，但這種冒險式的徒步不算真正意義上的現(xiàn)代Trail。Trail一定是安全系數(shù)較高的，包含適合大眾的自然路線的，依附于某種文化并且隱匿于自然的一種生態(tài)空間，其具有觀景臺、露營地、補給點等基本設施。Trail是慢行生態(tài)空間，具有優(yōu)美的自然環(huán)境和深厚的歷史文化，能滿足人們對探險的追求，也是現(xiàn)代文明發(fā)展下的一種自然返魅。

2??? 齊長城文化下的鄉(xiāng)村Trail生態(tài)空間發(fā)展契機

2.1??? 振興鄉(xiāng)村經濟發(fā)展的新需要

改革開放后，城市經濟飛速發(fā)展，城市吸引了大量的農村勞動力，導致農村逐漸空心化，農民對鄉(xiāng)村文化的了解已經出現(xiàn)了斷代問題，各種非物質文化遺產因無人繼承正在逐漸消失?！班l(xiāng)村非物質文化遺產是中國鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的重要載體，也是鄉(xiāng)村文化振興重要的旅游和經濟資源?！盵4]隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出與落實，這種舊式的社會結構正在發(fā)生改變，城市的生存門檻越來越高，外出打工者很難在城市立足，而城市精英們也選擇回鄉(xiāng)休養(yǎng)或者為家鄉(xiāng)建設作貢獻。

2.2??? 彰顯歷史文化

齊長城（The Great Wall of Qi）始建于春秋時期，完成于戰(zhàn)國時期，歷時170多年才筑成，迄今已有2 600多年的歷史，是中國目前現(xiàn)存最早的古代長城，被譽為“長城之父”?！豆茏印ざ鹊仄吩唬骸按喝?，天地干燥，水糾列之時也。山川涸落，天氣下，地氣上，萬物交通。故事已，……地有不生草者，必為之囊。大者為之堤，小者為之防?！盵5]由此看來，齊長城不僅是防御工事，還是用來擋水的水利工程。齊長城修筑在起伏連綿的泰沂山脈的山嶺、平谷之中，西起平陰，經長清、肥城、濟南南部山區(qū)、萊蕪、博山、臨朐、沂水、安丘、莒縣、五蓮，至膠州入海，全長達600余千米。凝聚著2 600年前我國勞動人民的勤勞與智慧，也體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時期東方泱泱大國的強盛雄風。1987年，齊長城被聯(lián)合國教科文組織列入《世界文化遺產名錄》。要發(fā)展鄉(xiāng)村文化，首先就要找到文化之根，“不能把文化埋起來，不給它提供新的血液，因為這樣它就會失去生命，而這里所說的新的血液就是創(chuàng)造”[6]。

2.3??? 人文自然保護的新形態(tài)

現(xiàn)存的齊長城經過時間的洗禮已經殘缺不全，這種偉大的工程和偉大的文化在人們心中應該是完整的，但很少有人能夠走完齊長城全部路線。對于如何更好地保護長城文化，使之在人們心中永駐，筆者認為與其花大力氣投入巨額資金重修“假”長城，不如用最隱匿的方式彰顯其魅力。大興土木興建景區(qū)是一把雙刃劍，雖然能實現(xiàn)經濟價值，但可能會對本身脆弱的生態(tài)系統(tǒng)造成更大的傷害。齊長城自西向東連綿起伏延伸至東海，自然地理特征極為豐富，優(yōu)美的自然環(huán)境與鄉(xiāng)村風光融合交錯，具備最優(yōu)越的Trail路線條件。

2.4??? 保護生態(tài)環(huán)境的新責任

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，Trail足跡以一種低調隱匿的方式呈現(xiàn)，極大地保護了生態(tài)環(huán)境，它屬于城市慢行系統(tǒng)的一個重要分支和鄉(xiāng)村生態(tài)空間的重要組成部分。一條主線多條復線，將這些Trails連接起來組成一條文化空間生態(tài)綠帶，能形成千里長城足跡網。呂京慶先生在齊長城研究報告中詳細說明了齊長城的具體走向[7]，為文章研究Trail路線網絡提供了相對詳細的基礎依據(jù)。而搭建Trail網絡不僅需要政府的支持，也應該是長城下的村民以及廣大人民群眾的責任和義務。

3? ??Trail慢行生態(tài)空間建設對策

3.1??? 人與自然和諧共存

鄉(xiāng)村生態(tài)空間的再生性發(fā)展應從處理人與自然的關系著手。人依附于自然生存、生活、發(fā)展，才有了人類文明。判斷一個民族是否足夠強大不僅要看其經濟規(guī)模，更重要的是要分析其文化傳承發(fā)展現(xiàn)狀、文化影響力，以及對生態(tài)文明的保護力。對于山東來說，保護和發(fā)展生態(tài)空間和生態(tài)文明十分迫切。以Trail線性方式串聯(lián)文化遺產和自然生態(tài)環(huán)境，不僅可以修復斷層的鄉(xiāng)村文化，還可以還原完整的區(qū)域環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)。齊長城遺址多數(shù)存在于人跡罕至的山頂，自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，森林茂密，多數(shù)地段已不見蹤跡。規(guī)劃這條Trail路線并不是一件一蹴而就的事，需要長期的資源整合才能形成完整的Trail生態(tài)系統(tǒng)網，它就像一條長河，從西至東流向大海，由多條支流匯總而成。

3.2??? 可持續(xù)生態(tài)規(guī)劃

沿齊長城建立一張由政府支持的Trail生態(tài)足跡網，自西向東全程貫通600千米，完善Trail網絡連接系統(tǒng)，如山路、林地、耕地、鄉(xiāng)道、國道等交叉連接方式。打造難易結合、富有變化的越野徒步路線。借鑒西方Trail經驗模式，結合中國的地理文化特色，形成中國特有的徒步穿越體系平臺，平臺可由政府維護管理，民間組織運營，從而最大限度地發(fā)揮生態(tài)、經濟、社會效益。這種慢行空間的生態(tài)環(huán)境保護模式能實現(xiàn)人、自然、城市、鄉(xiāng)村的融會貫通。

3.3??????? 概念標識

標識系統(tǒng)是現(xiàn)代Trail生態(tài)系統(tǒng)內不可缺少的一部分，并且區(qū)別于公園、城市、社區(qū)、鄉(xiāng)村的標識系統(tǒng)。標示系統(tǒng)應簡潔自然，甚至具有一定的文化符號特征，能隱藏于山林中又易于辨識。主線用紅色表示，支線用藍色表示，整個慢行系統(tǒng)就是一張密實的紅藍線步行網。簡化標識系統(tǒng)，有效保護生態(tài)環(huán)境，用概念設計圖案提升圖形辨識度。可以采用驢腳印形狀的簡化圖形，驢蹄子是圓形的，此圖形寓意“驢友”之道。同時，按照每50米一個路標，每10千米一個站點設計，并適度增加徒步難度。

標識系統(tǒng)應沿著齊長城遺址痕跡和走向，設立定位指示牌，以概念圖形的方式展示位置、海拔、里程、物種等信息，并標識周邊鄉(xiāng)村人文特色、旅游景點等。同時，可結合5G信息技術，設置二維碼，讓游人掃描即可獲得區(qū)域內相關知識的視頻講解服務。

3.4??? 建立鄉(xiāng)村主、副路線

充分整合各區(qū)域現(xiàn)有的足跡網絡，并結合前人關于齊長城的考古研究成果，通過其大概走向設定Trail 路線。也可以靈活使用鄉(xiāng)村公路作為連接方法，如將主干道的輔道作為綠道設計，使用最短的路線連接另一個山頭的齊長城線路。盡量避開車輛過多的危險路段，采用繞道的方式，使主副線銜接自然有序，錯落有致，并標明每一條線路的起始點。保證步道條件能滿足長途徒步旅行的體驗需求，如科學處理步道入口、寬度、坡度之間的關系等。

充分利用鄉(xiāng)村故道和鄉(xiāng)間生產步道作為支線藍線，實現(xiàn)村村相通，紅藍相連。連接沿途特色自然景觀開設特色旅游項目，如山洞探秘、森林漫步、河流漂流、湖泊蕩漾等，設計曲折迂回的Trail路線，與戶外露營地結合，以增強路線趣味性與生態(tài)性。充分利用沿線的人文景觀如摩崖石刻、長城典故、地方民俗、民宿古村等，保證路線的鄉(xiāng)土文化特性。藍線是整個Trail體系中生態(tài)、人文、景觀等龐大的聯(lián)合系統(tǒng)，是齊長城沿線生態(tài)系統(tǒng)的“毛細血管”。

3.5??????? 配套設施

完善的配套設施是鄉(xiāng)村振興的助推器。齊長城下的Trail設施應提供最基本的使用功能，如垃圾桶應設置在主要節(jié)點處、人流量較多的路段。在紅藍交界處設置衛(wèi)生間，這樣便于從藍線運輸垃圾。同時，還要倡導徒步者隨手帶走自產垃圾。站點應體現(xiàn)當?shù)匚幕厣渥鳛檠a給點和人文宣傳站，還應完善衛(wèi)生間、露營平臺等基本設施，衛(wèi)生間化糞池可采用自然生態(tài)降解的方式，其外形應簡約有特點，可融于環(huán)境。

3.6??? 運行模式

主線Trail是開放的、全民的空間，需要建立可持續(xù)的運營機制?？膳c體育項目結合，舉辦越野馬拉松、越野自行車、全民健步走等賽事，將Trail線路分成若干段，進行不間斷徒步計數(shù)。可在藍線各景點開發(fā)洞穴探險、漂流、劃船、垂釣、單車越野、營地出租、補給品自助售賣、土特產售賣等項目增加村民的基本收入，保證線路的運營成本。

簡言之，即保護紅線，開發(fā)藍線，建立紅藍生態(tài)線?！吧鷳B(tài)線的目的在于保護生態(tài)環(huán)境與防止城市無序蔓延，并非將‘保護’與‘建設’二元對立”[8]。紅線屬于長城遺址區(qū)域，只作為Trail原生態(tài)路線。藍線屬于紅線的支線，是村民的文化、生態(tài)、經濟支線，可適度開發(fā)，進而探索鄉(xiāng)村旅游新模式。

4??? 結語

自然是物質的也是有靈魂的，如何利用自然，取決于我們懷著何種心態(tài)理解自然和保護自然。時刻保持對自然的敬畏才能實現(xiàn)自然生態(tài)的良性可持續(xù)發(fā)展。齊長城文化通過Trail的形式展現(xiàn)出來，并通過視覺、聽覺、嗅覺、觸覺傳達給世人。Hiking Trail無論是文化性還是自然性均是現(xiàn)代Trail的精髓含義。中國哲學家馮友蘭講解莊子的《逍遙游》時提出：“萬物的自然本性不同，其自然能力也各不相同。可是有一點是共同的，那就是它們充分而自由地發(fā)揮自然能力的時候，它們都是同等幸福的?！?/p>

參考文獻：

[1]謝彥君，樊友猛.身體視角下的旅游體驗：基于徒步游記與訪談的扎根理論分析[J].人文地理，2017，32（4）：129-137.

[2]郭飛，何先柱.徒步旅游開發(fā)初步研究：以安徽省徽杭古道為例[J].國土與自然資源研究，2008（2）：75-76.

[3]梁敏，沈世偉.郊區(qū)徒步古道的保護和再利用模式研究：以寧波市東錢湖旅游度假區(qū)為例[J].特區(qū)經濟，2019（9）：158-160.

[4]田磊，張宗斌，孫鳳芝.鄉(xiāng)村非物質文化遺產與旅游業(yè)融合研究[J].山東社會科學，2021（5）：123-128.

[5]吳文濤，張善良.管子[M].北京：北京燕山出版社，1995：35-36.

[6]費孝通，劉豪興.文化的生與死[M].上海：上海人民出版社，2013：223.

[7]呂京慶.齊長城沿線軍事聚落研究[D].天津：天津大學，2013.

[8]李純，沈清基，王智勇.生態(tài)控制線與村莊協(xié)調發(fā)展模式研究：以武漢東湖大李村為例[J].城市發(fā)展研究，2021，28（7）：49-56.