陸璐

Part1.電影

《國王的演講》

有一段時間，我沉迷于聽領(lǐng)袖們的演講。從金博士的“我有一個夢想”，到毛主席的“占人類總數(shù)四分之一的中國人從此站立起來了”，這些演講總是有著震撼人心的力量，讓我每一次聽到，都能為之熱血沸騰、為之動容。理所當然，我們認為領(lǐng)導(dǎo)人天生就應(yīng)該有一副好口才，談笑間就能撥動萬眾心弦。

太多的經(jīng)典讓我們忘了，好口才只是一些幸運兒的天賦，演講也從來不是每個人與生俱來的能力。比如《國王的演講》里的男主角伯蒂，父親的駕崩和哥哥的退位，讓他不得不擔(dān)起責(zé)任成為一個國王?？煽诔缘膯栴}，并不會因為誰擁有了高貴的身份而消失，相反，它成了伯蒂必須直面的困難——大戰(zhàn)在即，伯蒂迫切地需要用一場出色的演講去給自己的民眾加油打氣。

電影就這樣開始了，隨著故事的推進，我們感動于為了解決口吃的問題，深愛著伯蒂的妻子堅忍而豁達的付出，我們欣賞語言治療師面對國王時的不卑不亢、泰然自若，但最打動我們的卻是伯蒂的勇氣、隱忍與堅持——他在一次次的失敗和自我否定后，仍然不放棄，掙扎著、努力著要去打破那個原本怯懦的自己。這樣的努力，足以讓我們肅然起敬。

1939年，伯蒂克服自己的口吃，慷慨激昂地完成了一場堪稱完美的演講。至此，伯蒂蛻變成為“喬治六世”，一位偉大的國王。沒有人生來就是偉大的，是那些不能打倒伯蒂的，讓他變成了真正的國王。

Part2.書籍

《人類簡史》

雖然這本書早已風(fēng)靡全球，但我還是要說，我真的很喜歡以色列作家尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》。厚厚一本，有著看起來艱深枯燥的標題，卻因為赫拉利生動的語言、翔實的案例以及自洽的邏輯，讓整個閱讀過程充滿了樂趣。

赫拉利寫這本書的初衷是——解答一直以來我們的三大終極疑問：人類是什么？人類從哪里來？又將到哪里去？事實上，赫拉利也確實做到了。明明是一本科普類書籍，但赫拉利以他廣闊的思路、毒辣又不失悲憫的文筆，讓我們讀出了歷史的宏大和哲學(xué)的況味。

更重要的是，在書中，赫拉利提供了許多新觀點，打破了我們固有的思維模式。比如，赫拉利認為人類語言真正最獨特的功能，在于能夠傳達關(guān)于一些根本不存在的事物的信息。語言的存在，讓人類有了虛構(gòu)的能力。而虛構(gòu)，不只讓人類能夠想象，更重要的是可以“一起”想象，從而編織出種種虛構(gòu)故事。正是這些虛構(gòu)的故事，讓人類有了集結(jié)群體和團隊協(xié)作的可能，也才使民族、國家、自由、民主、宗教、信仰等虛構(gòu)的概念，逐漸演化成為維持人類社會正常運作的基本規(guī)則。

以科學(xué)的觀點來探尋人類存在的意義，并不會消解這個世界的神秘性。相反，它會激發(fā)我們的思考，也讓我們更懂得珍惜。

Part3.地點

？？倫敦

總聽見有人抱怨英國的天氣太差，但不知道為何，我私心里卻一直認為綿綿的陰雨天和倫敦的氣質(zhì)其實很搭。城市有些年頭了，淅瀝的小雨一下，古老石頭建筑里的英倫氣息就緩緩浮了起來，在長窄的街道中洇出一片莫可名狀的懷舊味道。

當然，晴朗的日子更適宜散步。天空蔚藍，云團輕軟，可以安步當車，沿著泰晤士河一路走到倫敦塔橋。沿路，看見西裝筆挺、皮鞋锃亮的老先生坐在長椅上認真讀報，老派的貴族范兒十足，就覺得倫敦這座城市也像極了一位老紳士，優(yōu)雅、莊重而含蓄。

如果說這座城市還有什么例外，那或許就是海德公園了。大片的草坪、茂盛的樹木、野餐的人群，讓這座位于市中心的公園看起來平淡無奇，但再走遠一些，你會發(fā)現(xiàn)公園的東北角就是著名的“演說者之角”。從19世紀以來，每個星期天的下午都有人站在裝肥皂的木箱上發(fā)表演說，因此也就有“肥皂箱上的民主”的說法。而在社交媒體盛行的當下，海德公園的演說者之角依然匯聚了大量人群。演講者站在自帶的梯架上高談闊論，慷慨地表達自己的觀點。爭論是不少的，但演講者通常會遵循不成文的規(guī)則，他們不會故意提高聲音，試圖去蓋過另一方。“我不同意你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”，我想，這或許正是演說者之角存在的意義吧。

Part4.人物

張文宏

醫(yī)者仁心，一位優(yōu)秀的醫(yī)生，不僅能夠用精湛的技術(shù)治療病人身體上的傷痛，更懂得用溫暖的語言撫慰人們心靈上的不安與困惑。張文宏，毫無疑問就是這樣的醫(yī)生。

因為疫情，上海華山醫(yī)院感染科主任、上海市醫(yī)療救治專家組組長張文宏走進了大眾的視野。他話癆，但從不打官腔；他專業(yè)，卻不失幽默風(fēng)趣；他說話直白，擲地有聲里充滿了感染力。我們聽他的講座或者采訪，常常是為了那些妙語頻出的段子。但回頭想想，正是因為這樣有趣、易懂的科普，我們這些普通人在疫情面前的恐懼得以被安撫，也知道了自己應(yīng)該怎樣面對病毒——不輕敵，不恐慌，不焦慮，不添亂，增強免疫力，做好自己力所能及的事。

張文宏醫(yī)生的語言體現(xiàn)了他的個人魅力，而能說出這樣的語言，不僅源自張文宏多年工作在一線培養(yǎng)出的職業(yè)素養(yǎng)，更因為他有一顆懂得為他人著想的同理心?！暗谝慌藢嵲谑翘哿耍枰匦陆M織隊伍去替換他們，我們不能欺負聽話的人。”“醫(yī)務(wù)工作者，現(xiàn)在最缺乏的不是宣傳，而是關(guān)心?！薄搬t(yī)護一體，不要忘了一線護士?！薄@些話語讓我們感動，這就是語言的魅力，這就是真誠的力量。

Part5.生活方式

遠離杠精

“杠精”這個網(wǎng)絡(luò)流行詞的出現(xiàn)，把一群喜歡抬杠的人推到了臺前。值得關(guān)注的是，這群人并不僅僅是單純地、對事不對人地表達自己相反的意見，他們抬杠，往往只是出于喜歡，喜歡簡單粗暴地、無差別地與人唱反調(diào)。似乎他們的快樂，就源于他人的不高興。

杠精的戰(zhàn)斗力總是很旺盛，他們身體力行，將有限的生命投入無限的抬杠中。他們?yōu)榱朔磳Χ磳?，或無視，或惡意曲解他人的表達，或抓住他人話語中的漏洞窮追猛打，進而達到刺得他人無話可說的目的。但這是一種思維優(yōu)越性的體現(xiàn)嗎？絕對不是。杠精行為的背后，反映的是他們同理心的缺失。他們不懂得平等地去對待他人，不懂得尊重他人表達的權(quán)利，更不懂得傾聽也是一種美德。

對于“杠”這種行為，我們理當反觀自身，有則改之，無則加勉；而面對“杠精”這樣的一群人，我想我們還是珍愛生命，主動遠離吧。

編輯/胡雅琳