陳鵬

摘 要：藝術考古學是根據(jù)我國藝術歷史發(fā)展情況分裂出來的一種特定式的學科，該學科著重強調(diào)歷史文化對現(xiàn)代社會發(fā)展的作用。在我國國際地位逐漸提升的背景下，中華傳統(tǒng)文化的魅力得到了充分彰顯，大量考古人員參與到了藝術考古工作中。從其積極作用看，合理開展考古工作，能夠激發(fā)人民對傳統(tǒng)文化的重視程度，彰顯出歷史文化底蘊和精神內(nèi)涵。

關鍵詞：藝術考古學;民族;油畫創(chuàng)作

在社會歷史不斷發(fā)展過程中，必然會出現(xiàn)眾多的研究成果，這些研究成果為后人的成長和社會的進步帶來積極的作用。我國五千多年的歷史長河中，形成了眾多的燦爛文化。加強對古代歷史文化的學習，能夠增強我們對傳統(tǒng)文化的認識，更好地激發(fā)藝術創(chuàng)造力。同時，在前人的基礎上進行不斷學習和總結，可以充分彰顯出古代藝術的時代魅力。為此，研究藝術考古學對油畫創(chuàng)作的積極作用很有必要。

1 考古學的發(fā)展史和研究重點

從現(xiàn)代考古學的分類看，主要分為兩個主要流派：一個是服務于社會發(fā)展，為社會發(fā)展做出研究的流派，另一個是專業(yè)服務于美術學史的流派。

藝術考古學作為藝術科學的重要組成部分，對于藝術史的研究工作有著重大的影響。從二者的關系來看，藝術考古學的研究對象和研究內(nèi)容主要是由考古學提供并進行指導，多是人類發(fā)展過程中所形成的優(yōu)秀歷史文化藝術作品和藝術遺物，對于后人對相關作品的研究有重大的作用。

在進行考古研究的時候，根據(jù)不同藝術作品的特點和發(fā)掘地的特點對文物進行科學發(fā)掘，從而更好地實現(xiàn)考古工作的積極作用。藝術考古學作為溝通人類心靈、提升藝術素養(yǎng)、增進情感的一種具有獨特性能的藝術學科，其研究的藝術作品蘊含豐富的文化內(nèi)涵和文化底蘊。所以藝術家在進行藝術作品創(chuàng)作的時候，需要加強對歷史文化的研究和汲取，不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)。

2 藝術史的發(fā)展概述

從藝術史的發(fā)展特點看，很早之前歐洲大陸上的居民就出現(xiàn)了繪畫、雕刻等藝術行為。這些居民主要居住在冰雪上和洞穴里，他們進行繪畫的主要目的是記事。在長期的發(fā)展過程中，完成了獨具特色的最初的繪畫和雕塑作品。

在藝術考古學的研究中我們可以發(fā)現(xiàn)，并不是所有的藝術作品都彰顯了“美”的特性，一些作品可能我們并不能很好地欣賞，但其仍然具有一定的藝術價值和歷史文化價值。所以，在進行藝術考古的研究工作時，需要保持正確的心態(tài)進行發(fā)掘和研究。

在進行歷史文化和知識的探索過程中，一些古書、文物為我們不斷研究歷史文化提供了依據(jù)。從考古學的內(nèi)容看，其主要研究一些具有時代價值，人類在長期的歷史沉淀中遺留下來的作品，彰顯了一定的文化內(nèi)涵和底蘊，如古建筑、墓葬、古代器物等。通過對這些文物的探索和研究，為我們真實再現(xiàn)當時的歷史場景提供信息資料，并且能夠更好地激發(fā)我們對古代歷史的探索。從另一方面看，我們在現(xiàn)代社會中所觀看到的這些藝術作品，都是經(jīng)過歷史的沉淀遺留下來的優(yōu)秀文化，有利于我們更好地了解歷史，激發(fā)我們的思維想象力和空間想象力，有利于我們繼承并發(fā)揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

在最初沒有任何文字記錄的歷史中，人們通過繪畫、雕刻等形式完成了人類最初的藝術創(chuàng)作。在看待這些歷史文化作品時，需要從歷史的角度出發(fā)，將其放在特定的歷史環(huán)境中，這樣才能夠充分感受到這些作品的魅力。

3 藝術考古學與油畫創(chuàng)作的聯(lián)系

3.1 歷史的厚重感

從現(xiàn)當代藝術家的油畫創(chuàng)作特點看，其中都有表現(xiàn)一定的傳統(tǒng)文化或是歷史題材的創(chuàng)作內(nèi)容，蘊含深厚的中華文化底蘊和較為強烈的個人情感。在一些藝術家的作品中經(jīng)常會反復出現(xiàn)一些傳統(tǒng)的文化元素和符號等。伴隨著社會的不斷進步，在現(xiàn)代社會生活中，這些元素更是彰顯了時代魅力，有助于藝術家對自我思想的表達。從根本上看，這些藝術作品中都隱匿了藝術家的一些思想內(nèi)涵和個人情感。這些油畫作品中的傳統(tǒng)文化元素將特定的時間、人物、事件和歷史文化發(fā)展規(guī)律完美結合起來，將深厚的歷史事跡生動地表現(xiàn)了出來。其既彰顯了藝術家的思想情感，又能夠體現(xiàn)出一定的歷史發(fā)展規(guī)律和特點，幫助當代人更好地去理解作品中所蘊含的精神內(nèi)核，體會曾經(jīng)的歷史文化，與現(xiàn)代社會結合產(chǎn)生共鳴。

3.2 “田野性”的特點

“田野性”是考古學在研究的過程中所體現(xiàn)出來的明顯的特點?？脊艑W家在進行研究的過程中，需要利用特定的文物研究技術和理論，經(jīng)過精密的探測和挖掘之后，對經(jīng)過歷史沉淀的作品進行研究和發(fā)掘。經(jīng)過長時間的歷史沉淀，這些作品有的已經(jīng)出現(xiàn)了一定的腐蝕現(xiàn)象，或者不存在于考古學家探索的位置，所以一無所獲的考古研究工作也時有發(fā)生。

從這一特點看，其與油畫的寫生性表現(xiàn)出了較強的相似性特點。在進行油畫寫生的創(chuàng)作時，藝術家利用畫筆、畫布、畫箱，在戶外風吹日曬，并對自己所觀察到的事物進行反復的描摹和再現(xiàn)，希望能夠獲得靈感上的提升，領悟到藝術的真諦。但根據(jù)調(diào)查和研究發(fā)現(xiàn)，若想有效地實現(xiàn)這一目的也是具有一定的難度的：一方面，需要藝術家有著較強的繪畫能力和創(chuàng)作能力;另一方面，需要藝術家能夠?qū)崟r的自然情景和社會狀況進行有效的結合，創(chuàng)作出具有社會意義的藝術作品。

3.3 “未來學”的特點

考古學還表現(xiàn)出明顯的“未來學”特點。從這方面進行考古研究就是對歷史文化和相關作品進行梳理，只有充分了解了相關歷史之后，才能夠更好地理解作品的內(nèi)涵。同時，考古學家對藝術作品的探索和研究也表現(xiàn)出一定的針對性特點，使一些推測更具現(xiàn)實性。從另一方面看，在一些文物作品中也表現(xiàn)出了“未來”的特點，在對作品進行研究的過程中，也能夠從中體會到一定的現(xiàn)實內(nèi)涵。

比如畢加索先生在進行創(chuàng)作的過程中，便受到了非洲木雕的影響，在其很多作品中，一些人物的臉不僅僅是自然主義的寫真，更是成為一種符號或者象征性的語言。在進入20世紀以后，將一些物象的形象進行簡化和抽象化的處理，可以使作品的形式主義彰顯得更為明顯。所以，在對畢加索后期作品進行研究時，可以很明顯地發(fā)現(xiàn)其作品前后期的不同的特點。伴隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和社會觀念的轉(zhuǎn)化，野獸主義的快速發(fā)展推動了藝術自由化的發(fā)展。在畢加索后期的作品中，很多繪畫作品都擺脫了客觀的現(xiàn)實，體現(xiàn)出了個人主義強烈的思想情感，但在其中還包含了一定的古代文明的影子。

在社會的不斷發(fā)展過程中，政治的變動、思想觀念的轉(zhuǎn)化，都可能會使一些作品沉淀出歷史的滄桑感，從而喪失了原本的面貌。對于其深厚的歷史文化味道，一些藝術家還會進行刻意的模仿。所以，許多藝術家的作品中還表現(xiàn)出一定的歷史神秘感。

一些藝術家明確提出“藝術需要回歸本質(zhì)”，即在藝術創(chuàng)作的過程中，藝術家需要保持創(chuàng)作的本心，同時還需要彰顯一定的社會現(xiàn)實。這樣的思想觀念使一些作品回歸到了最初的紋樣和形象的創(chuàng)作。對藝術考古學的研究，可以幫助我們更好地了解這些紋樣和形象所表達的文化內(nèi)涵。藝術家在利用這些符號進行思想表達的時候，也融入了一些時代的文化內(nèi)涵，讓我們更加清楚地了解作品所要表達的精神內(nèi)涵。

在一些書本或者藝術作品中看到古代圖案和說明的時候，可以拉近當代人與先輩之間的距離，似乎能夠看到他們歡樂的場面，體會到他們的呼吸聲，從而更好地激發(fā)我們的民族情感和民族熱情。這些文化作品、圖案和符號為藝術家進行創(chuàng)作提供了源源不斷的素材和靈感。

4 藝術考古學對中國油畫民族性的影響

對現(xiàn)階段出土的歷史文物進行研究可以發(fā)現(xiàn)，古代藝術創(chuàng)作者在進行藝術創(chuàng)作的時候，總是會利用一些特定的文化物質(zhì)，將歷史事實完整、真實地展現(xiàn)在世人的眼前，通過藝術考古，將這些特定的文化物質(zhì)融入當代油畫創(chuàng)作當中，便能使中國油畫更具民族性。

比如西漢霍去病墓修建的過程中，在墓道的兩側安置了大量的石刻形象，包括石人、臥牛、臥馬等，這些石刻作品氣勢恢宏，彰顯出創(chuàng)作者的性格特點。主要是利用“循石造型”的雕刻手法，即利用天然的石塊，根據(jù)創(chuàng)作的需求，對其紋理進行有效的利用，從而更好地彰顯出雕刻家的藝術創(chuàng)作能力。這些看似簡單、隨意的紋理，突出表現(xiàn)了雕刻家的創(chuàng)作力、想象力和實踐力。通過藝術考古學對這些具有民族魅力的藝術作品進行探索并整理出來，再融入中國油畫創(chuàng)作當中，可以表達出更加深刻的文化內(nèi)涵和藝術魅力。這些本民族文化藝術的精神內(nèi)涵、語言邏輯、思考方式、審美觀念等都是經(jīng)過歷史的沉淀流傳下來的，將其直接作用于藝術創(chuàng)作，可以使中國油畫在民族性上完成藝術的升華。

在中國社會不斷發(fā)展的過程中，藝術創(chuàng)作內(nèi)涵和魅力也是在吸取前人經(jīng)驗的過程中不斷發(fā)展和完善的。任何民族的傳統(tǒng)文化體系都是在繼承和借鑒的基礎上進行吸收或者摒棄。藝術考古學中所發(fā)現(xiàn)的史料、文物或者藝術作品印證了本國的歷史文化背景、地域特點、民族審美等，這些文化精華為現(xiàn)當代的油畫創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作素材與靈感。一方面，藝術家需要多去進行藝術考古探索，積累更多的民族藝術素養(yǎng)。另一方面，藝術家在進行藝術作品創(chuàng)作的時候，也要著重結合藝術形式的民族性，使作品更多地體現(xiàn)出本民族的文化精神內(nèi)涵和審美觀念。但無論是哪種創(chuàng)作理念和創(chuàng)作手法，都能夠?qū)ΜF(xiàn)當代的油畫創(chuàng)作產(chǎn)生一定的積極意義。

另外，從藝術考古學的內(nèi)容和特點來看，壁畫是其中最為豐富的藝術形式。在進行壁畫創(chuàng)作的過程中，需要利用到各種顏料、材料和創(chuàng)作理念，對于藝術家的理論知識、實踐能力和審美能力等各方面的綜合能力都提出了較高的要求。敦煌壁畫是民族智慧的結晶，經(jīng)過歷史的沉淀，其更具藝術魅力，彰顯了特定的歷史文化環(huán)境中獨特的藝術創(chuàng)作特點。探索敦煌壁畫，能給現(xiàn)當代的藝術家?guī)砀嗑哂忻褡逍詣?chuàng)作的藝術啟發(fā)。

以敦煌壁畫的色彩為例，其往往具備色彩明亮艷麗的特點，可以形成一種視覺上的沖擊，而這種獨具特點的色彩視覺沖擊力正是深厚文化底蘊和民族情感的深刻表達。在敦煌的一些壁畫中，往往是通過特定的色彩順序和色調(diào)來彰顯藝術家的創(chuàng)作能力的，注重強調(diào)色彩均衡、韻律美和節(jié)奏美的特點。比如一些敦煌壁畫充分結合了不同層次的粉綠、土紅等色彩，同時還利用到了淡紫色和土紅色這兩種顏色，使畫面形成較大的視覺沖擊和冷暖對比，增強了壁畫的美感。藝術家可以通過觀察敦煌壁畫的色彩特點，利用顏色的選擇和搭配，理解當時的民族審美特點，再加以消化吸收，應用到現(xiàn)當代油畫創(chuàng)作當中，使中國油畫創(chuàng)作在色彩上更加具有其民族性的特點，并更好地體現(xiàn)民族的精神、情感和氣質(zhì)。

敦煌壁畫不僅僅有色彩鮮明的特征，其所蘊含的豐富的造型特征、歷史文化底蘊和內(nèi)涵，可供相關藝術家不斷汲取新知，激發(fā)他們的藝術創(chuàng)作靈感，在傳統(tǒng)藝術的影響下，使中國油畫真正具有本民族的特色，并創(chuàng)作出表達民族感情、民族文化和民族特點的好作品。當然，這些作品的創(chuàng)作也需要將其放在特定的歷史環(huán)境中，著重考慮歷史環(huán)境對藝術家創(chuàng)作的影響。

5 結束語

總體來看，藝術考古不單單是對前人留下的藝術作品進行簡單的發(fā)掘和欣賞，更應該從中挖掘出藝術作品所反映出來的歷史背景、時代特色、民族風俗、審美觀念以及所想要表達出的藝術內(nèi)涵，然后再加以融合，實際應用到中國油畫民族化的藝術創(chuàng)作當中，彰顯出藝術家的歷史繼承性，并在此基礎上完成對色彩、造型、空間、材料、內(nèi)容上的創(chuàng)新。通過對藝術考古學的歷史文化研究，增強藝術家對傳統(tǒng)文化和藝術作品內(nèi)涵的深刻理解，從而更好地進行油畫的藝術創(chuàng)作。

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