吳一葦

個性是莫扎特歌劇中的多聲對抗，共性是貝多芬《歡樂頌》中的大合唱；個性是山坡上五彩繽紛的野花，共性是城市廣場上的井然有序。美是什么？美就是個性在左，共性在右。（開篇巧用比喻，但論點“在左”“在右”沒有鮮明地表明“個性”與“共性”的關系。）

整齊劃一的共性，締造了《理想國》中的美好城邦。“最大的正義就是各司其職，美美與共。”柏拉圖的智慧在書中流淌。在那里，每個人都把本職工作做到極致；在那里，不再有私人財產和貪欲；在那里，人人都懷有一顆善心，一個共同的夢想，沒有紛爭，沒有損人利己。這樣的社會秩序，這等偉大的共性，何嘗不是一種大美呢？正如哲學家皇帝馬可·奧勒留所認為的，接受宇宙給人們的共性，和諧地存在著。共性者，美也！

參差百態(tài)的個性，才能避免《1984》中的可怕場景?！巴祟惖乃记?，讓人們在身體和心靈上同時臣服。”奧威爾的講述讓人不寒而栗。在《1984》的世界里，不再有百家爭鳴的繁榮；不再有真情實感的表達；不再有個性的張揚和萬物和而不同的場景。這樣的極權社會，當然是丑陋無比的，因為一旦失了個性，就如同天地失了白云草地，失了野花，上帝所應許我們一切美的千姿百態(tài)，也失了。所以，美者，不可失個性也。（第2、第3兩段的開頭有總起句，但并不是論證中心的觀點句、知識材料的概括句，舉例后沒法兒再展開分析提升。）

個性在左，所以有了中國改革開放以來的蓬勃發(fā)展；共性在右，所以有了十幾個五年計劃的高效推進。2020年，中國在確保全部人口“脫貧摘帽”的共同目標完成時，也兼顧了5G、AI等各項創(chuàng)新技術的繁榮。我們新時代的建設者不僅要看到孟子說的“夫物之不齊，物之情也”，也應看到國慶閱兵式上軍人的步履鏗鏘。（本段應該是聯系現實印證觀點，展開論證時還可以再具體些，要有具體事實的概括描述。如“個性在左，所以有了中國改革開放以來的蓬勃發(fā)展”，促進改革開放的“個性”指什么語焉不詳，要具體化。）

因為共性，柏拉圖的理想之歌千古傳唱；因為個性，《1984》的警示仍留存于人心。而因為個性在左，共性在右，中國復興的英姿勢必為世人矚目。（前兩個例子都是西方的，然后就引出中國復興，有些不順暢。換成我國的例子，再講中國復興會更合適。）

不足之處

整篇文章沒有統一的思路，事例左沖右突，缺乏論證的嚴整性。要在立意上占據高位，找到論證的支架，然后把材料與觀點融合起來，文章才能一氣呵成，減少行文的搖擺不定。

寫作前不妨先寫提綱，行文中用例要緊緊圍繞觀點有節(jié)制地展開論證。文章內容單薄，可把平日熟悉的關于審美的名句和講審美觀念的《病梅館記》的名段運用于文中。