陳宇華

（海珠區(qū)文化館，廣東 廣州 510000）

一、前言

從文明史的角度看，人類在不同的歷史時期例如采集文明、狩獵文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明、后工業(yè)文明等時期，具有不同的群眾文化表現(xiàn)樣式。但是作為一種文化傳承，群眾文化的發(fā)展、傳承、創(chuàng)新大體上具有一定的路徑和邏輯。大體上從黨的十八大以來，我國逐步進入到了一個新的發(fā)展時期，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革、新舊動能轉(zhuǎn)換為主要變革動力的“新時代”將我國群眾文化的傳承和創(chuàng)新也推到了一個新的發(fā)展階段。

二、新時代群眾文化傳承與創(chuàng)新的原生動力

何為“群眾文化”？用馬克思主義群眾史觀來看，“群眾文化”指的是一種在特定歷史時期、特定社會實踐、特定地理區(qū)域中形成的以群眾為主體、展現(xiàn)群眾立場、群眾審美、群眾價值觀的文化形態(tài)，是原產(chǎn)于基層、展現(xiàn)于某種文化樣式或物質(zhì)載體、社會習(xí)俗的文化體系。在當(dāng)前中國特色社會主義不斷夯實“四個自信”的過程中，群眾文化的傳承與創(chuàng)新具有以下幾個主要的原生動力：

（一）中國特色社會主義市場經(jīng)濟的深度發(fā)展

自20世紀(jì)90年代初期我國確立發(fā)展“中國特色社會主義市場經(jīng)濟”目標(biāo)模式以來，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，具有中國特色的、社會主義的市場經(jīng)濟在廣度、深度上都取得了空前的成就。按照“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”的辯證唯物主義觀點，“群眾文化”作為一種上層建筑，必須根據(jù)市場經(jīng)濟的最新發(fā)展趨勢、趨向進行必要的創(chuàng)新。例如，傳統(tǒng)意義上產(chǎn)生于鄉(xiāng)土社會中的一些群眾文化因為形式老套、內(nèi)容單調(diào)已經(jīng)很難吸引年輕群體的參與。

（二）新階段我國社會主要矛盾發(fā)生了顯著改變

馬克思主義向來堅持群眾路線、群眾觀點、群眾立場，時下我國堅持“以人民為中心”發(fā)展群眾文化就是一種明證。2017年，黨的十九大報告指出，在當(dāng)前的發(fā)展階段、新的發(fā)展時代，我國主要的社會矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民群眾對美好生活的需要同不均衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾”①，這一點反映在群眾文化需求層面就是現(xiàn)有的群眾文化產(chǎn)品、群眾文化服務(wù)供給與群眾對高水平的文化需求之間的矛盾。因為從本質(zhì)上來看，“群眾文化”具有一定的公共產(chǎn)品、公共服務(wù)屬性，對于政府來講需要更好、更均衡地配置資源、出臺政策促進“群眾文化”的傳承與創(chuàng)新，最終使“群眾文化”的傳承創(chuàng)新能夠更好滿足人民群眾的新需求、新期待。

（三）堅定文化自信要求我們堅定“群眾文化自信”

進入“十四五”時期，我國堅定文化自信有了更為清晰的發(fā)展目標(biāo)。習(xí)近平總書記在2020年9月22日與教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜议_展座談時指出，“推動高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點；滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素”。群眾文化作為我國一種大眾文化、流行文化，在“十四五”時期需要進行一場系統(tǒng)的創(chuàng)新與變革，最終形成一種“文化自覺”②，為文化強國建設(shè)做出自己的努力。

三、新時代群眾文化傳承與創(chuàng)新的原則和導(dǎo)向

從本質(zhì)上來看，群眾文化是一種表達群眾思想情感、展現(xiàn)群眾價值立場、反映群眾精神世界的文化，并且群眾文化的產(chǎn)生、傳播、傳承、創(chuàng)新、變異或者異化等過程都是在市場邏輯、制度邏輯、藝術(shù)邏輯等多重邏輯交織下的產(chǎn)物。作為一種原則導(dǎo)向，新時代群眾文化的傳承與創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)重視以下幾點：

（一）以人民為中心原則

群眾文化的傳承和創(chuàng)新，無論采取何種方式、采用何種路徑、吸收何種資源或文化元素，都必須堅持“群眾文化為群眾”的原則。正如習(xí)近平總書記所指出的，關(guān)于“以人民為中心”我們“要堅持人民主體地位，順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”?，F(xiàn)階段，我國基層群眾文化供給中，普遍存在著群眾文化設(shè)施短缺、群眾文化內(nèi)容及形式單一、經(jīng)費投入力度不夠、專業(yè)人才匱乏③等問題。因此，我們在設(shè)計群眾文化的創(chuàng)新、變革這個課題時，要以“以人民為中心”為導(dǎo)向開展攻關(guān)。

（二）公共性原則

群眾文化是一種帶有公共性、公益性特點的公共產(chǎn)品和公共服務(wù)，我們當(dāng)前盡管處于社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展階段，但是對于群眾文化傳承和創(chuàng)新的原則導(dǎo)向來講，必須堅守公共性的原則底線。即我們在定位群眾文化時，應(yīng)當(dāng)致力于將群眾文化作為一種非競爭性、非排他性、開放性、公益性的文化供給，讓群眾在零付費或者極少付費中實現(xiàn)對群眾文化產(chǎn)品的體驗。

（三）體驗性原則

當(dāng)前，我們處于后工業(yè)化社會階段，群眾對于“群眾文化”需求的特性之一就是“可體驗性”，人們不再簡單局限和滿足于充當(dāng)“看戲人”，而是對成為“演戲人”具有了濃厚的興趣。例如，像我們所熟知的“西塘古鎮(zhèn)漢服文化節(jié)”這個民俗旅游群眾文化就是一種典型的“文化體驗”，人們不僅止步于觀賞民俗，還追求深度體驗民俗。

四、新時代群眾文化傳承與創(chuàng)新的策略建議

作為一種全新的創(chuàng)新環(huán)境，我國群眾文化創(chuàng)新變革在當(dāng)前具有十分多元的路徑：

（一）“民俗旅游+群眾文化”策略

群眾文化的本質(zhì)是公共性，民俗旅游的本質(zhì)是一種市場性、交易性，兩種文化在“群眾體驗”上可以實現(xiàn)深度融合。我們知道，現(xiàn)階段包括群眾文化在內(nèi)的文化消費究其本質(zhì)無非是群眾為了“滿足自己的精神文化生活而消費精神文化類產(chǎn)品和精神文化服務(wù)的行為”。在這一范疇中，借助于諸如民俗文化、傳統(tǒng)文化等形態(tài)表現(xiàn)出來的旅游形式都具有文化消費的性質(zhì)。例如，西塘古鎮(zhèn)漢服文化周這種“民俗旅游+群眾文化”的策略，除了單一的漢服及其傳統(tǒng)文化社會禮儀之類的社會符號展示之外，還有諸如我國傳統(tǒng)的書法、國畫、傳統(tǒng)樂器等的展示，并且注重消費者的參與，在商業(yè)運作中弘揚了傳統(tǒng)文化價值、實現(xiàn)了群眾文化的與時俱進。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)+群眾文化”策略

從信息傳播媒介角度來看，后工業(yè)時代的群眾文化對互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的依賴性、耦合性更強，群眾本身既是“人民”又是“網(wǎng)民”，因此我們需要一定的“互聯(lián)網(wǎng)+群眾文化”策略。例如，我們可以根據(jù)不同群體、不同地域、不同年齡段的群眾之差異化需求，推出基于互聯(lián)網(wǎng)的“群眾文化點單”服務(wù)，根據(jù)群眾對特定群眾文化的需求大數(shù)據(jù)加強群眾文化供給，基層文化所、文化站、文化館可以根據(jù)基層群眾對特定文化的需求開展精準(zhǔn)的文化關(guān)懷，如涉及到移風(fēng)易俗、“紅色文化輕騎兵”等文化大餐。

（三）“群眾文化藝術(shù)節(jié)+群眾文化”策略

從本質(zhì)來講，“群眾文化藝術(shù)節(jié)”是一種基于群眾對特定文化需求、以政府及社會力量多元力量合作為方式定向、定期向特定地域群眾開展文化供給的一種模式。在當(dāng)前我國全面建成小康社會的大背景下，群眾對“群眾文化藝術(shù)節(jié)”這種形式呈現(xiàn)出越來越強烈的興趣。在這些方面，地方政府或群眾文化工作機構(gòu)可以將類似于“文化節(jié)目大集”“文化大餐進家門”“群眾文化下鄉(xiāng)”等形式舉辦為“群眾文化節(jié)”。在供給頻率方面，可以每月或每半年等定期開展；在供給主體方面，可以邀請廣受當(dāng)?shù)厝罕娤矏鄣摹班l(xiāng)土藝術(shù)家”“大眾藝術(shù)家”“群眾藝術(shù)家”“網(wǎng)絡(luò)紅人”等參與；在供給的藝術(shù)內(nèi)容方面，可以根據(jù)群眾受眾的差異化文化需求，將鄉(xiāng)土劇目、廣場舞、流行歌曲、歌舞表演、樂器表演、詩歌朗誦、兒歌等呈現(xiàn)其中，給群眾提供一種“文化超市”的供給樣式。

（四）“智慧社區(qū)+群眾文化”策略

在21世紀(jì)知識經(jīng)濟、智慧經(jīng)濟、共享經(jīng)濟不斷深化發(fā)展的背景下，我國不少地區(qū)的群眾文化需求開始呈現(xiàn)出一些新的特點，比如“智慧社區(qū)化”，也就是在“社區(qū)”這個群眾居住的基本單元內(nèi)，依托“智慧社區(qū)”技術(shù)等，由群眾創(chuàng)造或圍繞群眾需求等所形成的各類群眾文化。與“智慧社區(qū)”相伴的SICAS模型（即社會營銷模型）認(rèn)為，基于智慧社區(qū)的群眾文化供給本質(zhì)上可以理解為是一種“社會營銷方式”，“智慧社區(qū)+群眾文化”作為群眾文化“供給-需求”大社會營銷的一個有效方面，在導(dǎo)入基于智慧社區(qū)的“社會營銷”過程中，從感知（sense）、產(chǎn)生興趣-互動（Interest＆Interactive）、建立連接-交互溝通（Connect＆Communication），購買行動（Action）、體驗-分享（Share）這幾個要素入手是構(gòu)建“智慧社區(qū)+群眾文化”供給模式的關(guān)鍵。例如我們可以以基層文化站、文化館為智慧化指揮中心，針對特定社區(qū)群眾的文化需求，讓社區(qū)群眾可以足不出戶即可實現(xiàn)對特定群眾文化的獲取，比如說針對建筑工地社區(qū)，我們可以建立“智慧法律咨詢”群眾文化供給品牌，借助新媒體技術(shù)手段定向農(nóng)民工群體宣講法律常識，了解農(nóng)民工維權(quán)需求，提高農(nóng)民工維權(quán)意識；以數(shù)字化、智慧化方式發(fā)放《法律援助指南》《農(nóng)民進城務(wù)工知識問答》《農(nóng)民工法律援助指南》等宣傳資料，接受工人法律咨詢。

五、結(jié)語

當(dāng)前，我國正在進入群眾文化創(chuàng)新發(fā)展的全新階段，各種基于新需求、新技術(shù)、新載體、新動能等開展的群眾文化供給模式層出不窮。本文僅以“智慧社區(qū)+群眾文化”這一策略為例，我們還可以通過微博、QQ等多種通訊軟件作為平臺，與“智慧社區(qū)”功能軟件運營商合作，全力打造居民“貼身”服務(wù)+民情收集處理的“智慧群眾文化”網(wǎng)絡(luò)平臺，注重社情民意的針對性和時效性，最大程度整合資源，給居民帶來便利性。當(dāng)然，在未來關(guān)于群眾文化的傳承與創(chuàng)新探索中，如何吸引更多元的供給主體、更多元的供給方式、更多元的供給內(nèi)容是我們重點要關(guān)注的。

注釋：

①習(xí)近平.在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告，2017.

②陳立旭.創(chuàng)新公共文化服務(wù)體系投入與管理方式——基于浙江實踐經(jīng)驗的研究[J].浙江省委黨校學(xué)報,2008(12).

③王瑞.新時期提高基層群眾文化活動的策劃創(chuàng)新力度的思考[J].中國文藝家,2019(03):296.