柯 元

（昌吉市青少年宮（昌吉市美術(shù)館），新疆 昌吉 831100）

首先，必須解放思想。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。解放思想、更新觀念，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文化引領(lǐng)的重要途徑。新疆維吾爾自治區(qū)強(qiáng)調(diào)要“在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文化引領(lǐng)上解放思想，形成開放、包容、向上、感恩、創(chuàng)新的社會(huì)氛圍，形成自力更生、齊心協(xié)力建設(shè)美好家園的精神風(fēng)貌?！?/p>

何為“現(xiàn)代文化”？筆者認(rèn)為，現(xiàn)代文化之構(gòu)建，基于歷史文化資源的創(chuàng)意與轉(zhuǎn)化。所謂的“現(xiàn)代文化引領(lǐng)”，應(yīng)該是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，從而于各類社會(huì)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，融入有價(jià)值、有創(chuàng)造力、有正能量的，對人們的精神與思想品質(zhì)有著教化、育人與提升意義的新時(shí)代文化。如果不具備現(xiàn)代性、先進(jìn)性、科學(xué)性，或不符合歷史和實(shí)際的文化，就無法起到“引領(lǐng)”作用。

這樣一來，能否做好和實(shí)現(xiàn)“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”，人們的思想觀念、思想認(rèn)識(shí)就顯得尤為重要。如果思想觀念不轉(zhuǎn)變，思想認(rèn)識(shí)不到位，這樣，會(huì)將“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”引入歧途，或事倍功半。于是，當(dāng)?shù)刭Y源再豐富、投資再大、機(jī)遇再好，也“引領(lǐng)”不出現(xiàn)代文化的嶄新面貌來。

本文以吉木薩爾為案例，對該縣在“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”、“文化立縣”戰(zhàn)略中的相關(guān)戰(zhàn)略進(jìn)行總結(jié)。

改革開放以前，吉木薩爾經(jīng)濟(jì)相對落后。改革開放后，吉木薩爾縣適時(shí)提出了“轉(zhuǎn)變觀念、創(chuàng)新思維、背水一戰(zhàn)、爭創(chuàng)一流、加快發(fā)展”的吉木薩爾精神，提出了“三個(gè)率先”（率先學(xué)習(xí)吉木薩爾精神，率先弘揚(yáng)吉木薩爾精神，率先實(shí)踐吉木薩爾精神）等創(chuàng)業(yè)口號(hào)，凝聚了吉木薩爾人，鼓舞了吉木薩爾人。激勵(lì)全縣廣大干部群眾敢想敢干、敢于爭當(dāng)?shù)谝?，以全縣上下的同心、同調(diào)、同向、同力實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)的大跨越。

吉木薩爾在漢代有耿恭保衛(wèi)疏勒城的戰(zhàn)例；在唐代，唐王朝吉木薩爾設(shè)立了北庭大都護(hù)府，管轄之地遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于如今之新疆。這里曾經(jīng)涌現(xiàn)出許多建功卓著的歷史名臣名將，如岑參、封常清等；在宋代，有朝廷使臣王延德前來北庭考察，著有記載當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的《西州使臣記》；在元代時(shí)，元政府在此地設(shè)都元帥府、別失八里行尚書省等，并有邱處機(jī)等名人考察后留下的游記；清代時(shí)，有徐松、紀(jì)曉嵐等考察北庭后，留下的珍貴文字。……這一切，為吉木薩爾“文化立縣”，“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”等鋪墊了一個(gè)得天獨(dú)厚的基礎(chǔ)。

吉木薩爾縣在貫徹中央的“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”的精神時(shí)，在總結(jié)舊有模式的工作成績上，摸著石頭過河，在許多經(jīng)濟(jì)建設(shè)、市場開拓中，逐漸融入了文化元素。如“北庭園”的建設(shè)中，就融入了北庭歷史文化元素。譬如浮雕，融入了宋臣王延德北庭行之歷史一瞬，石雕融入了唐將岑參、封常清等名人名臣之文化元素，同時(shí)還融入了北庭史前文化恐龍等，使觀光者在休閑娛樂之際，對北庭的歷史有了初步的了解，從而起到了“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”、“文化立縣”之目的。

此外，對“千佛洞”佛觀的恢復(fù)也至關(guān)重要。千佛洞佛觀原是吉木薩爾縣一佛教勝跡，乾隆年間被一樵夫發(fā)現(xiàn)，曾四建四毀。改革開放以后，重新恢復(fù)千佛洞佛觀，至今已規(guī)模宏大。每年“六月六廟會(huì)”，這里人山人海，正如謝彬在民國六年考察千佛洞廟會(huì)時(shí)描寫的那樣：“演戲敬神，數(shù)百里內(nèi)外士女，皆來祈福禳靈，車水馬龍，肩摩踵接，如是半月，歲以為恒?！?/p>

“千佛洞”佛觀之恢復(fù)，對吉木薩爾縣廟會(huì)文化、佛教文化、民俗文化、旅游文化以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)，起到了極大的推動(dòng)作用，是非常顯著的“文化立縣”，“文化引領(lǐng)”之成功案例與典范。

然而，也有一些做法導(dǎo)致“文化引領(lǐng)”錯(cuò)位。若建一座“岑參紀(jì)念館”，將岑參寫北庭的詩鐫刻于石，形成碑林文化立于館中；或融入紀(jì)曉嵐等考察北庭，將其記載北庭故城等詩文書于“天地園”亭臺(tái)樓閣間；或建一座耿恭臺(tái)，塑上十三勇士之雕像，以簡短的文字介紹漢軍是怎樣血戰(zhàn)匈奴，創(chuàng)造了中國戰(zhàn)爭史上以少勝多的偉大壯舉，……這樣一來，意義就不同凡響了。不僅僅會(huì)起到當(dāng)下的“文化立縣”、“文化引領(lǐng)”之作用，同時(shí)還會(huì)逐漸沉淀為歷史勝跡，永久保存下去。

其次，必須以人為本。文化既是滿足各族群眾需求的精神食糧，又是化人、育人的重要手段。具體到吉木薩爾，一方面是以北庭文化為引領(lǐng)，充分考慮當(dāng)前富裕后的農(nóng)牧民對精神文明追求越來越高的愿望和目標(biāo)，以不斷繁榮、豐富的北庭文化滿足各族群眾之需求，正所謂富而思進(jìn)，富而思美，富而思樂，富而思變。

近幾年，吉木薩爾縣圍繞北庭國際民間文化藝術(shù)節(jié)、“千佛洞六月六”廟會(huì)、玫瑰花節(jié)等群眾性文化體育活動(dòng)，著力加強(qiáng)“一場四館”建設(shè)，目前建筑面積7499平方米、投資2197萬元的文體中心已經(jīng)竣工，投資1200萬元的新聞中心內(nèi)部裝修已基本完成。同時(shí)以文化為載體，把北庭文化融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)活動(dòng)方面，成為滿足群眾之需求、凝聚群眾智慧和力量的精神支柱。

這一切都是吉木薩爾人在“文化引領(lǐng)”方面所做出的努力。其實(shí)，文化引領(lǐng)也好，發(fā)揚(yáng)光大也好，都離不開人。譬如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一方面是人創(chuàng)造的，另一方面還得靠人發(fā)揚(yáng)光大，才能傳承下去。

第三是通過文化將劣勢變?yōu)閮?yōu)勢。近期，筆者跟隨昌吉州黨委到南疆縣市考察，巴州的荒山荒坡綠化工程給我留下了深刻印象?；纳交钠伦兂闪司坝^，變成了可以開發(fā)利用的“風(fēng)水寶地”。吉木薩爾縣近期組成考察團(tuán)到寧夏中衛(wèi)市，看到在沙地上發(fā)展設(shè)施農(nóng)業(yè)，以標(biāo)準(zhǔn)化模式生產(chǎn)有機(jī)蔬菜，1斤黃瓜的價(jià)格至少在6元錢，并且產(chǎn)品遠(yuǎn)銷到中南海等高端客戶。

鄰縣奇臺(tái)、木壘縣，將過去山地低產(chǎn)田改造為觀光與農(nóng)業(yè)相結(jié)合的“萬畝旱田農(nóng)耕文化觀光區(qū)”，引領(lǐng)人們從觀光的角度去考量那些一望無際的萬畝旱田，體驗(yàn)歷史農(nóng)耕文化的偉大壯舉，一下子提升了清涼高地萬畝旱田在自然景觀與人文景觀相結(jié)合的農(nóng)耕文化坐標(biāo)系上的崇高地位，使農(nóng)民打破了守著那些低收入的農(nóng)田舊觀念，從旅游觀光這一新理念中脫穎而出，獲得了較大的經(jīng)濟(jì)效益。這就是“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”的又一成功案例。

近幾年，吉木薩爾縣實(shí)施“文化立縣”之戰(zhàn)略，緊緊圍繞北庭故城這一世界文化遺產(chǎn)，提出強(qiáng)化文化與旅游、城市建設(shè)的融合發(fā)展，打造一流精品小城，徹底改變吉木薩爾臟、亂、差的城市面貌，同時(shí)極大提升了居民的文明素質(zhì)。遵循“創(chuàng)綠色家園、建富裕農(nóng)村，促結(jié)構(gòu)調(diào)整、上特色經(jīng)濟(jì)，把市場脈搏、興品牌戰(zhàn)略”之思路。

該縣教育和引領(lǐng)農(nóng)牧民發(fā)展設(shè)施農(nóng)業(yè)和番茄、土豆、瓜菜、特色林果、畜牧養(yǎng)殖五大產(chǎn)業(yè)，通過持續(xù)不斷努力，轉(zhuǎn)變了農(nóng)牧民思想觀念，徹底改變了吉木薩爾農(nóng)牧民長期以來種植小麥、打瓜等作物的單一現(xiàn)狀。目前全縣已有設(shè)施農(nóng)業(yè)大棚6000座，農(nóng)民專業(yè)合作組織97個(gè)。

該縣鼓勵(lì)和引導(dǎo)農(nóng)牧民依托準(zhǔn)東煤電煤化工產(chǎn)業(yè)帶發(fā)展、城市建設(shè)、旅游文化發(fā)展，一部分農(nóng)民從事種植業(yè)，一部分農(nóng)民從事畜牧養(yǎng)殖業(yè)，一部分農(nóng)民外出務(wù)工，從事二三產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)“搬出一個(gè)村子，置換一批土地，發(fā)展一批設(shè)施農(nóng)業(yè)，建起一片養(yǎng)殖小區(qū)、組建一批合作組織，壯大一批集體經(jīng)濟(jì)，致富一方農(nóng)民”的目標(biāo)。通過現(xiàn)代文化引領(lǐng)，不僅將劣勢變?yōu)閮?yōu)勢、促進(jìn)了縣域經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展格局，更重要的是使廣大群眾看到了吉木薩爾的發(fā)展前景，增強(qiáng)了吉木薩爾人的自豪感和自信心，從而極大地激發(fā)了全縣人名再創(chuàng)輝煌、為北庭添彩的自信心與積極性。

第四是北庭文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂教材中。該縣以北庭歷史文化為引領(lǐng)，注重鄉(xiāng)土教材之開發(fā)，建立完善的鄉(xiāng)土德育教育之體系。目前，該縣已組織各學(xué)校編寫了《吉木薩爾簡史》《吉木薩爾植被》《準(zhǔn)噶爾野馬》等一批鄉(xiāng)土教材，各學(xué)校都有反映北庭歷史文化的校本教材。其目的是通過歷史與現(xiàn)實(shí)對比，讓學(xué)生了解、熟悉北庭的歷史與今天，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛吉木薩爾的家園意識(shí)。并通過“同是一家人、同唱一首歌、共建一個(gè)家”主題實(shí)踐活動(dòng)，讓青少年從小樹立“三個(gè)離不開”思想，共建美好家園。

第五是決策者要高度重視。經(jīng)濟(jì)與文化，兩者不可偏廢。但文化是慢功，不可急功近利，不可一蹴而就。因此，怎樣將正確的“文化引領(lǐng)”融入到當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)中，并非一朝一夕就可見成效之事。首先，要引起當(dāng)?shù)貨Q策者的高度重視，需要要把文化引領(lǐng)納入到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃中去，要納入各級政府的主攻目標(biāo)中去，使文化引領(lǐng)真正落到實(shí)處，見到實(shí)效。

決策者惟有做好“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”的正確步署，才能引導(dǎo)全縣人民在四個(gè)現(xiàn)代化的建設(shè)中，盡快步入快車道，才能讓群眾過上穩(wěn)定、和諧、長治久安的幸福日子。

文化引領(lǐng)既要著眼長遠(yuǎn)，科學(xué)規(guī)劃，又要立足當(dāng)前，選準(zhǔn)突破口，把握著力點(diǎn)，以更大的氣魄、更大的力度、更實(shí)的措施，加快文化引領(lǐng)的步伐。

目前，該縣已經(jīng)成立“文化立縣”規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組，聘請有實(shí)力的規(guī)劃設(shè)計(jì)單位重新規(guī)劃，借助廈門市對口支援引入規(guī)劃專業(yè)人才，力爭十年、二十年不落后，在今年完成旅游文化發(fā)展總體規(guī)劃編制。今后，我們將圍繞規(guī)劃，從更新觀念、拓寬視野入手，高起點(diǎn)搞好文化建設(shè)，繼續(xù)深入挖掘北庭歷史文化，加大北庭文化品牌的宣傳、推介力度。同時(shí)，加快文化專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)，不斷提升文化研究和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體水平，將北庭文化融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，加快實(shí)現(xiàn)“率先跨越、富民強(qiáng)縣”目標(biāo)。