孫幫寨,鐘世華

(贛南醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院,江西 贛州 341000,sunbangzhai@163.com)

新民主主義時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的醫(yī)療衛(wèi)生工作在根據(jù)地建設(shè)、革命軍隊(duì)建設(shè)和維護(hù)軍民生命健康過程中發(fā)揮了重要作用，成為新中國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的先聲。新民主主義革命期間的醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐孕育的紅醫(yī)精神是中國共產(chǎn)黨革命精神譜系的有機(jī)組成部分。在新的形勢下，探索紅醫(yī)精神與高校大學(xué)生思想政治教育的有機(jī)融合，對于傳承紅色基因和提升思想政治教育的實(shí)效性具有重要意義。

1 紅醫(yī)精神形成的時代背景

新民主主義革命時期，黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地在建立紅色政權(quán)之前，長期處于封建統(tǒng)治之下的封閉、半封閉狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展處于遲緩的狀態(tài)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件惡劣，耕作技術(shù)落后，生產(chǎn)力水平總體較低，農(nóng)作物的產(chǎn)量不高。特別是偏僻的山區(qū)，生產(chǎn)條件更加惡劣，有的地區(qū)甚至還處在刀耕火種時代。而且，封建制的生產(chǎn)關(guān)系十分牢固，土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重，大量土地集中于少數(shù)地主、富農(nóng)手中，大部分農(nóng)民少地或無地。工業(yè)生產(chǎn)方面，二十世紀(jì)初，由于外國資本的輸入，使得這一地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)有了一定的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系緩慢萌芽。工廠工人的勞動條件差、勞動強(qiáng)度大以及勞動時間也較長。以中央蘇區(qū)時期的大余鎢礦工人為例，山上的礦井都是手工開鑿，又低又窄，通風(fēng)、采光條件極差，經(jīng)常倒塌，生命安全完全沒有保障。商業(yè)方面，商品流通基本上被豪紳地主資本家控制。他們憑借雄厚的資本，控制糧食、布匹、油鹽、藥材等主要行業(yè)，囤積居奇、牟取暴利。他們還霸占市場，強(qiáng)買強(qiáng)賣，利用各種手段非法斂聚錢財。在帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的壓迫和剝削下，廣大工農(nóng)群眾需要負(fù)擔(dān)名目繁多的苛捐雜稅，人民群眾生活困苦，經(jīng)濟(jì)發(fā)展愈發(fā)緩慢。

經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。贛南、閩西地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)凋敝衰敗，文化教育落后可想而知。二十世紀(jì)初的大余縣城僅一所中學(xué)，僅有學(xué)生148名，其中富家子弟91名，資本家子弟48人，工農(nóng)子弟僅9名。而許多縣城甚至連一所中學(xué)也沒有[1]。毛澤東在《尋烏調(diào)查》中對尋烏縣居民家庭情況與文化程度作了詳細(xì)的調(diào)查。按全縣人口比率計算,不識字的占60%,識字的占40%,能看懂《三國演義》的占5%,能寫信的占3.5%,能做文章的僅占1%;全縣有大學(xué)生30人,大多數(shù)出身于大、中地主家庭,小地主家庭的只有5人,出國留洋的6人[2]?？h城尚且如此，廣大農(nóng)村地區(qū)的文化教育更是落后，絕大多數(shù)工農(nóng)群眾都是文盲或半文盲。

由于文化教育的落后，贛南、閩西地區(qū)群眾的生活陋習(xí)和封建迷信思想較重。民眾生活在傳統(tǒng)的習(xí)俗中,日常生活缺乏衛(wèi)生知識，如人畜共住、生病叫魂、停尸不埋、亂棄死嬰等現(xiàn)象十分普遍。瑞金沙洲壩常年干旱缺水，當(dāng)?shù)厝罕娪盟恳揽糠壳拔莺蟮乃?居民在水塘里洗衣、洗菜、洗糞桶,挑來喝的也是塘水。有人想要挖井,可當(dāng)?shù)厝嗣孕?認(rèn)為打井會壞了風(fēng)水,所以沙洲壩的人只得祖祖輩輩到塘里去挑水喝。

中央蘇區(qū)建立之初，改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)關(guān)系，建立工農(nóng)自己的隊(duì)伍和政權(quán)，但是由于屢次遭受國民黨的“圍剿”，加上建立初期的主要矛盾是生存問題，因此，對衛(wèi)生問題缺乏應(yīng)有的重視，致使革命根據(jù)地也時常遭遇嚴(yán)重的疫病侵襲。以中央蘇區(qū)為例, 1931 年至1932 年疫病最為集中,呈暴發(fā)急襲之勢。疾病波及地區(qū)甚廣, 除天花主要在閩西、鼠疫主要在贛南、梅毒主要在鄂豫皖、湘鄂西少數(shù)地方有報告之外, 瘧疾、痢疾和爛腳生瘡三大疾病在蘇區(qū)也是很普遍的, 幾乎各蘇區(qū)均有大范圍蔓延的報告。1931 年，贛東北發(fā)生的爛腳生瘡、瘧疾和痢疾三種傳染病的蔓延“異常嚴(yán)重”“最厲害尤其要算上饒、玉山、余江三縣。玉山的農(nóng)民有十分之九生??；上饒有十分之八, 死的人在五六千以上；余江病的約十分之五六, 有些村莊沒有人弄飯吃。有的地區(qū)禾稻無人收割, 竟有八成爛在田里”[3]。又據(jù)湘贛蘇區(qū)報告, 該地區(qū) 1932 年“病的問題特別嚴(yán)重, 主要是打擺子、爛腳、秋痢, 在萍鄉(xiāng)、攸縣的群眾病了十分之八九, 萍鄉(xiāng)死了兩千以上, 蓮花、攸縣、寧岡、萍鄉(xiāng)的各機(jī)關(guān)的人員大部分病了, 沒有人主持工作”[4]。由于疫病來勢兇猛, 涉及面廣, 因此, 對蘇區(qū)軍民的生命健康構(gòu)成嚴(yán)重威脅, 如爛腳病蔓延后,“全省紅軍及地方武裝中爛腳的總在兩千以上”,影響部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力甚大, 蘇區(qū)的生產(chǎn)與工作因此而備受損失。

正是在如此艱難的背景下，黨領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)軍民開展了保障蘇區(qū)軍民生命健康的紅色衛(wèi)生實(shí)踐。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，蘇區(qū)紅色隊(duì)伍構(gòu)建醫(yī)療衛(wèi)生體系，普及醫(yī)療衛(wèi)生知識，培養(yǎng)醫(yī)療衛(wèi)生人才，積極進(jìn)行救死扶傷，保障了蘇區(qū)軍民的生命健康，形成了偉大的紅醫(yī)精神。

2 紅醫(yī)精神的科學(xué)內(nèi)涵

紅醫(yī)精神是指新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大軍民在醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐過程中所形成的先進(jìn)精神文化。紅醫(yī)精神萌芽于井岡山時期，發(fā)展于中央蘇區(qū)時期，成熟于抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期?！罢螆?jiān)定、技術(shù)優(yōu)良、無私奉獻(xiàn)、救死扶傷、艱苦奮斗、勇于開創(chuàng)” 是紅醫(yī)精神的基本內(nèi)涵。其中，政治堅(jiān)定、技術(shù)優(yōu)良是毛澤東為紅軍衛(wèi)生學(xué)校確立的辦學(xué)方針。無私奉獻(xiàn)、救死扶傷、艱苦奮斗、勇于開創(chuàng)是根據(jù)新民主主義革命時期的衛(wèi)生實(shí)踐所體現(xiàn)出的醫(yī)療衛(wèi)生精神的概括。

2.1 政治堅(jiān)定：紅醫(yī)精神的思想靈魂

新民主主義時期，全體醫(yī)療衛(wèi)生人員在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在極其艱苦和惡劣的環(huán)境下，創(chuàng)立了人民衛(wèi)生事業(yè)。新民主主義時期的主題就是黨領(lǐng)導(dǎo)的革命武裝斗爭，醫(yī)療衛(wèi)生工作的重心就是服務(wù)于革命的戰(zhàn)爭，為戰(zhàn)爭勝利提供醫(yī)療衛(wèi)生方面的保障。全體醫(yī)療衛(wèi)生人員雖然大部分處在戰(zhàn)場之外，但是，由于初期革命力量的弱小，也隨時會遭遇生死的考驗(yàn)，這就需要他們具有忠誠革命的堅(jiān)定政治信念。1931年冬天，紅軍軍醫(yī)學(xué)校創(chuàng)辦，根據(jù)毛澤東指示，把“培養(yǎng)政治堅(jiān)定、技術(shù)優(yōu)良的紅色醫(yī)生”作為辦學(xué)方針。在此后紅軍衛(wèi)生學(xué)校的歷屆招生中，政治素質(zhì)過關(guān)是能否入學(xué)的必備條件之一。例如，第六期軍醫(yī)科招生簡章第二條規(guī)定：“思想正確，政治堅(jiān)定，身體強(qiáng)健，能看懂簡短文章……志愿終身于醫(yī)學(xué)，不論男女，均得報考”[5]。

政治堅(jiān)定集中體現(xiàn)在紅醫(yī)們堅(jiān)定的理想信念。在新民主主義革命期間，全體醫(yī)療衛(wèi)生人員在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持政治學(xué)習(xí)，提高政治覺悟，樹立為黨和人民的衛(wèi)生事業(yè)服務(wù)奮斗終生的理想。戴濟(jì)民、傅連暲本來就擁有自己的醫(yī)院，但是他們卻放棄了優(yōu)越的生活，舉家參加了革命，通過革命實(shí)踐和政治學(xué)習(xí)，樹立了共產(chǎn)主義理想，先后都加入了中國共產(chǎn)黨，成為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者。賀誠、唐義貞、彭真、陳志方等黨培養(yǎng)的衛(wèi)生人員對黨忠誠，為黨的衛(wèi)生事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)。

2.2 技術(shù)優(yōu)良：紅醫(yī)精神的目標(biāo)追求

政治堅(jiān)定為醫(yī)療衛(wèi)生人員服務(wù)于革命事業(yè)奠定了價值基礎(chǔ)。但是從根本上講，治病救人需要相應(yīng)的醫(yī)療技術(shù)。缺乏精湛的醫(yī)療技術(shù)，就難以保證廣大軍民的健康。而且，把技術(shù)優(yōu)良作為紅醫(yī)精神內(nèi)涵之一，也并不是說，新民主主義時期紅色醫(yī)生們的技術(shù)已經(jīng)十分優(yōu)良，而是把技術(shù)上追求精益求精作為一種品質(zhì)和要求。

1931年中國工農(nóng)紅軍軍醫(yī)學(xué)校建校之際，根據(jù)毛澤東的指示精神，學(xué)校把“技術(shù)優(yōu)良”作為學(xué)校辦學(xué)方針之一。1932年2月，中華蘇維埃中央革命軍事委員會主席朱德在軍醫(yī)學(xué)校開學(xué)典禮上也把“具備科學(xué)知識和精湛的醫(yī)療技術(shù)”[6]作為對學(xué)員的要求之一。1939年，毛澤東在《紀(jì)念白求恩》一文中，號召醫(yī)務(wù)人員向白求恩同志學(xué)習(xí)，在技術(shù)上精益求精，高度贊揚(yáng)“白求恩同志是個醫(yī)生，他以醫(yī)療為職業(yè)，對技術(shù)精益求精；在整個八路軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中，他的醫(yī)術(shù)是很高明的。這對于一班鄙薄技術(shù)工作以為微不足道、以為無出路的人，也是一個極好的教訓(xùn)”[7]。不論是在中央蘇區(qū)時期、抗日戰(zhàn)爭時期以及解放戰(zhàn)爭時期，黨領(lǐng)導(dǎo)的衛(wèi)生隊(duì)伍想方設(shè)法提升醫(yī)療技術(shù)。不僅創(chuàng)辦衛(wèi)生學(xué)校、培訓(xùn)班來提高技術(shù)；而且為了方便醫(yī)護(hù)人員學(xué)習(xí)，還專門創(chuàng)辦了醫(yī)學(xué)雜志和報刊，供醫(yī)務(wù)人員學(xué)習(xí)和交流。

2.3 無私奉獻(xiàn)：紅醫(yī)精神的本質(zhì)特征

無私奉獻(xiàn)是無產(chǎn)階級道德的基本原則。無產(chǎn)階級在經(jīng)濟(jì)不占有任何生產(chǎn)資料，因而，他們參與無產(chǎn)階級革命和建設(shè)本身以及他們?yōu)橹畩^斗目標(biāo)本身，都不是為了個人私利，而是為了多數(shù)人的幸福。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯就明確指出：“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人或?yàn)樯贁?shù)人謀利益的運(yùn)動，無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動?！盵8]因此，無私奉獻(xiàn)必然成為真實(shí)而崇高的道德。

中國共產(chǎn)黨從建黨之初就樹立了“為中華民族謀復(fù)興，為中國人民謀幸?！钡某跣?，無私奉獻(xiàn)是中國共產(chǎn)黨人革命精神的共同底色。在新民主主義革命時期，無論是井岡山時期、長征時期、延安時期，還是解放戰(zhàn)爭時期，廣大衛(wèi)生人員就是在這樣艱難困苦的條件下，從事救死扶傷的革命工作，有時甚至流血犧牲也在所不惜，表現(xiàn)出一心救護(hù)、無私奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌。

“紅色醫(yī)生”傅連暲原是汀州福音醫(yī)院的院長，1933年4月，他把自己多年積購價值2000元的藥品器械全部捐獻(xiàn)給紅軍。1933年4月26日的《紅色中華》報道了傅連暲退還自己十五元公債，福音醫(yī)院改中央醫(yī)院時，他自愿捐助一批藥品，價值上海價約兩千元[5]。戴濟(jì)民原是吉安城的名醫(yī)，1930年紅軍攻克吉安后，在毛澤東的動員下，他帶著自己診所的藥材和醫(yī)療器械加入紅軍，第二年就加入了中國共產(chǎn)黨。衛(wèi)生人員還積極購買蘇區(qū)政府的公債，支持蘇區(qū)建設(shè)。但是，他們大部分退還了公債，甚至有些醫(yī)務(wù)人員主動要求降低蘇維埃政府給他們的技術(shù)津貼。1933年5月8日的《紅色中華》報道了二十二軍六十師衛(wèi)生隊(duì)長文輝要求取消津貼，幫助戰(zhàn)爭經(jīng)費(fèi)的事跡[5]。

2.4 救死扶傷：紅醫(yī)精神的價值追求

救死扶傷，實(shí)行革命人道主義體現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)的衛(wèi)生事業(yè)的階級性質(zhì)，其直接目標(biāo)是服務(wù)于無產(chǎn)階級的革命戰(zhàn)爭。南昌起義部隊(duì)傷員在汀州福音醫(yī)院治療期間，周恩來就和當(dāng)時的院長傅連暲談到“人道主義也要為革命”的觀點(diǎn)時指出：“傅院長，人道主義也要為革命啊，醫(yī)療是和一個國家的政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況緊密聯(lián)系在一起的。將來我們?nèi)〉萌珖鴦倮螅瑧?yīng)該實(shí)行一種全新的醫(yī)療制度。”[9]隨著土地革命的發(fā)展，紅軍隊(duì)伍和根據(jù)地的擴(kuò)大，需要更多的醫(yī)務(wù)人員為軍民健康服務(wù)，為革命戰(zhàn)爭服務(wù)。1930年10月11日，毛澤東在邀請吉安名醫(yī)戴濟(jì)民參加紅軍衛(wèi)生工作時也說：“戴醫(yī)生，你們當(dāng)醫(yī)生的常講人道主義，今天要請你做一個實(shí)行革命的人道主義的醫(yī)務(wù)工作者，為我們傷病員服務(wù)。”[10]抗日戰(zhàn)爭時期，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，紅軍改編為八路軍，黨的衛(wèi)生事業(yè)取得進(jìn)一步發(fā)展。1941年，中國醫(yī)科大學(xué)軍醫(yī)第十四期學(xué)員即將畢業(yè)。毛澤東同志為第十四期學(xué)員畢業(yè)生題寫了“救死扶傷，實(shí)行革命的人道主義”的題詞[11]。至此，“救死扶傷，實(shí)行革命的人道主義”作為黨的衛(wèi)生工作的核心價值被正式提出，成為黨領(lǐng)導(dǎo)的政府和軍隊(duì)衛(wèi)生工作的行動指南。

2.5 艱苦奮斗：紅醫(yī)精神的重要支柱

艱苦奮斗是中國共產(chǎn)黨革命精神譜系的重要組成部分，也是紅醫(yī)精神的內(nèi)涵之一。整個新民主主義革命時期，黨及其領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地大多處于經(jīng)濟(jì)、文化比較落后的地區(qū)，物質(zhì)生活條件十分艱苦。醫(yī)療衛(wèi)生工作面臨的環(huán)境和其他革命工作一樣，條件十分落后?？傮w上看，缺醫(yī)少藥的面貌一直沒有本質(zhì)改變。特別是遇到敵人對根據(jù)地采取軍事圍困和經(jīng)濟(jì)封鎖時，困難更甚。醫(yī)療衛(wèi)生隊(duì)伍發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的精神，自己動手克服困難，打破了敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖，使黨的衛(wèi)生事業(yè)從無到有，不斷發(fā)展和完善。

沒有醫(yī)院，就自己創(chuàng)建。紅軍第一所醫(yī)院是寧岡茅坪紅軍醫(yī)院，就是由毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的湘贛邊秋收起義部隊(duì)在井岡山建立。這所醫(yī)院由一座書院改造而成。后來，南昌起義部隊(duì)和秋收起義部隊(duì)會師后，又在井岡山建立了小井紅軍醫(yī)院。醫(yī)院的條件十分艱苦，很多基本的醫(yī)療用具都沒有。為了解決這一困難，紅醫(yī)們就用土辦法自制醫(yī)療器械。例如，用竹筒代替消毒盆、便盆、膿盆；用竹子加工成“鑷子”等。沒有西藥，就采用中草藥。

缺少衛(wèi)生人員，就自己培養(yǎng)。創(chuàng)辦學(xué)校沒有教室，就或借用群眾的祠堂，或自己動手修建；缺乏教材教具，就自己編印和制作；缺乏藥材，就自己采集草藥和建立自己的制藥廠進(jìn)行生產(chǎn)。在土地革命時期，中華蘇維埃中央臨時政府就開設(shè)了衛(wèi)生材料廠，能進(jìn)行生產(chǎn)一些常用的醫(yī)療用品和藥品。抗日戰(zhàn)爭時期，陜甘寧邊區(qū)政府在動員各醫(yī)療單位自采自制藥品的同時，也建立了幾家制藥廠，形成了規(guī)模生產(chǎn)。在制藥廠的建設(shè)過程，也充分發(fā)揚(yáng)了艱苦奮斗精神，自己動手，挖窯洞，建廠房，采集原材料，購買制藥機(jī)器，采用半人工半機(jī)械的方式，先后生產(chǎn)出大批藥品。據(jù)不完全統(tǒng)計，抗日戰(zhàn)爭后期，自制的藥品已經(jīng)占藥品總量的70%以上。

2.6 勇于開創(chuàng)：紅醫(yī)精神的法寶

在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，紅色衛(wèi)生事業(yè)的從無到有，本身就是一件具有開創(chuàng)性的事件。在醫(yī)學(xué)教育方面，改變了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)院校學(xué)制長、課程多、追求教學(xué)的系統(tǒng)性、完整性的特點(diǎn)，堅(jiān)持從戰(zhàn)爭的實(shí)際出發(fā)，內(nèi)容少而精，理論與實(shí)際密切聯(lián)系，以達(dá)到學(xué)以致用，短期速成的目標(biāo)。土地革命戰(zhàn)爭時期的醫(yī)學(xué)教育就圍繞著紅軍的多發(fā)病，特別是瘧疾、痢疾、潰瘍、疥瘡等，以及處理戰(zhàn)傷的必需知識，特別著重戰(zhàn)傷的急救和四肢傷的處理，分配教學(xué)時間，編寫教材、進(jìn)行教學(xué)，開創(chuàng)了土地革命戰(zhàn)爭時期紅軍衛(wèi)生學(xué)校特有的醫(yī)學(xué)教學(xué)模式。

在土地革命戰(zhàn)爭時期，中央蘇區(qū)就開辦了自己的衛(wèi)生材料廠，利用當(dāng)?shù)氐牟牧仙a(chǎn)出藥品器材。1934年，衛(wèi)生學(xué)校教員李治利用土法支撐牛痘疫苗，并實(shí)現(xiàn)在衛(wèi)生材料廠量產(chǎn)，供應(yīng)蘇區(qū)軍民接種。在生產(chǎn)過程中，特別注重技術(shù)創(chuàng)新。在抗日戰(zhàn)爭時期，藥品包裝盒制藥中使用的中性玻璃瓶是很難生產(chǎn)的。紅色衛(wèi)生人員在落后的山溝里，親自建起高爐進(jìn)行冶煉，經(jīng)過多次反復(fù)試驗(yàn)，終于獲得成功。

在疾病防治方面，黨領(lǐng)導(dǎo)的衛(wèi)生隊(duì)伍提出“預(yù)防為主”的醫(yī)療衛(wèi)生基本方針，開創(chuàng)了黨領(lǐng)導(dǎo)下的公共衛(wèi)生實(shí)踐。從中央蘇區(qū)時期起，不論是軍隊(duì)還是根據(jù)地，鑒于缺醫(yī)少藥的現(xiàn)實(shí)狀況，都把預(yù)防疾病作為應(yīng)對疾病的主要方針。1932年初，時任中央蘇區(qū)衛(wèi)生管理局局長和總軍醫(yī)處處長的賀誠鑒于江西富田一代發(fā)生瘟疫，并死亡60多人的事實(shí)，上報中央并提出開展衛(wèi)生運(yùn)動的建議[5]。這一建議很快被中央政府采納，并于1932年1月12日中央政府第四次常委會討論防疫問題，決定舉行全蘇區(qū)衛(wèi)生防疫運(yùn)動[5]。這場運(yùn)動得到了蘇區(qū)群眾的廣泛支持,自覺投入衛(wèi)生運(yùn)動，避免了富田瘟疫造成嚴(yán)重的后果。中央蘇區(qū)形成的這一衛(wèi)生方針，一直延續(xù)到抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，乃至被新中國確立為衛(wèi)生方針之一。

3 紅醫(yī)精神對大學(xué)生思想政治教育的時代價值

新時代的青年大學(xué)生是國家和民族的希望和未來。在烽火連天的革命歲月，廣大紅色衛(wèi)生人員在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為了實(shí)現(xiàn)根據(jù)地軍民的生命健康所進(jìn)行的紅色衛(wèi)生實(shí)踐形成的紅醫(yī)精神所內(nèi)含的理想信念、價值取向、工作作風(fēng)、專業(yè)目標(biāo)構(gòu)成了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人文教育的思想體系，是新時代高校大學(xué)生特別是醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育的有效載體。

3.1 鑄牢大學(xué)生科學(xué)理想信念的基礎(chǔ)

思想政治教育擔(dān)負(fù)著立德樹人的重要任務(wù)。明大德、守公德、嚴(yán)私德是立德樹人中“德”的基本含義，而堅(jiān)定的理想信念是明大德的重要內(nèi)容。習(xí)近平同志曾把理想信念比喻為人們的精神之鈣。強(qiáng)調(diào)一旦缺乏理想信念就會得思想上的“軟骨病”。當(dāng)代大學(xué)生的理想信念的主流是好的，作為新時代青年，他們滿懷自己的夢想，希望自己成為對社會、國家有用之才。但是，由于青年大學(xué)生還處在世界觀、價值觀、人生觀尚未完全定型階段；同時，由于市場經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步發(fā)展，我國思想領(lǐng)域各種文化的相互激蕩。享樂主義、拜金主義和極端個人主義對大學(xué)生科學(xué)理想信念的形成產(chǎn)生了嚴(yán)重沖擊。部分高校大學(xué)生出現(xiàn)了理想信念淡薄、精神危機(jī)狀況，這些新情況對當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性產(chǎn)生了巨大的影響。

堅(jiān)定大學(xué)生理想信念，提升思想政治教育的實(shí)效性，需要大力挖掘思想政治教育的資源，豐富思想政治教育的內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命斗爭中形成紅色文化資源是大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)秀資源，是促進(jìn)大學(xué)生理想信念的形成重要載體。大學(xué)生在紅色文化資源中不僅可以豐富學(xué)識、開闊視野，為他們樹立崇高的理想信念，堅(jiān)定明確的政治立場提供正確的價值引領(lǐng)。

紅醫(yī)精神作為紅色精神譜系的組成部分，同樣是大學(xué)生特別是醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育的重要資源。紅醫(yī)精神融入大學(xué)生思想政治教育，可以使大學(xué)生在接受思想政治教育的過程中，更加直觀地認(rèn)知黨史、國史和紅色衛(wèi)生史，感悟紅色醫(yī)務(wù)人員戰(zhàn)勝各種困難，完成醫(yī)護(hù)工作的實(shí)踐。從而體悟紅色醫(yī)護(hù)先輩們對黨和人民務(wù)必忠誠的理想信念，對革命事業(yè)鍥而不舍的崇高理想，使大學(xué)生思想政治教育更加具有親和力和吸引力。把紅醫(yī)精神作為大學(xué)生思想政治教育的資源，在教育教學(xué)過程中加以倡導(dǎo)和弘揚(yáng)，可以使大學(xué)生從紅醫(yī)楷模身上汲取力量，學(xué)習(xí)他們堅(jiān)定自己理想信念，對黨無限忠誠的精神風(fēng)貌，從而鑄牢大學(xué)生馬克思主義信念和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的根基。

3.2 培養(yǎng)大學(xué)生精益求精的精神追求

沒有精湛的技術(shù)，沒有過硬的本領(lǐng)，就不可能采用最佳的診療手段，解除患者的病痛，挽救傷病員的生命。紅軍衛(wèi)生學(xué)校第四期學(xué)員江一真入學(xué)之后，就樹立了堅(jiān)強(qiáng)信念，即為了提高紅軍指戰(zhàn)員的健康水平，為了人民翻身解放，一定要克服各種困難，把學(xué)習(xí)搞好，盡快掌握本領(lǐng)。為了克服本身的文化基礎(chǔ)薄弱的實(shí)際情況，他邊學(xué)習(xí)文化邊學(xué)習(xí)專業(yè)，最終以優(yōu)異的成績畢業(yè)。紅醫(yī)對先進(jìn)醫(yī)療技術(shù)的追求是紅醫(yī)為了完成服務(wù)軍民、服務(wù)革命的目標(biāo)決定的，而不是為了私人利益的追求。

現(xiàn)代大學(xué)生作為中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人，他們的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)狀況直接關(guān)乎其成長成才?，F(xiàn)實(shí)的大學(xué)課堂上大部分學(xué)生能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)，但是也有部分學(xué)生成為“低頭族”和“瞌睡族”，學(xué)習(xí)興趣低。部分大學(xué)生的課后時間被用來上網(wǎng)、游戲等娛樂活動，很少用于專業(yè)的學(xué)習(xí)。

紅醫(yī)精神融入思想政治教育過程，可以使大學(xué)生們感悟紅醫(yī)在醫(yī)療技術(shù)上不斷創(chuàng)新、用于探索、敢于鉆研、精益求精的科學(xué)精神。從而把專業(yè)學(xué)習(xí)與為社會、為國家作貢獻(xiàn)聯(lián)系起來，跳出為自我及家庭學(xué)習(xí)的狹隘和功利的學(xué)習(xí)動機(jī)，對于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生熱愛自身專業(yè)，在學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)上達(dá)到精益求精的目標(biāo)具有十分重要的意義。

3.3 錘煉大學(xué)生艱苦奮斗的品質(zhì)

艱苦奮斗是紅醫(yī)精神乃至整個中國共產(chǎn)黨革命精神的優(yōu)良作風(fēng)，踏實(shí)苦干是紅醫(yī)精神的寶貴財富。從井岡山到中央蘇區(qū)再到長征路，無數(shù)先烈披荊斬棘，戰(zhàn)勝各種艱難險阻，保存了革命火種，最終迎來了新中國的誕生。新時代，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的進(jìn)程中，艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)仍然需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。

現(xiàn)代大學(xué)生成長在一個物質(zhì)相對豐富的時代，大多是獨(dú)生子女，缺乏物質(zhì)匱乏的切身體驗(yàn)，缺乏艱苦奮斗的意志。然而，要成為合格的中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人，就要當(dāng)代大學(xué)生能夠發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，抵御消費(fèi)主義、享樂主義的侵蝕，才能真正擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

紅醫(yī)精神融入思想政治教育過程，可以使大學(xué)生特別是醫(yī)學(xué)生能夠感悟紅色衛(wèi)生事業(yè)的創(chuàng)業(yè)維艱的艱辛歷程以及無數(shù)紅醫(yī)忘我奮斗、不畏困難、艱苦奮斗、埋頭苦干的歷史。從而將這種對艱苦奮斗的認(rèn)識轉(zhuǎn)化實(shí)際行動，自覺抵制鋪張浪費(fèi)，養(yǎng)成吃苦耐勞、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。

3.4 滋養(yǎng)大學(xué)生的人文精神

目前，學(xué)界對人文精神的內(nèi)涵還沒有統(tǒng)一的認(rèn)識。有學(xué)者指出，從總體上講：“人文精神尊重人的價值、注重人的精神生活、追求人生的真諦，強(qiáng)調(diào)社會的精神支柱和文化繁榮的重要性，重視生產(chǎn)的人文效益、產(chǎn)品的文化含量等?！盵12]從人文精神發(fā)展的緣起看，人文精神的倡導(dǎo)，主要是針對近代以來，科學(xué)理性的擴(kuò)張，導(dǎo)致人類對自身存在意義的迷茫。人文精神最基本的主張是尊重人，倡導(dǎo)以人為本，追求人的生存意義以及全面自由發(fā)展的精神。

雖然，人文精神還沒有統(tǒng)一的定義，但是從醫(yī)學(xué)視角看，人文精神的本質(zhì)是尊重生命、尊重患者、尊重人。它是針對近現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)視域中，把醫(yī)療技術(shù)工具化，把患者對象化，缺乏對人的尊重的弊端。由是觀之，新民主主義時期的衛(wèi)生實(shí)踐中，紅醫(yī)對傷病員的救治，對放下武器敵方傷兵的救治，所體現(xiàn)出的“救死扶傷，實(shí)行革命人道主義”的精神中蘊(yùn)含了豐富的醫(yī)學(xué)人文精神，是大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的重要內(nèi)容。